диссертация (1169164), страница 65
Текст из файла (страница 65)
Причем это выдается как интеграция в западнуюсистему образования».689Безусловно, особое место в ценностной составляющей образованиязанимают то, что можно определить, как внешние по отношению кобразованию ценности. Иными словами, речь идет о том, что современнаямолодежь во многом ориентирована на достижение быстрого успеха.Который должен быть гарантирован полученным образованием.
Категории«труда», «упорства», «долгого пути к цели» вымещаются новымипредставлениями. Как отмечает на основе проведенного социологическогоисследования М.А. Ласточкина, «Достижение успехов в жизни современныемолодые люди в большинстве своем связывают с наличием хороших связей снужными людьми».690 Эмпирические результаты исследований показывают,чтосоциальное поведениемолодыхлюдейхарактеризуетсятакимисоставляющими как «личностный рост», «стремление сочетать свои иобщественные688интересы»,«уверенностьвсебеисвоихсилах»,Сахарова М. Становление личности: вопреки или благодаря образовательной системе //Вестник Московского университета. Серия 20, «Педагогическое образование».
2012. № 3. С. 6574.689Лазар М.Г. Воздействие реформы высшего образования России на будущие кадры науки //Социология науки и технологий. 2015. Том 6. № 1. С. 52.690Ласточкина М.А. Нравственные ценности современной молодежи (региональное исследование)// Гуманитарные научные исследования. 2014. № 8 [Электронный ресурс]. URL:http://human.snauka.ru/2014/08/7535307«целеустремленность»,«жизненныйоптимизм»,«социальнаякоммуникабельность», «мотивация достижения успеха и цели».691Консервативной тенденции на сегодняшний день противостоитлиберальная тенденция, которая связана с отказом от прежней моделисоциального государства, а, следовательно, и с кардинальным пересмотромвсей образовательной политики и сферы образования в целом. Как пишутТ.Л.
Клячко и В.А. Мау, «Было бы ошибкой считать, что нынешний кризиссоциальной сферы является просто результатом распада советской системы.Это верно лишь отчасти. Главное — что природа социальных проблемотражает кризис всей индустриальной системы. Действующая модельсоциального государства (а, следовательно, и модель развития человеческогокапитала) была основана на принципиально другой демографической исоциальнойситуации(растущеенаселение,преобладаниесельскогонаселения, не охваченного системой социальной поддержки) и не отвечаетреалиям сегодняшнего мира.
Страна, которая сможет сформироватьсовременную эффективную модель развития человеческого капитала,получит мощное преимущество в постиндустриальном мире».692О необходимости формирования новой парадигмы образования,соответствующей потребностям постиндустриальной экономики и общества,говорят и другие сторонники дальнейших либеральных преобразований:«Поддерживая жизнеспособные традиции отечественного образования,осваивая все лучшее, что сложилось в мировой практике, необходимосоздать принципиально новую систему образовательных институтов,ориентированную691напотребностипостиндустриальнойэкономикииНикитина Е. Современная молодёжь: ценности и установки // Актуальные проблемысоциологии молодежи, культуры, образования и управления: материалы всероссийской научнопрактической конференции. Екатеринбург, 28 февраля 2014 г.
Екатеринбург: УрФУ, 2014. Т. 1. С.119.692Т.Л. Клячко, В.А. Мау. Тенденции развития высшего профессионального образования вРоссийской Федерации // Российское образование: тенденции и вызовы: сб. ст. и аналитическихдокл. — М.: Изд-во «Дело» АНХ, 2009. С. 49-50.308общества XXI в.».693 С этой точки зрения будущее российское образованиедолжно соответствовать: 1. модели инновационного развития отечественнойэкономики,котораясоциальнымконсолидацииявляетсязапросам«стратегическим выбором России»; 2.жителейобщества;3.РоссийскойАктуальнымФедерациитребованиямицелипоглобальнойконкуренции на рынке инноваций, образования и труда.694Следует отметить, что, говоря о функциях образования, авторырассматриваемой концепции (А. Е.
Волков, Я. И. Кузьминов, И. М.Реморенко, Б. Л. Рудник, И. Д. Фрумин, Л. И. Якобсон) указывают на то, чтовбудущембудетвостребована«социальнаяфункцияобразования(обеспечение единства общества через организованную социализациюмолодежи и социальное перемешивание), его функция обеспечения рынкатруда и функция производства инноваций».695 Если не рассматриватьтехнические стороны «либеральной» инновационной модели, то важноподчеркнуть, что с точки зрения понимания сути образования, ее авторыуказывает на необходимость замещения «культуры усвоения» «культуройпоиска и обновления».
Что это значит с позиции аксиологии образования? Нанаш взгляд, это означает принципиальный отказ от усвоения не простоопределенных объемов знаний (которые быстро устаревают), но и отказ отусвоенияопределенныхпостмодернистскимнепостоянствоценностей.образовательнымзнания,егоПосути,концептом,нестабильностьвмыимеемкоторыйусловияхделосопределяетускоренногоинновационного развития. Но тот же подход прослеживается и впостмодернистской концепции непостоянства истины, ее вариативности иотносительности. Истина недостижима, так как она относительна.
Знания вих фундаментальном значении становятся в данном случае излишними, как693А. Е. Волков, Я. И. Кузьминов, И. М. Реморенко, Б. Л. Рудник, И. Д. Фрумин, Л. И. Якобсон.Российское образование — 2020: модель образования для инновационной экономики //Российское образование: тенденции и вызовы: сб. ст. и аналитических докл.
— М.: Изд-во «Дело»АНХ, 2009. С. 19.694Там же. С. 20.695Там же. С. 23-24.309не функциональные. При этом подобный подход предлагается реализовыватьуже со школы: «важнейшим компонентом новой модели школьногообразования является ее ориентация на практические навыки, на способностьприменять знания, реализовывать собственные проекты… Речь идет не озаучивании простых алгоритмов, а о подлинной фундаментализациишкольного образования. Она подразумевает, что акцент делается не назапоминании энциклопедического набора знаний из разных областей, а наовладениифундаментальнымиумениямикоммуникации,анализа,понимания, принятия решений».696 Но в данном случае возникает вопрос.Каким образом возможно принятие решений (и, главное, каких), еслииндивид не обладает необходимым набором знаний в той или иной области.Говорянепосредственноосистемеобразования,разработчикианализируемой модели прямо указывают на то, что она будет массовой, нолишь в части получения базовых навыков и компетенций: «Массовыйбакалавриат, доступный для каждого гражданина России».
697 Уже сама этаоговорка свидетельствует на наш взгляд о том, что последующие уровниобразования по тем или иным причинам окажутся доступными не всем, что,безусловно, не может рассматриваться в качестве положительного фактора.С точки зрения развития либеральных проектов крайне показателен идоклад Общественной палаты РФ, содержащий раздел «Образование вдуховно-ценностной системе координат». В нем указывается тот факт, что«общественность России глубоко обеспокоена ростом — особенно вподростковойимолодежнойсреде—ксенофобии,этническогоиполитического экстремизма и других проявлений нетолерантности». 698 Идалее: обращение к «религиозной проблематике», дает образованиюуникальную возможность пояснить учащимся разные типы систем ценностей696Там же. С.
45.Там же. С. 37.698Образование и общество: готова ли Россия инвестировать в свое будущее? ДокладОбщественной палаты РФ (2007 г.) // Российское образование: тенденции и вызовы: сб. ст. ианалитических докл. — М.: Изд-во «Дело» АНХ, 2009. С. 79.697310(и, прежде всего, этического порядка), которые были выработаны теми илииными религиями, рассмотреть их с точки зрения общего и особенного,придать реальное содержание такому понятию как «общечеловеческиеценности»».699 Таким образом, концепт «общечеловеческих ценностей»становится доминирующим и единственно возможным.Тем не менее, важно отметить, что в том же докладе подчеркивалась ироль вечных ценностей, усвоение которых должно быть в компетенцииобразования. С точки зрения его авторов подрастающий индивид долженбыть всесторонне подготовлен к «встрече с конечными», экзистенциальнымипроблемами бытия», главными среди которых являются: в чем состоит смыслжизни, проблема добра и зла, цены жизни и смерти? Масштабы егопредставлений о самом себе и о Других (то есть об обществе) должна бытьрасширены уже потому, что на бесконечное множество возникающихвопросов нет единственно верного ответа.700 Но и здесь, к сожалению, мысталкиваемся с классическим постмодернистским ответом, гласящим, чтоистины нет.Авторы рассматриваемого доклада фактически предлагали отказатьсяот понимания образования как общественной ценности, указывая на то, чтоподобная трактовка мешает, собственно, развитию образования: «культобразования с априорной уверенностью в его абсолютной, безотносительнойценности и качестве можно, видимо, считать одной из причин столь трудногои медленного осознания населением необходимости собственного участия вобразовательной политике, в формулировании и постановке перед системойобразованиясобственного«образовательногозаказа»».701Какпредставляется, приведенный отрывок имеет крайне показательное значение,так как в нем прямо заявляется о том, что ценностное отношение кобразованию мешает его коммерциализации и утилитаризации.699Там же.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
