диссертация (1169164), страница 59
Текст из файла (страница 59)
Так, он говорил о том, что629Там же.Там же.631Лазарев Ю.В. В. П. Острогорский-публицист о проблемах преподавания словесности // ВестникКрасноярского государственного педагогического университета ИМ. В.П. Астафьева. 2011. № 1.С. 81.630278«воспитание не то, что образование, и образование не то, что воспитание, ноиз этого еще не следует, что каждое из них совершается само по себе.Напротив, они идут рядом, взаимодействуя и помогая одно другому». 632 Помнению А.Н.
Острогорского, школа всегда должна оставаться в рамкахвысоконравственной позиции, не взирая на то, что происходит за ее стенами,какие настроения присутствуют на «улице»: «Школа поэтому вполнеответственна за ту жизнь, какая складывается в ее стенах. Пусть за стенамиее кишат низменные интересы, себялюбие, алчность, у себя она должна неугашать духа.
Пусть там господствуют произвол, грубость, насилие - в нейдолжно быть дружелюбие, заботливость, участие. Пусть там будет неправда в ней должна быть справедливость. Разница людских отношений, интересов,задач, словом, разница жизни тут и там производит впечатление, вызоветсравнение, расшевелит мысль, и учитель, говорящий о разумной жизни,будет понят учениками; они поймут, что такая жизнь, за какую стоит школа,лучше той, что идет за ее стенами».633Русский мыслитель и педагог П.А. Соколов полагал, что главной цельюобразование должно быть формирование чувства общности и солидарности.Так, он писал: «В настоящее время еще более сознается потребность инеобходимость в воспитании к общности, которое бы, однако, удовлетворялои индивидуальным запросам, стремлениям индивидуальной личности».634 И,далее: «Воспитание и обучение должно быть построено на уважении кчеловеческой индивидуальной личности, воспитание и обучения должнобыть в то же время построено в целях развития общности, солидарности, –вот две основные педагогические проблемы настоящего».635Таким образом, буржуазно-либеральное направление, с одной стороны,стояла на позициях сохранения отечественных традиций в образовании, с632Острогорский А.Н.
Образование и воспитание // Вестник Европы, 1897, февр. С. 517 - 518.Там же.634Соколов П. История педагогических систем // Отечественная социальная педагогика /Коллектив авторов — ООО "Квант Медиа", 2013. С. 20.635Там же. С. 29.633279другой же, в русле буржуазных идей своего времени – выступало за своегорода «антропологический поворот» в образовании, говоря о том, что главнойцелью образования должен стать человек.Представители буржуазно-демократического направления общественнофилософской мысли второй половины XIX в. формировали свои концепцииразвития образования, его содержания и целеполагания.Главную цель воспитания К.Д. Ушинский видел в духовном развитиичеловека, которое возможно только при опоре на культуру народа,исторические традиции.
Им написана серия работ, посвященных этойпроблеме: «О народности в общественном воспитании» (1857), «Родноеслово» (1861), «О необходимости сделать русские школы русскими» (1867).Главное место в теоретическом наследие Ушинского занимает еготеория образования. Не отделяя обучение от воспитания, он отдавалприоритет воспитанию, в основу которого был положен принцип народности,понимаемый как соответствие духовно нравственной традиции православия.Философско-педагогические взгляды К.Д. Ушинского несли в себе мощныйантропологический заряд. Так же как и представители буржуазнолиберального лагеря он полагал, что человек и его потребности должныстоять в центре воспитания и образования: «По самой природе своей,человек, как существо со свободною волею, имеет право на такуюсамостоятельную жизнь, на такое исключительное преследование своихинтересов и носит в себе требование и средства самоудовлетворения, как мыназовем чувство, руководящее человеком в этой частной сфере егодействий».636Отдельно К.Д.
Ушинский указывал на тот факт, что образование ивоспитание должны развиваться вне отрыва от общества (общественногомнения). Так, мыслитель писал следующее: «Ясное же и определенное636Ушинский К. Д. Лекции в Ярославском лицее // Собрание сочинений: в 11 т. / редкол.: А. М.Еголин (гл. ред.), Е. Н. Медынский и В. Я. Струминский; [сост. и подгот. к печати В. Я.Струминский]; Акад. пед. наук РСФСР, Ин-т теории и истории педагогики.
— М; Л.: Изд-во Акад.пед. наук РСФСР, 1948 — 1952. — Загл. обл.: Сочинения. Т. 1: Ранние работы и статьи, 1846—1856 гг. — 1948. С. 55.280общественное мнение о воспитании, сознающее цель воспитания, еготребования и средства, есть именно та почва, в которой может укоренитьсясамостоятельное развитие народного воспитания, — один из важнейшихисторических органов общего народного развития. В другом месте мывысказали эту мысль полнее; здесь же скажем только, что действительнуювоспитательную силу имеет только то воспитание, которое, не завися отчастных, прихотливых требований, меняющихся, как мода на костюмы, ичасто совершенно противоречащих нравственной идее воспитания, будетосновывать свои правила на общественном мнении, и вместе с ним жить иразвиваться».637Отметим, что, как и Н.И.
Пирогов, К.Д. Ушинский огромное вниманиеуделял человеку в образовании. Если Н.И. Пирогов говорил о такназываемом «общечеловеческом образовании», то К.Д. Ушинский определялэто как «гуманное образование». Так, К.Д. Ушинский писал: «Этунеобходимость развития прежде всего и более всего гуманности в человеке,человека в человеке, выставил резко и сильно Н. И. Пирогов в своей статье«Вопросы жизни». Мысль эта была как нельзя более современна и не толькопробудила сильное сочувствие в огромном большинстве, но быстро сталапроникать в практику…».638Основное различие между мыслителями заключалось в том, что Н.И.Пирогов ориентировался в своем целеполагании на общечеловеческие(либеральные) ценности, воспитание и привитие которые, с его точки зрениябыло возможно, в том числе, путем изучения иностранных (классических)языков. К.Д.
Пирогов, напротив, говорил о том, что гуманистический пафособразования напрямую сопряжен с изучением родного языка, которыйструктурирует личность, воспитывает «в человеке человека».637Ушинский К.Д. О пользе педагогической литературы // Собрание сочинений.
В двух томах. Т.2: Педагогические статьи 1857-1861 гг. Издательство Академии педагогических наук. М.-Л. 1948.С. 36-37.638Ушинский К.Д. Соч. Н.И. Пирогова // Собрание сочинений. В двух томах. Т. 2: Педагогическиестатьи 1857-1861 гг. Издательство Академии педагогических наук. М.-Л. 1948. С. 30.281РусскийпедагогК.В.Ельницкийстоялнапозицияхзащитынравственного идеала в образовании.
Образование, с его точки зрения – этопроцесс привития нравственных идеалов, которые являются основой любойличности: «Задачей нравственного воспитания должно быть укоренение вдуше воспитываемого нравственных требований, наклонностей и чувств, такчтобы он сам стремился к совершению добрых действий и уклонялся отдурных и чтобы совершение первых вызывало в нем высокое духовноенаслаждение, совершение же вторых вызывало в нем неприятное чувствоугрызения совести, стыда или раскаяния. Еще Аристотель сказал, что задачейвоспитания должно быть доведение воспитываемого до того, чтобы он любилвсе доброе и ненавидел то, что достойно порицания».639Характеризуяпозициитретьегореволюционно-демократическоголагеря, отметим, что основной целью образования его представители виделив формировании свободной, независимой личности.
Очевидно, что всеактуальные для них философско-педагогические концепции были несостоятельны, так как вели, по их мнению, не к освобождению, а к ещебольшему порабощению и подавлению индивида.Так, Д.И. Писарев в своих педагогических статьях («Школа и жизнь»,«Наша университетская наука», «Педагогические софизмы» и др.) поднимаетактуальные для него вопросы образования и воспитания.
Главной задачейобщества он считал подготовку образованных людей, свободных от всехвидов духовного подавления (государственного деспотизма, религиозныхверований и т.п.). Важнейшей функцией этих новых людей должна быластать способность быть проводниками передовой общественной идей вширокие народные массы. Формирование людей нового типа мыслительсвязывалскардинальной«Понукательнаясистема,перестройкойвыработаннаявсейсистемывековоюобразования:деятельностьюпедагогического спиритуализма, пустила такие глубокие корни во все639Ельницкий К.В. Воспитание и обучение в семье и школе (индивидуальность детей) //Отечественная социальная педагогика / Коллектив авторов — ООО "Квант Медиа", 2013. С.
99.282отрасли общественного преподавания, что уничтожить эту систему могуттолько самые радикальные реформы, далеко превышающие силу единичныхдеятелей педагогического мира».640 Задачи и цели образования Д.И. Писаревпонимал следующим образом: «Итак, общее образование дает всей жизничеловека известный колорит, известный смысл и известное направление; онопроникает собою весь склад его ума и глубоко видоизменяет собою весь егохарактер и образ мыслей. Общее и специальное образование взаимнодополняют друг друга: специальное дает человеку в руки рабочийинструмент, а общее образование заставляет человека пристроить своюрабочую силу так, чтобы она содействовала общему движению большогокорабля».641Н.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
