диссертация (1169164), страница 47
Текст из файла (страница 47)
М. Н. Голубевой, А. М. Корбута; Гос. ун-т — Высшая школа экономики. —М.: Изд. дом Гос. ун-та — Высшей школы экономики, 2010. С. 30.218быть идея передачи культуры, вслед за которой выстраиваются всеостальные миссии.Идея классического университета, выработанная и реализованная, впервую очередь, в Германии, имела своим аксиологическим основаниемкантианскую идею господства разума. Как верно замечает М.А. Гусаковский,«в основу социокультурной программы классического университета былазаложена идея аксиологического, телеологического и предметного единствамира и соответствующей универсальной культуры.
Все это покоилось наубеждении, что основные свойства человеческого разума также едины, и этоявляется гарантией всеобщего понимания. Разум был призван обнаруживатьи устанавливать эти универсальные ценности истины, добра, и красоты».503Сам И. Кант в работе «Спор факультетов» говорил о том, что именно разумлежит в основе университета, в том числе и его устройства: «Можнодопускать, что все созданные людьми учреждения, имеющие в своей основенекую идею разума (как, например, идея [создания] правительства), котораядолжна быть практически доказана на каком-нибудь предмете опыта (таковався нынешняя сфера учености), были подвергнуты испытанию не чистослучайным подборам и произвольным сопоставлением подвернувшихсяслучаев, а заложенным в разуме, хотя и не ясным, принципом и основаннымна нем планом, который делает необходимым определенного родаделение».504Ф.
Шеллинг в «Лекциях о методе университетского образования»отчетливо следует духу немецкий просветителей. Он пишет: «Изучение наук,как и искусства, в их историческом развитии стало родом религии: в ихистории философ познает как бы еще нераскрытые намерения мировогодуха; глубочайшая наука, основательнейший гений излиты в этом503Гусаковский М.А.
Университет как центр культуропорождающего образования // Образованиев современной культуре. Альманах 1. Серия «Университет в перспективе развития» Белорусскийгосударственный университет. Центр проблем развития образования БГУ. Под ред. М.А.Гусаковского. Мн.: Пропилеи, 2001. С. 7.504Кант И. Спор факультетов // Сочинения в шести томах. М., "Мысль", 1966. (Философ.наследие).
Т. 6. С 317.219познании».505 Далее Шеллинг раскрывает свое понимание идеи университета:«Относительно требования, вытекающего из идеи самого дела, о разработкевсех наук в духе всеобщего и абсолютного знания, остается лишь спросить:откуда взять учителей, готовых совершить это? Университеты как раз иявляются теми учреждениями, где такие учителя получают свое первоеобразование: дайте им только духовную свободу и не ограничивайте еесоображениями, которые не имеют никакого отношения к науке, и тогдаучителя образуются сами собой, удовлетворят этим требованиям и смогутучить других».506 В результате, как отмечает Н.В.
Токарев, «идеюуниверситета по Шеллингу можно выразить его словами «образование,которое становится сущностью самого человека и которое только и являетсяистинно научным», близкими к античному принципу единства бытия имышления».507Возвращаясь к кантовской идее о том, что именно Разум есть основауниверситета, отметим, что разум может рассматриваться в качествефилософского основания идеи университета. Университеты изначально былиименно «царством разума», интеллектуальными центрами, противостоящимипрофанному миру и мировоззрению.
И здесь можно согласиться с мнениемЖ. Дерриды, писавшего: «Насколько мне известно, еще никто не выдвигалпроекта создания Университета против разума. То есть имеются всеоснования полагать, что разумное основание бытия Университета всегдазаключалось в самом разуме, в некоем существенном отношении разума кбытию».508Таким образом, культ Разума, провозглашенный эпохой Просвещениядовольно долгое время являлся онтологическим, гносеологическим иаксиологическим ядром европейского университета. Но утрата разумом505Шеллинг Ф. В. Й.
Лекции о методе университетского образования / Пер. с нем., вступ. ст.,примеч. Ивана Фокина. — СПб.: Издательский дом «MipЪ», 2009. С. 16.506Там же. С.19.507Токарев Н.В. Идея университета как традиционная культурная ценность народов Европы http://evropazavtra.ru/sompetitions/testiruem-skrytuyu/ideya-universiteta-kak-tradicionnaya-k508Деррида Ж. Университет глазами его питомцев // Отечественные записки, № 6, 2003.220центрального места в культуре породила кризис идеи университета.509 Кромеэтого, важную роль для развития немецкой модели университета игралогосударство.
Прусское государство, а с 1871 имперское государство, черезМинистерство образования и культуры организовало целую серию действийс целью развития, поддержки и улучшения университетской системы.510Отметим, что в этот же период в Англии действовал друга параллельнаямодель, в которой сохранялась университетская автономность. Кроме этого,в отличие от немецкой модели, главной идеей университета оставалась идея«гуманитарного образования, свободная от узкопрофильных и утилитарныхинтересов».511Во«независимость,заведующихФранциитипичнаякафедрами,действоваладлятретьяанглийскойхарактернаядлямодель,системынемецкойиливкоторойавтономиясистемы,былиневозможны.
Высшее образование в целом считалось по существупрагматичным и в его задачи входило обслуживание национальныхинтересов».512Несмотря на все различия, которые имелись в различных моделях, кконцу XIX в. именно немецкая модель нашла наиболее широкоераспространение, что было связано с ускоренным экономическим развитиемГермании и созданием империи (1871 г.): «На всей территории Северной иВосточной Европы, от Скандинавии до Греции (Афинский университет,1837) и Турции (Стамбульский дом науки, 1863), и даже России,происходило подражание немецкой модели, хотя во время своей «миграции»509Гусаковский M.А.
Приключения разума в культуре и судьба идеи университета // Идеяуниверситета: парадоксы самоописания. Сборник материалов третьей международной научнопрактической конференции "Университетское образование: от эффективного преподавания кэффективному учению" (29-30 апреля 2002 г., Минск). Белорусский государственный университет.Центр проблем развития образования; Под ред. М.А.Гусаковского, А.А.Полонникова.
Мн.: БГУ,2002. С. 16-22.510Geuna A. European Universities: An Interpretive History. MERIT. University of Limburg. 1995. P. 31.511См.: Rothblatt, S., 1976, Tradition and Change in English Liberal Education, Faber and Faber,London; Wittrock, B., 1993, The Modern University: The Three Transformations, in S. Rothblatt, and B.Wittrock (eds.), 1993, The European and American University since 1800, Cambridge University Press,Cambridge.512Geuna A.
European Universities: An Interpretive History. MERIT. University of Limburg. 1995. P.36-37.221эта модель часто страдала и претерпевала кардинальные изменения,связанные с культурным идеалом общества ее импортирования».513ХХ в. поставил под сомнение две главные идеи классическойфилософии: идею разума и идею прогресса.
То есть те самые два базовыхоснования идеи университета, на которых он строился и бытийствовалнесколько столетий.Уже во второй половине XIX в. о кризисе культуры объявил Ф. Ницше.После него тема «кризиса культуры» входит в философский дискурс истановится на долгие годы доминирующей в нем.Э. Гуссерль поставил вопрос о кризисе западной рациональности кактаковой. Исходя из своих философских установок Э. Гуссерль определялрационализм есть соотношению с реальностью, в то время как истинноепонимание лежит в области феноменов, то есть сознания.
Наука, какпорождение разума всегда претендует на объективность, но на деле, согласномнению Э. Гуссерля, «наука должна быть не объективной, а субъективной,соразмерять свои понятия и факты с субъективным смыслом человеческогобытия».514Философы Франкфуртской школы (Т. Адорно, М. Хоркхаймер идругие) выдвинули тезис о «репрессивности разума», который оказывалсявиновным во всех проблемах человечества в предыдущий историческийпериод.
Г. Маркузе писал: «Действительно, в-Разум-ить (to impose Reason)все общество — идея парадоксальная и скандальная, но, пожалуй, можнопоставить под сомнение справедливость того общества, которое смеется надтакой идеей, а между тем превращает население в объект тотальногоадминистрирования».515513Perkin H. History of universities.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
