диссертация (1169164), страница 46
Текст из файла (страница 46)
При этом,учитывая возможные изменения в технологиях и экономике, ставка делаетсянатехнократическийподход,восновекотороголежатименноэкономические факторы и интересы. Вузы должны будут превратиться вкоммерческиепредприятия(«предпринимательскиеуниверситеты»),способные самостоятельно зарабатывать и обеспечивать свои потребности.Главной же их задачей с точки зрения образования должна будет статьподготовка экономически выгодной личности, способной гибко реагироватьна изменения рынка и новые технологические вызовы.В данной парадигме развития образовательного пространства всеменьше места остается именно аксиологическому подходу, которыйтрадиционно занимал ведущее место. Или, если говорить точнее, тоценностная составляющая образования кардинально изменяется. Если ранееобразование было инструментом передачи не только знаний, уменийнавыков, но и ценностей культурного и духовного характера, то вформирующемся на сегодняшний день образовании постиндустриальногообщества главной ценностью становятся утилитарные знания и умениеэффективно применять из на практике в быстро меняющихся условиях.На наш взгляд подобный подход не в полной мере отвечает целямобразования как культурного феномена.
Аксиология образования не можетограничиваться лишь прикладным характером знаний и их эффективностью.213Образование должно продолжать оставатьсяинструментом передачиценностей и культуры в широком ее понимании.Второй проблемой, с которой на сегодняшний день сталкиваетсяпроцесс проектирования образования в аксиологическом плане – спецификазакладываемых в него ценностных ориентаций, которые носят абстрактный,общечеловеческийхарактер.Безусловно,данныеценностидолжныприсутствовать у современного человека, живущего в условиях глобальногомирового пространства. Но при этом нельзя забывать и о традиционныхценностях, которые, на наш взгляд, так же должны находить свое отражениев будущем образовательном пространстве.2.4.
Философия современного университетаСовременныйэтапразвитияобразовательногопространствахарактеризуется серьезными изменениями в части понимания сути и ролиобразовательных организаций. Университет, как культурный феномен,зародившийся в Средневековье, на протяжении столетий оставался, с точкизрения своего идейного, культурфилософского наполнения цивилизационнойкультурнойконстантой.Безусловно,егофункциименялись,носодержательно именно университет всегда оставался интеллектуальнымцентром западной цивилизации. Но сегодня все очевиднее тот факт, что всвоемстаромформатеидеяифилософияуниверситетаперестаетсуществовать.
Как отмечает британский исследователь Р. Барнетт, мирсуперсложности (A world of supercomplexity) лишает университет того«якоря», на котором он всегда держался: преследование знания и правды.Сегодня подобный подход уже не может быть принят, ввиду отсутствияясных категорий истинности знания, а также по той причине, чтоуниверситет не может сегодня претендовать на эксклюзивную роль в214вопросах установления истины и ее критериев.
При этом, по мнению Р.Барнетта рано еще говорить о том, что «идея университетского знания»мертва. У университета как культурного феномена еще есть шанссохраниться, но лишь в том случае, если он переориентируется с установкина выработку знания как истины на развертывание эпистемологическихвозможностей во все более усложняющемся мире.494Таким образом, задачей данного параграфа является выявление новогокультурфилософского, идейного статуса университета в философскоисторической ретроспективе, установление актуальных парадигмальныхоснований его деятельности и развития.Как известно, первые университеты возникли в XII в.
как своего родакорпорацииопределенныхсоциальныхгрупп,впервуюочередьпреподавателей и обучающихся: «Внутри этой корпорации, с одной стороны,вырабатывался особый университетский дискурс, выполнявший целый рядфункций:образовательную,воспитательную,психотерапевтическую,диалогическую, включая диалог с самим собой, с другой — формировалсяособый университетский образ жизни, к атрибутивным свойствам которогоотносилось стремление к знанию и к общению… Он был разнонаправлен ипостепеннопривелкполучениюуниверситетомобщекультурногостатуса».495На Востоке в раннее средневековье также шел процесс концентрациизнания в рамках учебных заведений высшей ступени.
Здесь мы можемговоритьоконфуцианскихуниверситетах,таких,как,например,Императорский университет (258 г.). В основе данных учебных заведенийлежали идеи конфуцианской философии. Одной из главных задач полагаласьинтерпретация произведений самого Конфуция. Отметим, что на Востоке (впервую очередь, в Китае) одной из целей университетского образования была494Barnett R University knowledge in an age of supercomplexity // Higher Education. 2000.
№ 40. P.420.495Строгецкая Е.В. Идея и миссия современного университета // Вопросы образования. 2009. № 4.С. 68.215подготовкагосударственныхслужащих(чиновников).Воснованиитрадиционной конфуцианской модели университета лежали следующиеосновные принципы: «холистический подход к восприятию мира, единство сприродой, приоритет семейных и общинных ценностей, ориентация на властьи трудовую этику. И если западная научно-образовательная модель былаориентирована на активное преобразование жизни, то восточная – насозерцаниеиневмешательствовнее.Последняяпреобладалавнациональных восточноазиатских системах высшего образования вплоть доконца первой четверти XX в.».496Собственная философская основа университета сложилась на арабскомВостоке.
Исламская цивилизация породила свое собственное понимание идеиуниверситета: «Возникшие на Востоке школы университетского типа взначительной мере оказались прообразами средневековых университетовЕвропы. Первым из таких учебных заведений был Университет и мечетьАль-Карауин (Фес, Марокко). Это старейшее в мире постоянно действующеевысшее учебное заведение было основано в 859 г.».497Вслед средневековой модели университета с его смыслами пришлаидея университета нового времени, которая вошла в историю под названием«гумбольдтовскогоуниверситета».Автономностьсредневековыхуниверситетов, за которой стояло и отсутствие институционального статуса(в ряде случаев, вплоть до отсутствия зданий, библиотек и так далее).Реформа образования, проведеннаяВ.
Гумбольдтом с опорой напедагогические идеи И.Г. Фихте, Ф. Шлейермахера и И.Г. Песталоцци,«определила основные черты новой модели университетского образования:воспитаниесвободнойисамоопределяющейсяличности,развитиеспособностей к самостоятельному, спонтанному мышлению, синкретизм иуниверсализм учебных программ, выстраивание особых, во многом496В поисках своей модели университета. Ректор ТГУ Эдуард Галажинский об университете всовременном мире и о России в мире университетов // Ведомости.
№ 4000 от 25.01.2016.497Кухарева Е.В. Образование в арабских странах из глубины веков до наших дней // ВестникМГИМО Университета. 2014. № 2 (35). С. 303.216паритетныхотношенийуниверситетов,междусоединениегосударствомсобственноиадминистрацияминаучно-исследовательскойдеятельности с педагогической».498Данная модель, основной идеей которой стало развитие всестороннеразвитой личности, но не в отрыве от общественного развития игосударственных потребностей, стала базовой для университетов на многиегоды. По мнению Е.В. Строгецкой, «идея классического университетаопределила институциональное устройство современных университетов.Однако сегодня большинство исследователей и практиков сферы высшегообразования сходятся в оценке функционирования университетов какнедостаточно эффективного.
Причина такого положения дел можетскрываться, в частности, в том, что идея университета вступает впротиворечие с современной культурной ситуацией».499 С другой стороны,как отмечает А.И. Богданов, «специфика кризисных тенденций в сферевысшего образования во многом может быть эксплицирована процессамимассовизациисовременногоуниверситета.Массовыйуниверситетсовременности уже не нацелен на подготовку научно-технической элиты илина подготовку кадрового резерва для существующих на рынке трудапрофессий».500Так или иначе, мы говорим о том, что в современном образовательном,а также философском дискурсе все чаще звучит мысль о том, что идеяклассического университета в той или иной степени исчерпала себя, и неотвечаетпотребностямвремени.Таккаковыжеосновныеидеиклассического университета, которые не одно десятилетие лежали в основефилософии университета как культурного феномена? Обобщим их:498Богданов А.И.
Эволюция идеи университета: прошлое, настоящее, будущее // Современныепроблемынаукииобразования.2015.№1-1https://www.scienceeducation.ru/ru/article/view?id=19138499Строгецкая Е.В. Идея и миссия современного университета // Вопросы образования. 2009. № 4.С. 73.500Богданов А.И. Эволюция идеи университета: прошлое, настоящее, будущее // Современныепроблемынаукииобразования.2015.№1-1https://www.scienceeducation.ru/ru/article/view?id=191382171.Университет – источник и передатчик культуры (в широком еепонимании). Именно в стенах университета сохраняется и преумножаетсямировое культурное наследие.2.Университет – источник знаний.
Знание, которое продуцируетсяи ретранслируется в университете, истинно и не всегда утилитарно по своейсути.3.Университет – поставщик элитных кадров для различныхсоциальных сфер. Классическое университетское образование универсальнои применимо в самом широком спектре.4.Университет - место формирования гражданскойформированияответственныхграждан,позиции,ориентированныхнагосударственные ценности.По мнению отечественного исследователя А.В.
Прохорова, «идеяуниверситета может толковаться через такие понятия как «сущность»,«миссия», «назначение», «идеальный образ», «видение» университета».501Очевидно, что в данном случае наблюдается опора на выдвинутое еще в1930-е гг. мнение Х. Ортега-и-Гассета, изложенное им в классической работе«Миссия университета». Х. Эскамес Санчес пишет: «Какова миссияуниверситета в наши дни? Ортега отвечает так: передавать культуру, обучатьпрофессиям,проводитьнаучныеисследованияиготовитьновыхисследователей. Такой формулировкой миссии университета Ортега вродебы не добавляет ничего нового. Но если мы спросим, в каком порядкеследует расположить эти функции, то разумность и точность его ответовдаже сегодня способны поразить нас».502 Таким образом, главной функциейуниверситета, его ключевой идеей, по мнению Ортеги-и-Гассета, должна501Прохоров А.В.
Идея и миссия в контексте трансляции академических ценностей университета всовренных информационных реалиях // Официальный сайт Тамбовского государственногоуниверситета имени Г.Р. Державина - http://www.tsutmb.ru/502Санчес Х. Э. Хосе Ортега-и-Гассет как педагог // Ортега-и-Гассет, Х. Миссия университета[Текст] / пер. с исп.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
