диссертация (1169164), страница 42
Текст из файла (страница 42)
Их взаимодействие обуславливает развитие исамосохранение института.448В целом, на наш взгляд, можно выделить три основных функцииобразования, которые так или иначе охватывают всю совокупность аспектовобразования как социального института:- социально-культурная: развитие духовной сферы жизни общества;- социально-экономическая: подготовка кадров и поддержка социальнойстратификации;-социально-политическая:обеспечениесоциальногоконтроляисоциальной мобильности.Т.Э.
Уметов полагает, что образование является единственнойспециализированной подсистемой общества, целевая функция которойсовпадает с целью самого общества.449 С точки зрения указанногоисследователя, система образования «производит самого человека» - и это и447Старыгина А.М. Образование как социальный институт и феномен культуры: социокультурныйанализ // Электронный научный журнал «Инженерный вестник Дона».
2014. № 3.448Дьяченко Ю.В. Функции образования и их роль в современном обществе - http://www.km.ru/449Уметов Т.Э. Функции образования и их роль в современном обществе http://arch.kyrlibnet.kg/uploads/UAUMETOV2012-2.pdf192есть его главная функция и задача. Но кроме этой основной функции вобразовании выделяются и ряд частных, побочных функций, среди которыхТ.Э. Уметов выделяет:-экономическая функция (подготовка кадров для экономики);-социальнаяфункция(социализацияличности,социальнаямобильность);-культурная функция (усвоение личностью культурных ценностей);-гуманистическая функция (привитие ценностей);-функцияактивизациисоциальныхперемещений(развитиемеждународной мобильности);-функциясоциальноговоспроизводства(воспроизводствасоциальных групп);-функция замещения родителей;-функция трансляции и распространение культуры в обществе;-воспитательная функция.450В результате, в условиях современности образование выполняет целыйряд важнейших функций, без которых общество вряд ли сможет полноценнофункционировать и развиваться.
Отметим, что уже сегодня идут активныедискуссии о том, должно ли образование и дальше выполнять данныйширокий набор функций, или же, учитывая серьезные структурныеизменения, связанные с глобализацией и переходом к постиндустриальномуобществу, они должны быть пересмотрены. При этом речь идет как осодержании отдельных функций (его пересмотре), так и об отдельныхфункциях в целом.Так, с точки зрения набирающего и сегодня влияния постмодернизма,«образование перестает быть социальным институтом, потому что уже несоздает, не воспроизводит и не передает устойчивые образцы социальногоповедения, уступая место масс-медиа и Интернет.
Фактически, если ранееобразование использовало различные инструменты (приемы, способы) для450Там же.193реализации, то сегодняшнее образование само стало инструментом дляучастниковсоциальнойдискурсивныхдеятельности,практик».451Исходяизприобретшейданногоформупостулата,особыхсовсейочевидность, приведенная выше функциональная конструкция образованиястановитсянесостоятельной.Теоретикиипрактикипостмодернизмапредлагают полностью пересмотреть весь образовательный процесс, всюструктурусовременногообразования.Всвязисэтимнекоторыеисследователи задаются следующими важными вопросами: «Применительнок образованию: может ли постмодернизм (как философское направление,разумеется) стать основанием для образовательных конструктов? Выполняетли, может ли выполнять постмодернизм рефлексивную, нарративнуюфункциювосмыслениисовременныхобразовательныхфеноменов?Способен ли содействовать возникновению новых подходов, отвечающихему самому как явлению эпохи?».452С точки зрения постмодернизма, в условиях информационногообщества меняется сама суть образовательного процесса: педагог (приобилии информации) перестает быть ее источником, а становится всего лишькомментатором: в неклассической педагогике «учитель выполняет функциюфасилитатора, то есть человека, стимулирующего (от английского facilitate –облегчать, помогать, способствовать) осмысленное учение».453 Безусловно,подобный творческий подход не может исключаться и однозначноосуждаться, но, в то же время, его абсолютизация так же неприемлема, ввидутого, что при его возведении в ранг единственно возможного, как вернопишет Н.Е.
Покровский, «университеты, а равно и школы, уже нерассматриваются в качестве святилищ разума, а профессура и учителя — вкачестве священнослужителей. И те, и другие скорее эволюционируют в451Пилюгина Е.В. Образование в социальном пространстве постмодерна: тенденции иперспективы // Международный электронный научный журнал Studia Humanitatis. 2013. № 2.452Иванова С.В., Елкина И.М.
Постмодернизм и качество образования (постановка проблемы)//Ценности и смыслы. 2016. № 6 (46). С. 115.453Иванов М.С., Яницкий М.С. Образование в постмодернистском обществе: проблемы иперспективы // Сибирский педагогический журнал. 2012. № 9.
С. 82-83.194направлении обслуживающего персонала, предлагающего эффективныепродукты, готовые к употреблению».454 В итоге же школа (в том числевысшая) из института воспитания и обучения превращается в один изинститутов системы потребления.455Постмодернизм декларирует отказ от классического образования какформы передачи знаний и, что еще важнее, ценностей, в пользупроизвольного поглощения информации, которая должна получать ту илииную трактовку. При этом сама трактовка так же может иметьмножественный, вариативный характер. Как совершенно верно подчёркиваетО. Михалина, «постмодернистская традиция в образовании провозглашаетпотребительские ценности и ценностные установки, которые ориентируютчеловека на безудержное потребление аудиовизуальной продукции.
Нападкина классический разум, на критерии общеобязательности и объективностиценностей и норм, на сам принцип рациональности чреваты тем, что вкачестве цели и решающей ценности образования выдвигается единственнаяцель и ценность – формирование человека, поглощенного потреблениемпродуктов аудиовизуальных средств, не контролирующего себя и неспособного найти в самом себе точку опоры в трудные минуты жизни».456Результатом пересмотра аксиологических основ образования приводитв постмодернистской картине мира к пересмотру и самого образовательногопроцесса. Отказ от априорной истинности знания ведет к тому, что каждыйизаспектовистинностиподлежитпостоянномудисскутированию:«Современной дидактике необходимо признать, что условия истинностилюбой науки являются имманентными самой этой науке и не могут бытьустановлены иначе, как в научном диалоге.
Не существует иного454Покровский Н.Е. Российское общество в контексте американизации (Принципиальная схема) //Социологические исследования. 2000. № 6. С. 7.455Остапенко А.А., Хагуров Т.А. Антропологические модели образования: от Образа Божия к…неогностицизму? Основания антропологического кризиса современного светского образования //Вестник ПСТГУ. IV: Педагогика. Психология. 2012. Вып.
1 (24). С. 98-99.456Михалина О. Философия образования и постмодернизм // Збірник наукових праць. 2012.Випуск 2. С. 63-64.195доказательства верности правил, кроме того, что они сформированы наоснове консенсуса экспертов».457Подобный подход, с одной стороны, безусловно, имеет своиположительные стороны, так как диалектический метод развития и познания,связанный с постоянным противостоянием различных точек зрения, крайнепродуктивен и полезен. Но, с другой стороны, подвергать сомнению все, нанаш взгляд, крайне сомнительно и спорно. Результатом (целью) образованияв этом случае становится не получение знания как высшей ценности, анаучение противопоставлять свою точку зрения другим, что подразумевает впостмодернизме поиск истины: «С позиций постмодернизма, учебныепрограммыидисциплины-этонезеркальноевоспроизведениеупорядоченной структуры внешней реальности, а лишь отражение одной из"версий" истины, поддерживаемой теми, кто имеет власть.
Все традиционныепрограммы образования, также, как и академические дисциплины, чьеназначение заключается в том, чтобы представить те или иные областибытия, на самом деле представляют консолидацию власти и социальногоконтроля.Есливучебныхпрограммахобнаруживаетсякакая-либогосподствующая норма, теория, идея, то это вовсе не значит, что она лучшедругой или что она истинна, она лишь более успешна, чем другие».458 В итогеже, знание, фактически теряет свой смысл, в то время как оспаривание любойточки зрения становится конечным смыслом образовательного процесса.Конечно, с точки зрения постмодернизма, подобных подход трактуетсяиначе: образование перестает носить директивно-тоталитарный характер,перестает подавлять личность, а, напротив, формирует самостоятельнуюличность, способную сделать свободный выбор.Отметим, что на наш взгляд, формирование свободной и нравственнойличности действительно является одной из задач образования.
Более того,457Борисов С.В. Философия образования современного общества: проблемы и перспективы //Образовательные технологии и общество: междунар. электронный журн. 2010. Т.13. № 3. С. 495.458Ерохин А. К. Постмодернизм: критика и деконструкция философии образования // Москва:Русский Либмонстр - http://libmonster.ru/m/articles/view/ С. 146.196отказ от духовного, духовно-нравственного воспитания, на наш взгляд,является отказом от многовековой европейской образовательной традиции вцелом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
