диссертация (1169164), страница 37
Текст из файла (страница 37)
В советское времяданный шаг представлялся исследователями как один из наиболеепрогрессивных, связанных с желанием большевиков вывести народ из «тьмынезнания». На деле же речь шла о том, что грамотное население намногобыстреевпитаетновыеидеологическиесмыслы,сможетчитать«правильную» литературу и прессу и так далее. То есть, ликвидациянеграмотностинапрямуюбыласвязанаскультурно-идеологическойперекодировкой населения. При этом в первую очередь, процесс ликвидациинеграмотности касался тех слоев, которые находились на передовойклассовой борьбы. Так, как верно указывает Л.В. Петрич, «большое значениепридавалось грамотности красноармейцев – от этого в немалой степенизависела боеспособность Красной Армии».392Быкова Е.Ю.
Реформирование системы школьного образования в СССР в 1917-1930 гг.:организационные и идеологические аспекты // Вестник Томского государственного университета.Философия. Социология. Политология. 2001. № 1 (13). С. 181.392Петрич Л.В. Особенности ликвидации неграмотности взрослого населения Оренбуржья в 1930е годы // Альманах современной науки и образования Тамбов: Грамота, 2015. № 6 (96). C. 126.391167Следующая крупная реформа образования в СССР произошла в 1950-егг., после смерти И.В. Сталина.
Очевидно, то в этот период в СоветскомСоюзе происходил очередной поворот от сталинизма к новым «хрущевским»принципам развития, что не могло не затронуть сферу образования. Врезультате, «начиная со второй половины 1950-х гг. проводились реформы вшкольномобразовании,нацеленныенадемократизациюобучения,необходимости его «приземления» к насущным потребностям реальнойжизни… Логическим завершением начатых преобразований должен былстать «Закон об укреплении связи с жизнью и дальнейшем развитии системынародного образования СССР».393 Говоря о культурной составляющейданной реформы, следует отметить тот факт, что «результатом школьнойреформы 1958 г. было последовательное вытеснение преподавания народных языках преподаванием на русском не только из среднего (5-8классы), но и из начального (1-4 классы) звена национальной школы.
В итогепроизошло вытеснение родного языка и культуры из содержания общегообразования».394Следующая серьезная реформа образования в СССР состоялась в 1984г, то есть во времена очередного поворота советской системы в периодпопыток выхода из кризиса, причем не только экономического, но иидеологического. Как пишет А.В. Овчинников, о необходимости разработкипрограммы реформирования общеобразовательной и профессиональнойшколы было заявлено на XXVI съезде КПСС, а за тем данный вопрос встална июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС.
В результате, в недрах властныхструктурСоветскогоСоюзаначаларазрабатыватьсяреформаобщеобразовательной школы: «Для проведения реформы был задействованмощный государственный и партийный механизм. Она сопровождаласьширокой идеологической работой, целью которой была демонстрацияприоритетности развития школьного образования в стране. Необходимо былоНарядкина Л.А. Школьная реформа 1958 г. и национальное образование // Фундаментальныеисследования.
– 2005. – № 4 – С. 35-36.394Там же. С. 35.393168показать, что идеология и процесс реализации реформы - это общее делогосударства и общества».395Очевидно, что реформирование системы образования, и не только сцелью подстройки ее под европейские лекала с точки зрения организации иведения образовательного процесса, начались в России и с начала 1990-х гг.Одной из главных задач было изменение идеологического содержанияобразования. Достаточно сказать, что первым указом, который подписалПрезидент РСФСР Б.Н. Ельцин, стал Указ от 11 июля 1991 г. «Опервоочередных мерах по развитию образования в РСФСР».Говоря о реформах в области образования начала 1990-х гг.
Е.Е.Вяземскийотмечает,что«ключевымнаправлениемобразовательнойреформы в учреждениях общего образования России в 1990-е гг. сталообновление содержания школьного образования, в первую очередь,социально-гуманитарного… С 1991 г. началась замена прежних программ иучебниковпоисторииидругимучебнымпредметамсоциально-гуманитарного цикла новыми или обновленными. Постепенно былиразработаны и внедрены в школе принципиально новые учебные программыи учебные пособия по истории, граждановедению, правам человека,экологии, экономике и др.».396С лета 1992 г.
при поддержке фонда Сороса были предприняты усилияпо радикальному обновлению социально-гуманитарного образования: 14апреля 1992 г. Правительство РФ приняло Постановление «О развитиигуманитарногообразованиявРоссии»,вкоторомутверждалсяинновационный проект по гуманитаризации российского образования, в«русле которой для средней и высшей школы были разработаны новыеучебники, учебные пособия и программы, создана издательская база,переподготовлены педагоги и управленцы. Программа стала средствомОвчинников А.В. О реформе советской школы 1984 года // Пространство и время.
2014. № 4. С.190.396Вяземский Е.Е. Образовательная политика постсоветской России и реформа общегоисторического образования // Проблемы современного образования. 2013. № 3. С. 11.395169развития гуманитарного знания, что позволило обновить содержаниеобразования. Средств на её реализацию в бюджете РФ не было. Финансовоеобеспечение программы взял на себя фонд Сороса».397Таким образом, мы видим, что идеологическая составляющая реформыобразования в этот период была, фактически, приоритетной.
Важно былонаполнить образовательный процесс новыми ценностными ориентациями,новым аксиологическим содержанием. При этом следует отметить, чтореформирование системы образования носило неизбежный характер, так как,как верно отмечает А.В. Торкунов, «важнейшим препятствием дляразвивающихсяформированиюипереходныхИТ-уклада,стран,являетсяпредпринимающихпроблемаусилияпореформированиятрадиционной системы образования».398Напомним, что образование есть многогранное явление, которое,представляетсобойсложную структуру. Являясь частью культуры,образование является инструментом ее ретрансляции и усвоения. То есть,важным в данном случае является вопрос о том, какую культуру передаетобразование в том или ином историческом контексте. Как верно замечаетВ.Н. Минсабирова, «национальная культура является одним из средствформирования национальногосамосознания, она представляет собойопределяющий фактор жизнедеятельности любого народа и является базой истимулирующим фактором для развития национального самосознания какличности, так и общности в целом».399 При этом, «давно и прочно занимаетсвое место и этнокультурное образование, направленное на освоение исохранение личностью конкретно-национальных (этнических) исторических397Там же.Торкунов А.В.
Глобализация, структурный кризис и мировое лидерство. Мифы и реальность /Н.А. Симония, А.В. Торкунов. – М.: Международная жизнь, 2013. С. 59.399Минсабирова В.Н. Национальная культура как средство формирования национальногосамосознания личности будущего педагога и его воспитанников - http://xn--i1abbnckbmcl9fb.xn-p1ai/%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8/626800/398170знаний и ценностей.
Этот вид образования имеет серьезное значение в такихмногонациональных государствах, как наша страна».400Таким образом, когда мы говорим о влиянии глобализации наценностные ориентации национальных культур, мы имеем в виду не тольконациональные культуры в целом, но и их составляющие. Безусловно,подобных подход, структурирующий культуру и выделяющий в неймногочисленные компоненты этнического характера, еще больше осложняетанализ воздействия глобальных процессов на культуру и образование. Но, нанаш взгляд, только таким образом возможен действительный системныйанализ актуальной ситуации.В условиях глобализации именно развитие этнонациональных культурстановится одним из приоритетов, в том числе, и в области образования.
КакверноотмечаетМ.В.Захарченко,«концепциянациональноориентированного образования должна быть нацелена на последовательноекомплексное овладение основами языка и культуры как своеобразных и в тоже время универсальных онтологических систем».401 Отметим, что насегодняшний день в Российской Федерации присутствует полное пониманиеважности сохранения национальной идентичности на основе языка иобразования, которые, являются не только аксиологическими базовымиоснованиями культуры, но и онтологическим фундаментом российскойнации. Именно в этих целях в декабре 2013 г.
была создана рабочая группа«Образование и культура какОбщероссийскогообщественныйРоссийскойнародногоосновы национальной идентичности»фронта.контроль исполненияФедерации,Работа группыуказоворганизациюиинаправленапорученийпроведениенапрезидентамониторинговТриль Ю.Н. Национальные обряды и этнокультурное образование // Вестник Майкопскогогосударственного технологического университета. 2016. № 1. С. 126.401Захарченко М.В.
Народная традиционная культура в системе образования // Образовательныйпортал «Слово» - http://www.portal-slovo.ru/pedagogy/37912.php400171исполнения поручений, проведение совещаний, круглых столов, вебинаровпо вопросам культуры и образования.402Как отмечают отечественные исследователи В.А. Николаев и Е.А.Гринева недавний позитивный опыт ряда государств, таких как Германия,Япония и других, потерпевших поражение и серьезно пострадавших в годыВторой Мировой войны, но сумевших в кратчайшие сроки возродиться истать одними из передовых держав мира, утверждает в мысли, что одним изглавнейших условий их нынешнего процветания стала опора в самыхразличных сферах (экономика, политика, наука, культура) на менталитетнарода, его национальные традиции и национальную культуру.
Именнонациональноеначалопредшествующихпозволяетпоколенийитранслироватьформироватьиндивидустабильныйопытвекторжизнедеятельности. Освоение индивидом культурного фонда народа, еготрадиций«обеспечиваетсохранениеведущихкачествменталитета,гарантирует бесконфликтное существование в среде соплеменников, т.е.выступает в роли «защитного пояса» личности», но «современная массоваякультура, включает культурные ценности других народов, чем размываетосновы народной культуры и потому не может претендовать на эту роль». 403Таким образом, глобализация, с точки зрения ряда исследователей,несет серьезные последствия для национальных культур как инструментовформирования национальной идентичности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
