диссертация (1169164), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Говер Кумар Менон указывает на то, что одним из важных аспектовнедавно появившегося сценария глобализации является то, что властьнациональныхправительствбудетуменьшается,втовремякакэкономическая деятельность будет продолжаться на глобальной основе,определяясь рыночными силами. Это приведет к тому, что системаобразования будет вынуждена трансформироваться, постепенно уходя отпрежней университетской модели. Универсальные знания, а, значит, ивсесторонне развитая личность будут не нужны экономике.380Говоря оневозможности унификации образовательного пространства по единомузападному шаблону, китайский исследователь Вэй Ю полагает,чтообразование должно сформировать будущее. Образование – это инвестиции вбудущее: «Проектируя наши принципы образовательной политики, мыдолжны думать о будущем, a будущее заключается в необратимостиглобализации. И, следовательно, нам необходимо думает, как построитьбудущее, в котором Восток и Запад могут развиваться в гармонии».381В целом, следует отметить, что скептически настроенные поотношению к глобализации образования специалисты указывают на то, что379Globalization and Education.
The Pontifical Academy of Sciences. Extra Series 28. The PontificalAcademy of Social Sciences. Extra Series 7. Vatican City. 2006. P. 11380Govind Kumar Menon M. Globalisation and Education – An Overview // Globalization andEducation. The Pontifical Academy of Sciences. Extra Series 28.
The Pontifical Academy of SocialSciences. Extra Series 7. Vatican City. 2006. P. 32.381Wei Yu Globalization and Cultural Identity // Globalization and Education. The Pontifical Academyof Sciences. Extra Series 28. The Pontifical Academy of Social Sciences. Extra Series 7.
Vatican City.2006. P. 165.162различия национальных культур не могут стать основой для единогомирового образовательного пространства, даже если этого потребуетмировая экономика. Так, французский специалист Ж.К. Бартоломьеанализирует факторы, исходя их которых современные государствавыстраивают свою образовательную политику. По его мнению, одну изважных ролей в данном процессе играет религиозный фактор. Чем вышеуровень религиозности в стране, тем большее внимание в образованииуделяется ценностному компоненту.
Так, говоря о Ближнем Востоке иСеверной Африке, он отмечает, что 84 % государств этого региона уделяютбольшое значение вы образовании морально-религиозному фактору, в товремя как в той же Африке, но к югу от Сахары – только 23 %. В Азииморальное и религиозное образование важно для 38% развивающихсямусульманских государств.382 Таким образом, с точки зрения Ж.-К.Бартоломье, даже в одном регионе мы видим кардинально разные подходы кобразованию и пониманию его роли и значения.
В глобальном же масштабекартина еще более противоречивая.Итак, подводя итоги, мы можем сделать вывод о том, что глобализацияпонимается большинством исследователей как безальтернативный процесс,но результаты которого не столь очевидны. Если идеологи глобализациинастаивают на возможности унификации мирового пространства, какэкономически, так и политически, и культурно, то скептики полагают, чтомир слишком различен, и свести его к единому знаменателю вряд липолучится.Очевидно, что игнорировать глобальные процессы на сегодняшнийдень невозможно, так как это может привести к отсталости. С точки зрениянаиболее радикальных сторонников глобализации результаты могут быть иеще боле драматическими: «Неизбежное включение в мировое разделениетруда окажется в таком случае превращением в часть «глобальной382Berthélemy J.-C.
Globalization and Challenges for Education in Least Developed Countries //Globalization and Education. The Pontifical Academy of Sciences. Extra Series 28. The PontificalAcademy of Social Sciences. Extra Series 7. Vatican City. 2006. P. 187.163периферии» со всеми негативными последствиями для нации: потерейэкономического суверенитета, культурной и политической эксклюзией,духовной деградацией».383 Выходом из этой ситуации, с их точки зрения,может быть только отказ от рассмотрениянациональной системыобразования как нечто изолированного от мира.384Но, в то же время, противоположная позиция основывается на том, чтосуществует ощутимая опасность того, что глобализация может нанестисерьезный ущерб национальным ценностям в образовании, обострить«проблемы соблюдения социальной справедливости в образовании всоответствиискультурными,этническими,языковымиипрочимиразличиями».385Нанашвзгляд,обепроанализированныепозицииваспектеглобализации культуры и образования носят крайний характер.
Как верноотмечает М.М. Акулич, «как представляется, обе позиции ограниченны иодносторонни. Они отражают объективную социальную реальность, ноискажают ее».386 Конечно, процесс глобализации культуры, и, как следствие,образования может считаться сегодня непреложным фактом. При этомданный процесс имеет четко выраженную западную модернистскуюнаправленность, когда западные шаблоны образца априори воспринимаютсякак более развитые и совершенные. Именно в этом, по нашему мнению,заключается главное противоречие глобальных культурно-образовательныхпроцессов.Нельзя смешивать и такие понятия, как «глобализация образования» иглобальное образование.
Часто, говоря о глобализации образованиязатрагивают сугубо технические составляющие данного процесса, которые,безусловно, имеют позитивный характер (компьютеризация обучения,383Глобализация в образовании - это заимствование достижений https://www.hse.ru/news/recent/26287981.html384Там же.385Джуринский А.Н. Сравнительная Педагогика. Взгляд из России. Прометей. Москва. 2013.
162 с.386Акулич М. М. Образование в условиях глобализации // Университетское управление: практикаи анализ. 2005. N 5. С. 51.164академическая мобильность и так далее). Но в данном случае речь идетименно о глобальном образовании, о расширении возможностей егополучения и изменении принципов и механизмов обучения. Глобализация жеобразования–этопроцессформированияунифицированногообразовательного пространства, подчинённого утилитарным экономическимцелям и задачам, это процесс нивелирования культурных национальныхособенностей и стандартизации образования. Именно поэтому вызываютопределенные опасения позиция, согласно которой «разрешить противоречияпроцесса глобализации образования можно лишь на пути радикальногоизменения образования как такового, преобразования его сущности.
Инымисловами, необходима переоценка ценностей».387Очевидно, что игнорировать глобальные процессы на сегодняшнийдень невозможно, так как это может привести к отсталости. С точки зрениянаиболее радикальных сторонников глобализации результаты могут быть иеще боле драматическими: «Неизбежное включение в мировое разделениетруда окажется в таком случае превращением в часть «глобальнойпериферии» со всеми негативными последствиями для нации: потерейэкономического суверенитета, культурной и политической эксклюзией,духовной деградацией».388 Выходом из этой ситуации, с их точки зрения,может быть только отказ от рассмотрениянациональной культуры каксамоценности.Но, в то же время, противоположная позиция основывается на том, чтосуществует ощутимая опасность того, что глобализация может нанестисерьезныйущербнациональнымценностям,обостритьпроблемысоблюдения социальной справедливости, например, в области образования«в соответствии с культурными, этническими, языковыми и прочими387Мейдус А.А.
Образование в эпоху глобализации: диалектика перспектив и рисков //Современные проблемы науки и образования. – 2015. – № 2-1 - https://www.scienceeducation.ru/ru/article/view?id=20622388Глобализация в образовании - это заимствование достижений https://www.hse.ru/news/recent/26287981.html165различиями».389Нанашвзгляд,обепроанализированныепозицииваспектеглобализации культуры и образования носят крайний характер.
Как верноотмечает М.М. Акулич, «как представляется, обе позиции ограниченны иодносторонни. Они отражают объективную социальную реальность, ноискажают ее».390 Конечно, процесс глобализации культуры может считатьсясегодня непреложным фактом. При этом данный процесс имеет четковыраженную западную модернистскую направленность, когда западныешаблоныобразцааприоривоспринимаютсякакболееразвитыеисовершенные. Именно в этом, по нашему мнению, заключается главноепротиворечие глобальных культурных процессов.Таким образом, глобализация культуры и глобализация образования,безусловно, являются взаимосвязанными процессами.
Образование, какзначимая часть культуру (как мировой, так и национальной) не может неиспытывать давления в условиях, когда культура и, в первую очередь, еедуховно-нравственная составляющая, подвергается трансформационнымпроцессам, связанным, в определенной степени, с отказом от своейидентичности.2.2. Влияние глобализации на ценностные основания национальныхкультур: образовательный аспектНациональная культура всегда неразрывно связана с образованием.Именно в процессе образования передаются знаковые для той или инойкультуры ментальные коды, которые позволяют личности идентифицироватьсебя частью именно данной конкретной культурно-национальной традиции.389Джуринский А.Н. Сравнительная Педагогика.
Взгляд из России. Прометей. Москва. 2013. 162 с.Акулич М. М. Образование в условиях глобализации // Университетское управление: практикаи анализ. 2005. N 5. С. 51.390166Образование становится сферой, которое всегда подвергается серьезномуреформированию, в случае, если происходит слом или смена национальнокультурного вектора развития. Так, к примеру, в течение 1920-х годовдореволюционная структура школьного образования была фактическиликвидирована. И, как верно отмечает Е.Ю.
Быкова, «после прихода к властикоммунистическая партия в своей программе по народному образованиюпоставила задачу — «превратить школу из орудия классового господствабуржуазии в орудие коммунистического переустройства общества». Такимобразом, большевики намеревались управлять Россией, используя школу иучительство как инструменты своего влияния».391 То есть, новая советскаявласть прекрасно понимала, что, только изменив систему образования,перестроив ее под свои нужды, можно будет продвигать в массы своитребования и интересы.Это касалось и первоочередных мер советского правительства,связанных с так называемой ликвидацией неграмотности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
