диссертация (1169164), страница 28
Текст из файла (страница 28)
2011. Т. 318. № 6. С. 120.123Действительно, в современном западном обществе онтологическийплюрализм оборачивается релятивизмом, ведущим к размыванию границ, втом числе, и в духовно-ценностной сфере. И, более, того, сегодня происходитфактически сознательный отказ образования от ориентации на ценности, какоснову образования. Так, А.И. Извеков прямо пишет: «Сама задачавоспитания стала неактуальной. В высшей школе навязывание определенныхсистем миропонимания практически исключено, так как задача высшейшколы состоит в формировании «операнта» на рынке труда, а не вформировании универсальной личности… В этих условиях всякая претензиявысшей школы на выполнение воспитательной функции практическиобреченалибонадогматизм,либонаморализаторство,равнонеприемлемые».280 В результате же, «постмодернизм, утверждая релятивизмэтических установок, сопряженный с представлениями об «исчезновениисубъекта», не оставляет возможности для возникновения самой основы длявоспитательного процесса в высшей школе».281Но переход к подобному принципу реализации образовательногопроцесса автоматически выносит за скобку процесс формирования ценностейу личности.
Как писал известный философ и культуролог М.С. Каган,«проблема формирования убеждений– нравственных, политических,религиозных, эстетических – принадлежит аксиологии, а не гносеологии, инаходится в компетенции воспитания личности, а не ее образования».282На наш взгляд трудно согласиться с подобной точкой зрения, котораяотказываетобразованиюваксиологическойфункции.Безусловно,воспитание играет значительную роль в формировании ценностнойориентации личности, но, как нам кажется, и образование (путем280Извеков А.И. Педагогические задачи высшей школы эпохи постмодерна // Серия “Symposium”,Инновации и образование.
Выпуск 29 / Сборник материалов конференции Санкт-Петербург:Санкт-Петербургское философское общество, 2003. C.65-80.281Там же.282Каган М.С. Воспроизводство российской интеллигенции как педагогическая проблема. Спб.2000. С. 3.124формирования онто-гносеологической картины мира) участвует в этомпроцессе не меньше.Образование, как система коллективного воспроизводства знаний иценностей не может быть раздробленным, мозаичным. В подобном случае,мы можем столкнуться не только с вариативностью знаний, умений инавыков, но и в поливариативностью ценностей.Как правильно замечает С.А.
Храпов, в постсоветском обществепостепенно изменяется само ценностное восприятие культуры: «вместо еетрадиционных интерпретаций в общественном сознании возникает образкультуры как его пространства значимой информации, зафиксированной вматериальных и идеальныхносителях. Причем основную функциюкультурной ретрансляции и коммуникации отводят информационнымтехнологиям и институтам массовизации и информатизации в целом».283 Естьлив этойновойпарадигме месторетрансляции ценностей?образованию какинструментуОчевидно, что ответ на этот вопрос требуетсерьезного осмысления. Но уже сегодня очевидно, что именно образованиепомогает индивиду, как верно подчеркивает современный польский философП. Штомпка,политическойлучше разобраться в вопросах, относящихся к публичнойсфере,развиваетчувствительностькнеправдеинесправедливости, расширяет кругозор в направлении поиска стратегическихрешенийобщей,совместнойдеятельности.284Кромеэтого,именнообразование, особенно в тех случаях, когда мы понимаем его не узко, ашироко, и как получение практических навыков и способностей, а не толькокак получение утилитарной информации сегодня является одним изключевых условий получения престижа в обществе.285283Храпов С.А.
Деаксиологизация классического образа культуры //Материалы региональнойнаучно-практической конференции (21 ноября 2012 г.) в рамках празднования Всемирного дняфилософии ЮНЕСКО «Ценности современного общества: философия, социология, политика,культура». Астрахань. 2011. С. 11.284Штомпка П. Социология. Анализ современного общества: Пер. с польск. СМ. Червонной. — М.:Логос, 2005. С. 165.285Там же. С. 351.125Хотелось бы обратить внимание и на еще один важный, с нашей точкизрения момент: наметившийся разрыв между наукой и образованием.Известно, что традиционно система образования как структурно, так исодержательно всегда ориентировалась на науку, однако «современностьподвергаетнаукусерьезнойкритике.Наукаперестаетбытьпривилегированным способом познания, лишается прежних претензий намонопольное обладание истиной».286 И вновь мы сталкиваемся с проблемойпостмодернистского релятивизма, который, хотя и не стал, по мнению рядаавторов реальностью макромира, тем не менее, фрагментарно присутствует вразличных общественных сферах и, в первую очередь, в духовной.Впрочем, на эту проблему есть и прямо противоположный взгляд,согласно которому наука в постиндустриальную эпоху наука, хотя иподвергается постмодернистской ревизии, тем не менее, получает новыйстатус – она становится экономически и социально востребованныминтеллектуальным ресурсом, «который приобретает устойчиво позитивнуюценностную характеристику».287 В результате же, в современной культуреоказываются востребованными не постмодернистские идеи, критикующиевозможности разума и научную рациональность как таковую, но созданиевысоко престижного имиджа науки.На наш взгляд, обе эти крайние точки зрения не отражают всю полнотукартины.
Наука сегодня все больше специализируется и утилизируется,становится все более прикладной, и в этом смысле она, безусловно, меняетсвой статус. Но именно специализация науки ведет, по нашему мнению, к еевсе большему отрыву от образования. Как отмечает А. Холл, ранее, еслилюди занимались наукой, то делали они это «либо ради личногоинтеллектуального удовольствия, либо в силу включённости в систему286Борисов С.В. Философия образования современного общества: проблемы и перспективы //Образовательные технологии и общество. Выпуск № 3. Том 13.
2010. С. 494287Зеленков А.И. Наука как социокультурная ценность - http://elib.bsu.by126образования…».288 Сейчас же, очевидно, ситуация изменилась- занятиенаукой профессионализировалось и стало самодостаточной деятельностью,зачастую крайне узконаправленной.Авторы аналитического доклада «Будущее образования: глобальнаяповестка» полагают, уже скоро произойдут значительные сдвиги в системеобразования:- Обучение будущего будет высокостратифицированным и будетопределяться возможностями доступа (в т.ч.
стоимостью этого доступа) куникальным носителям компетенций - «гуру» и сообществам практик.- Массовые знания и навыки будут передаваться в первую очередь засчет автоматизированных решений.- «Живое» обучение будет сравнительно более дорогим и, какследствие, будет носить «премиальный» характер и в большинстве случаевбудет организовано не как длинное совместное обучение, а в виде короткихинтенсивных сессий.289По мысли авторов доклада, важной частью «живого» обучения станетработа с ценностями.
Таким образом, ценности, их ретрансляция и усвоениестанут достоянием узкой группы населения. Основная же масса населенияокажется за пределами аксиологических смыслов.На наш взгляд, указанная выше технократическая перспектива,практическиполностьюлишающаяобразованиеаксиологическойперспективы не может рассматриваться в качестве позитивного сценария,ведьдля«процессаобразованияхарактерноосвоениечеловекомсистематизированной совокупности нравственных и культурных ценностей,соответствующих его интересам и общественным ожиданиям».290288Hall A. R. Science, Technology and Utopia in the Seventeenth Century // Science and Society 1600–1900. Cambridge, 1972.
174 p.289Будущее образования: глобальная повестка. Агентство стратегических инициатив приПрезиденте РФ. CC BY RF Group. 2013. С. 10.290Никольский В.С. Образование. Общество. Личность. — М., 2006. С. 7127Сегодня как никогда важно осмыслить те проблемы, с которымисталкивается современное образование, а, следовательно, и каждый человек.Философия образования (как часть философии культуры) должна ответить нацелый ряд вопросов, главным из которых является вопрос о ценностномсодержании образования. Тенденции, согласно которым образование уже вавтоматизируется и информатизируется, а из образовательного процессабудет исключен носитель знаний (учитель, педагог), уже в скором будущеммогутстатьповседневнойреальностью.Ускоряетсяпереходнадистанционные образовательные технологии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
