диссертация (1169164), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Компетентностный подход в современном образовательном пространстве:функциональное и структурное содержание. Автореферат диссертации на соискание ученойстепени доктора социологических наук. Екатеринбург. 2012. С. 4.105Прямикова Е.В. Компетентностный подход в современном образовательном пространстве:функциональное и структурное содержание. Автореферат диссертации на соискание ученойстепени доктора социологических наук.
Екатеринбург. 2012 С. 25.106Янова М.Г. Становление и развитие организационно - педагогической культуры будущегопедагога в социокультурном образовательном пространстве. Автореферат диссертации насоискание ученой степени доктора педагогических наук. Красноярск. 2014.
С. 18.107Там же. С. 2454экономическая среда в условиях глобализации мировой экономики «являетсясферойобеспечениясбалансированностиспросаобщественногопроизводства на рабочую силу и ее предложения, в которой происходитпризнание профессии и ее общественной полезности через цену рабочейсилы и регулирование затрат индивидуального воспроизводства с учетомработников».108квалификацииВданномслучаеобразовательноепространство выступает в качестве «места» воспроизводства рабочей силы.Спозициисредств,формиметодовобучениякконцептуобразовательного пространства подходит О.Л. Кошеутова, считающая, что«образовательноепространствоподразумеваетвозможностьвыбораучащимся как траектории своего развития, так и уровня овладенияобразовательными программами».109Структурную трактовку образовательного пространства, включающегосебязнанияиинфраструктуру,припомощикоторойэтизнанияретранслируются с учетом исторических особенностей эпохи предлагает Л.И.Ефремова: «Ключевое для нашей работы понятие – образовательноепространствооправданнорассматриватькак«топос»сложнодетерминированных процессов, органично вписанных во «внешнюю» среду,в которой с определенностью просматриваются глобализация и историческоевремя современности.
В указанные процессы входят как знания, так и все теинфраструктуры, которые их, знания, социально институционализируют». 110Очевидно, что в данном случае под «топосом» мы должны понимать«историческое место», обусловленное обстоятельствами времени. Данноеопределение несомненно обладает значительным достоинством, так как108Иванова В.И. Единое образовательное пространство как фактор инновационного развитияэкономики Европейского Союза. Автореферат диссертации на соискание ученой степеникандидата экономических наук. М. 2012.
С. 13-14.109Кошеутова О.Л. Преемственность архитектурно-художественного образования в процесседовузовской и вузовской подготовки. Автореферат диссертации на соискание ученой степеникандидата педагогических наук. Омск. 2016. С. 17.110Ефремова Л.И. Регионализация и глобализация образовательного пространства СНГ: социальнофилософский анализ. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидатафилософских наук.
М. 2010. С. 7.55вводит в рассматриваемый нами концепт категорию времени, соединяя ее спространством.Итак, каково же место образования в структуре культуры, и, что естьобразовательное пространство?Образовательноепространствовыступаетчастьюкультурногопространства, одним из его пластов.
Мировое образовательное пространствопредставляет собой совокупность образовательных систем. Объединяя в себедва основных компонента (пространство и образование), образовательноепространство, с одной стороны характеризуется протяженностью (вовремени и пространстве), с другой – функциональной заданостью, связаннойс передачей знаний. Пространственно-временные границы культурного иобразовательного пространств совпадают.Содержание образования, а также способы передачи знаний напрямуюзависят от уровня культурного развития общества.На наш взгляд следует рассматривать образование именно как часть,более того, одну из важнейших составных частей культуры.
С однойстороны, образование выступает в качестве механизма социокультурнойкоммуникации, с другой же – оно является институтом, который даннуюкоммуникацию обеспечивает и реализовывает. Именно через образованиекультурные нормы, ценности, стереотипы мышления транслируются от поколения к поколению, от одной социальной группы к другой.Можно говорить о том, что само образование включает в себя дваключевых компонента:- преемственность элементов культуры,- обновление культуры.Взаимодействие между указанными компонентами оказывает серьезноевлияние на развитие общества. Более того, на наш взгляд, облик культурызависит большой степени от соотношения и взаимосвязи между этими двумя,на первый взгляд, противоположными тенденциями.
Застывшее образование,неменяющееся и не развивающееся ведет к социокультурной, а как56следствие, и к экономической отсталости общества. Но и модернизацияобразования без учета принятых в обществе социокультурных норм имоделей очевидно ведет к парадигмальному слому, разрушающемукультурное ядро того или иного социума. В результате, как верно замечаетВ.Б. Власова, образование выступает в качестве одного из основныхэлементов культуры, который обеспечивает ее прогрессивное развитие.111Если брать антропологический аспект рассматриваемой проблемы, то,как верно отмечает Л.А. Кузменкина, образование является частью культуры,так как «человек не может называться культурным, если он не образован.Человек называется и является образованным, если он в силу своегообразования, знания, конечно же, культурный».112Важно отметить, что, в целом, взаимодействие между индивидом иобществом происходит, в том числе, в духовном пространстве.
Оно в своюочередь является неотъемлемым элементом культуры общества. Указанноевзаимодействие проявляется себя в двух ключевых аспектах: синхронном(здесь и сейчас) и в диахронном (прошлое-настоящее-будущее). Последнийаспект представляется как процесс передачи знаний, культурных ценностей инорм.Очевидно, что указанный процесс передачи следует понимать не вмеханическо-утилитарной форме, но с точки зрения обретения человекомсебя как личности в конкретном социокультурном контексте. Ведь ещеГегель писал, что образование, это то, «благодаря чему индивид обладаетзначимостью и действительностью».113111Власова В.Б. Образование как фундаментальная составляющая развития современной культуры// Вестн.
Волгогр. гос. ун-та. Сер. 7, Филос. 2011. № 2 (14). С. 144112Кузменкина Л.А. Образование – это часть культуры - http://io.nios.ru/articles2/57/obrazovanie-etochast-kultury113Гегель. Собрание сочинений. – М., 1959. – Т. IV. С. 26357Таким образом, «образование есть часть культуры, но особая ее часть,служащая средством передачи всей культуры в ее структурной полнотеот одного поколения к другому».114Но говоря об образовании как элементе культуры, следует указать и нато, что само содержание образования несет в себе культуру. И в этомраскрывается двойственная природа образования как социокультурногофеномена: оно есть часть культуры, но оно и содержит в себе культуру.Иными словами, как верно указывает В.В.
Краевский, «содержаниеобразования–этоиестькультура,представленнаяввидепедагогически адаптированного социального опыта».115Таким образом, подводя промежуточные итоги, мы можем сделатьследующие выводы.Во-первых, основанием культуры, ее базовым элементом являютсяценности, которые следует понимать как исторически сложившиесястереотипы и национальные метаобразы, содержащие ключевые для той илииной культуры смыслы и идеи. Именно ценности определяют содержаниекультуры. Сама же культура является ценностью в том смысле, что онаотражаетирепрезентуетвразличныхсимволическихсистемахиматериальных образах заложенные в нее ценности.
В результате, какпредставляется, культура как абстракция обретает свою сущность черезценности.Культура выступает в Бытие в двух основных ипостасях: с однойстороны, она есть механизм (код), структурирующий общество, задающийему направление движения и развития. С другой же – она есть совокупностьдуховно-материального творчества общества. В обоих случаях особуюважность приобретают базовые основания культуры. На наш взгляд – этоценности, которые порождают остальные элементы культуры.114Архипова О.В.ГуманитарноеобразованиеиуниверсалииЧеловек и образование № 1 (26) 2011. С.
10115Краевский В.В.Образование вусловияхнового типа культуры : материалы круглого стола. – СПб.: СПбГУП, 2003. С. 32культуры//формирования58Во-вторых,культуракакфеноменнаходитсвоесоциальноевоплощение в качестве культурного пространства, гетерогенного по своейсути. Мировое культурное пространство есть совокупность множествасубпространств, которые заключены в рамки национальных культур. Каждоеиз них определяется через ценности, принятые в том или ином обществе.Культурное пространство – это пространство ценностей, воплощающихся вдуховной (идеологи, нормы морали и так далее) и материальной (объектыискусства) сферах.
Ценности же определяют и содержание субкультурсоциума: экономической культуры, политической культуры, религиознойкультуры, правовой культуры, нравственной культуры, интеллектуальнойкультуры и так далее.В третьих, культурное пространство – это пространство, объединяющеев себе символы и материальные объекты культуры, фундированные теми илииными ценностями. Имея пространственную протяженность и временнуюограниченность, культурное пространство постоянно трансформируется, неявляясь ригидным. В условиях глобализации процесс диверсификациянациональных культурных пространств ускоряется.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
