Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (1168478), страница 69

Файл №1168478 Диссертация (Демонология в визуальной культуре Московской Руси) 69 страницаДиссертация (1168478) страница 692020-03-24СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 69)

66:24; Мк. 9:44–48). Казалось бы, даже на текстуальномуровне это несколько другой персонаж (причем текст о «черве» в виде подписи часто был включен визображение). Однако дьявол называется в Библии червем точно так же, как и змеем (Ис. 46:24; Мк.9:44, 46, 48). В древнерусском искусстве у червя одна базовая функция – он мучает грешников,выступая в роли карающего агента преисподней наравне со змеями и бесами. Визуальное сходствотут не случайно: фигуры с удлиненным телом, от крылатого дракона до червя, фактически относятсяк одному типу персонажей, с общими функциями и смысловыми коннотациями.Важнейший для средневекового искусства визуальный прием, который помогал создать фигурубесаилидемоническогомонстра–комбинаторикачеловеческихизвериныхчерт,антропозооморфный облик – за редкими исключениями не применялся к драконам. Даже в техредких случаях, когда речь в иллюстрируемом тексте шла о демоне, который принял облик змея, мыобычно не увидим на фигуре рептилии каких-либо маркеров демонического.

Это скорее исключениеиз общего ряда: как уже говорилось, фигура беса в образе человека или ангела практически всегдаотмечена знаками, которые объясняют зрителю происходящее, разоблачая бесовскую иллюзию.Однако змей настолько прочно ассоциировался в христианской культуре с сатаной, что «визуальныйкомментарий» чаще всего был излишним.Тем не менее, исключения существовали. На иконе Никифора Савина «Чудо св. ФедораТирона о змие» первой четверти XVII в. в сцене святой Федор отсекает крылатому драконучеловеческую головусбородойиторчащимивверхволосами.Хохлатаяголова–принадлежность демона (вздыбленные волосы в христианской иконографии – маркер падшихангелов и грешников), а антропозооморфная фигура напрямую соотносит побежденного драконас бесом [ГРМ.

Инв. № ДРЖ-2146; опубл.: Образы 2008: 217, № 190]. В редчайших случаях390К примеру, на иконе «Чудо св. Георгия о змие» конца XVII – начала XVIII в. из Тихвина (НГОМЗ)или в Апокалипсисе третьей четверти XVIII в. [ИРЛИ. Оп. 23. № 264: 143об., 155об., 237об.] и др.Звероподобные ящеры часто изображались в XVII–XIX вв., в период расцвета визуальнойдемонологии и в разрабатывавшей ее старообрядческой миниатюре, В редких случаях такие драконывовсе лишались удлиненного тела, а их родство со змеями подчеркивали другие маркеры – крыльянетопыря, змеиная голова или чешуя.252гибридные фигуры семиглавого Змея-дьявола с несколькими человеческими головами появлялисьв лицевых апокалипсисах391.Помимо таких казусов, в поздней русской иконографии регулярно изображалась только однагибридная рептилия, с женским лицом или торсом – полузмея-полудева, искушающаяпрародителей в Эдемском саду.

Однако генезис и семантика фигуры были совсем другими.3.4. Серпентоморфная дева в Эдеме: европейские источники образаВ Книге Бытия змей-искуситель описан как животное, которое обмануло Еву и принялонаказание от Бога (Быт. 3:1–15). Христианские авторы утверждали, что актором был не сам змей,а дьявол: он либо вошел в змею, либо принял ее форму (см. в Повести временных лет: «видевъ жедиаволъ, яко почести Бог человека, позавидевъ ему, преобразися въ змию…» [БЛДР 1: 136]; те жетрактовки распространились в раввинистической литературе [Murison 1905: 14]).

Как и вевропейском искусстве, в русской иконографии рептилия, обвившая дерево или протягивающаяЕве яблоко, часто выглядит как обычная змея392. Интересно, что читатели могли затирать ееголову на изображениях точно так же, как лица демонов и грешников-агрессоров393 (об этойвизуальной стратегии см. главу 2 третьей части). Но, как и на Западе, здесь встречаются образы,которые демонстрируют зрителю вместо змеиной безбородую женскую голову, иногда сдлинными распущенными волосами.

Фигура антропоморфного дракона была заимствована изевропейской традиции, к которой и нужно обратиться в первую очередь.На западном материале образы змея с женским лицом описаны достаточно хорошо, начинаяс вышедшей в 1917 г. статьи Джона К. Боннелла [Bonnell 1917] и до последней из известных мнеработы Ф. Гуссенховен [Gussenhoven 2000]. Подробная статья об искусителе в Эдемском садубыла написана в 1972 г. Хенри Келли [Kelly 1972], а самое обширное исследование предприняла391См. в рукописях XVI в. [РГБ.

Ф. 98. № 1591: 107, 110, 112об. и далее] и XVII в. [РГБ. Ф. 299. №460: 96, 124об., 141].392См., например, сюжет искушения на дверях в жертвенник последней трети XVI в.: ВГИАХМЗ.Инв. № 13974; Инв. № 6101; опубл. [Иконы Вологды 2007: № 112, 121] или второй половины XVIIв. из частного собрания М.

Де Буара (Елизаветина), опубл. [Комашко, Преображенский, Смирнова2009: № 59]; на миниатюре из Евангелия апраксос 1693 г.: БАН. Арх. ком. 339: 837; опубл. [РусскаяБиблия 7] и др.393См. на миниатюре синодика 1670-80-х гг. [ГТГ 2010: 420].253Нона Флоренс, посвятив свою диссертацию 1981 г. образам женоголовой рептилии в европейскомискусстве и литературе 1300–1700 гг. [Flores 1981].Изначально в эдемском саду изображали либо змея и сатану отдельными фигурами, либотолько змея. Эта визуальная модель: рептилия, обвившая дерево, и две фигуры (Адам и Ева) посторонам, восходит к античным образцам – прежде всего, к сцене с Гераклом, пришедшимпохитить золотые яблоки в саду Гесперид, перед деревом, которое обвивает дракон, охраняязапретные плоды; похожим образом изображали Афину и Посейдона [Flores 1981: 1–2; Trapp1968: 229–230]).

Интересное решение этой сцены, наглядную эстафету греха, можно найти ванглийской Псалтири святого Альбана (не позже 1123): сидящий на дереве сатана выпускает изорта змею, а змея держит во рту яблоко, которое берет у нее Ева [Kelly 1972: 303–304].Вслед за Исидором Севильским некоторые авторы повторяли, что дьявол выбрал дляискушения людей прямоходящую змею фарею, которая могла стоять вертикально на своемхвосте. Идея о том, что змей до грехопадения имел ноги, повторялась в иудейской литературе, вКниге Юбилеев [Flores 1981: 3–4]. В европейских миниатюрах змея-искусителя иногда наделялиногами, крыльями и собачьей головой, как и других фантастических рептилий средневековогобестиария [Kelly 1972: 304, 306].

В иудейских текстах с IX в. возникает мысль, что змея,искусившая прародителей, была похожа на верблюда, а когда Бог проклял ее, утратилаконечности и стала ползать на брюхе. Похожим образом описывал искусителя Василий Великий,а в византийских рукописях XII в. змей до искушения в самом деле похож на верблюда [Kelly1972: 303; Flores 1981: 4]. Однако уже в XII в.

рождается новое представление – оставаясьгибридом, эдемская рептилия обретает женские черты.О том, что эдемский змей, которого выбрал дьявол, не только ходил прямо, но имел «лицодевы» впервые написал в XII в. парижский богослов Петр Коместор, ссылаясь при этом на БедуДостопочтенного, хотя в текстах Беды ничего не говорится о женской голове [Bonnell 1917: 257,fn. 3; Kelly 1972: 307–309]. По словам Коместора, змей принял такую форму чтобы навернякаискусить Еву, потому что «подобное привлекает подобное». Точное происхождение этой идеи доконца не известно, но легко указать на ее возможные источники. Аналогичная версия – дьяволвошел в змея и принял облик Евы, чтобы та увидела себя как в зеркале и не испугалась –обнаруживается в сирийском сочинении «Пещера сокровищ», которую датируют IV–VI вв.

н.э.:тут рассказано, что сатана действовал как человек, который хочет научить попугая разговаривать– хозяин прячется за зеркалом и начинает говорить, попугай думает, что с ним общается другаяптица и с удовольствием повторяет слова; точно также поступил с Евой дьявол [Kelly 1972: 310,Flores 1981: 15–16]. Этот рассказ перекликается с массой средневековых изображениях, накоторых лицо и волосы искусителя зеркально повторяют лицо и прическу Евы.

Нона Флоресуказывает также на апокрифические Апокалипсисы Моисея и Авраама, где сближаются образы254змея и серафима (Люцифера), а рептилия обретает в результате хоть и не женскую голову, ночеловеческие конечности. При этом она подчеркивает, что Петр Коместор вряд ли использовалтекст «Пещеры сокровищ», который был распространена на христианском Востоке, а не Западе и,как и «Апокалипсис Авраама», ассоциировался с гностической традицией [Flores 1981: 14–17].У идеи Коместора явно имелись визуальные истоки. Фигуры полуженщины-полузмеи былихорошо известны в античности (к примеру, так изображали иногда линейскую Гидру), женскимилицами наделяли скорпионов (на это повлиял, среди прочего394, образ чудовищной саранчи изАпокалипсиса: Откр.

9:3–10). В различных изображениях, в том числе в каменной резьбе XII в.часто встречаются сирены в образе полуптиц, а с VIII в. полурыб с женской головой, причем ихчешуйчатый рыбий хвост иногда напоминает змеиный. Не только визуальные ассоциация сдьяволом (антропозооморфная фигура, змеиный мотив), но и сами функции сирены – искушать игубить людей – явно роднят этих фантастических созданий со змеем-искусителем в Эдеме,поэтому легко предположить, что их образ повлиял на иконографию грехопадения. Христианскиебогословы видели в сиренах символ дьявола, губительной страсти и т.п. – неудивительно, что наодной французской мраморной статуи начала XIV в. под ногами Богородицы вместо змеипоявляется сирена с рыбьим хвостом, а на средневековых миниатюрах сцены искушения Христа впустыне встраиваются в визуальную параллель и с искушением Евы, и, как в Псалтири королевыМарии, с поющими морскими сиренами (проповедники отождествляли Улисса с Христом, асирен – с чувственными прельщениями мира) [Flores 1981: 29–30].

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
4,75 Mb
Предмет
Высшее учебное заведение

Список файлов диссертации

Демонология в визуальной культуре Московской Руси
Свежие статьи
Популярно сейчас
А знаете ли Вы, что из года в год задания практически не меняются? Математика, преподаваемая в учебных заведениях, никак не менялась минимум 30 лет. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6521
Авторов
на СтудИзбе
302
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее