Диссертация (1149020), страница 22

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 22)

Нам просто невыносимоосознавать, что такие морально важные факты могут быть принципиальнонепознаваемыми для нас. Это означает, что, какие бы исследования мы нипровели, мы можем, исходя из того, что нам известно, пожертвоватьподлинными моральными интересами одних существ ради совершенноиллюзорной выгоды других, лишенных психики. Неизбежное незнаниепоследствий часто служит законным оправданием ущерба, нанесенногонепреднамеренно, но если мы с самого начала должны объявить о своемнеизбежном незнании основ всего морального мышления, моральпревращается в фарс».82Имитация не может раскрыть внутренний мир модели, но она можетраскрыть ее социальный статус или, по меньшей мере, может раскрыть то,что имитатор думает о модели.

Когда мы имитируем, нас можнорассматривать как выносящих суждение и выражающих свое мнение омодели. Имитация может быть комментарием, предлагаемым имитатором,относительно достоинства и статуса человека, которому подражают.Кажется довольно очевидным, что человек, которого имитируют, может вэтой имитации найти смысл своей деятельности — имитация, какизвестно, является самой высокой формой лести. Человек, которыйимитирует,можеттакженайтизначениесвоейдеятельностивимитационном акте. Имитация имеет определенное значение и для82Деннет. Д. Виды психики.

На пути к пониманию сознания. С. 21-22.112имитатора. Наконец, в дополнение к тому, что она имеет значение и длямодели, и для имитатора, имитация может также быть значимой длянаблюдающей третьей стороны. Заметим, что в отрывке из Исократа,значения, окружающие имитацию, распространяются и на модель (царя) ина тех других, кто ее наблюдают (людей). Тот факт, что модельимитируют, сообщает нечто о модели заинтересованным свидетелям.Имитационное действие, для Исократа, может быть имеющим важноезначение посланием о модели имитатору, посланием к самой модели и кнаблюдающей третьей стороне.Значения, которые имитация может сообщить о модели, в огромнойстепени меняются в различных контекстах.

Имитация может, преждевсего, рассматриваться как сообщающая нечто положительное о модели.Имитация часто рассмматривается как признание и подтверждениестатуса, мастерства или опыта. Это – акт, который передает уважение,даже почитание. Понимание имитации как признака уважения не должновызывать удивление. В то же время вполне объяснимо, что люди вообщесклонны предпочитать тех, кто им подражает, тем, кто этого не делает.Если бы имитация рассматривалсь как подтверждение компетентности ипрофессиональной квалификации, то мы могли бы ожидать, что людибудут реагировать на имитацию благосклонно. Г.Тард утверждает даже,что имитация профессиональной компетенции влияет на анатомиючеловека.

«Я убежден, впрочем, что известные анатомические свойства,полученные вместе с рождением, по своим причинам исключительножизненные, а не социальные, наложившиеся только поколениями, гдеподражание не имеет места, влияют на приметы каждой большойпрофессии, если не каждого большого социального класса. Такиезамечания о мужчине, как он физически соответствует свой должности, унего вид военного, судьи, духовного лица, вполне имеют смысл.

Это олице, но почему нельзя сказать того же о теле? Если на сотне или тысячесудей, адвокатов, земледельцев и музыкантов, взяв их наудачу из разных113стран, испытали ряд мер и черепометрических, алгометрических,пульсометрических, графологических, фотографических и других опытов,аналогичных опытам Ломброзо, и получили такие результаты, то надсотнейитысячьюпреступников,весьмавероятно,придетсяконстатировать факты не менее изумительные. Возьмем, например,адвокатов и, главным образом, адвокатов почтенных, так сказать,врожденных, похожих на врожденных преступников и созданных для ихзащиты, —они имеют в среднем талию, вес, вместимость черепа на такоеже количество кубических сантиметров, граммов, мили граммов выше илиниже талии, веса, средней черепной вместимости других людей, хотя онии принадлежат к той же расе и полу.

Было открыто, что у рабочих,принадлежащих к одному ремеслу и одинаково ловких, пропорция левшейк владеющим одинаково обеими руками отличается от обыкновеннойпропорции»83.Имитация может быть связана с благодарностью, с покровительством.Позитивный сигнал, посылаемый имитационными практиками, достаточносилен, чтобы играть роль лести (и Исократ это прекрасно понял).Действительно, имитация может часто оказаться эффективным способомснискать расположение и приобрести социальное влияние.

Поэтомупредставляется вполне обснованным вывод, что имитация может бытьинструментом социального влияния.Можновтакомслучаеутверждать,чтопринекоторыхобстоятельствах имитация представляет собой способ вызвать у людейблагосклонность и косвенным образом подтолкнуть их к тому, чтобы ониделали то, что вы желаете, чтобы они делали.

Иногда, если вы желаете,чтобы люди делали то, что делаете вы, вы должны первые начать ихимитировать. Имитация не обязательно представляет собой пассивную,безответственную реакцию на окружающую среду (чего мыслители эпохиТард Г. Преступник и преступление. Сравнительная преступность. Преступления толпы.М. 2004. С. 239.83114Просвещения часто опасались).

Вместо этого она может быть активнымспособомформированияпожеланиями имитатора.окружающейсредывсоответствиисИмитация является, или может являтьсявыражением человеческой власти. Положительные значения, связанные симитацией, могут быть инструментами социального влияния.Досихпормыконцентрировалисьнатехвозможностяхимитационного значения, которые показывают модель в выгодном свете.Иногда, однако, у имитации может быть противоположное значение.Известно, что в некоторых классах школьники имитируют учителя,рассматривая свою имитацию как знак дискредитации аворитета учителя икак выражение своей непочтительности (известно, что и учителя иногдаимитируют учеников с той же целью).

Имитация может быть способомосмеять поведение, которое воспринимаеся как раздражающее илистранное. Это может предполагать неуважение к модели, и поэтому можетиметь значение, обратное тому, о котором речь шла выше. Тем не менее,одноостаетсяпостоянным:имитационныезначениямогутбытьинструментом активного воздействия на социальный мир и его изменения.Если мы с насмешкой имитируем кого-то, чтобы заставить его прекратитьопределенные действия, то вряд ли наши действия можно назватьпассивными.Значение имитационного акта, поэтому, может отражать, по меньшеймере, два различных типа отношений к модели. Это может быть признакуважения к модели, или это может быть признак ее дискредитации.Иногда указывают на еще более глубокие значения имитации. Для моделиимитация иногда имеет значение "зеркала", которое предоставляет моделиповод изучить свои действия, рассматривая их глазами постороннего.

Вантичном мире Плутарх считал, что эта рефлексивная функция имитациимогла образовать важную воспитательную возможность. Для Плутархазеркало отражало оба способа. Родители должны быть примером детям, идолжны поэтому предоставлять детям образ того, какими они сами будут в115будущем. Но кроме того родители могут также увидеть себя по-новому,когда ребенок начинает подражать им: «Отцы должны, прежде всего, недопуская дурных поступков и делая то, что они должны делать, статьявным примером своим детям, так, чтобы те, глядя на жизнь своих отцовкак в зеркало, смогли бы удержаться от позорных деяний и слов.

Ибо те,кто сами совершают те же ошибки, которыми они попрекают своихсыновей, под именем своих сыновей невольно обвиняют сами себя. Еслижизнь, которую они ведут, совершенно плоха, они не свободныпредупредить даже своих рабов, не говоря уж о своих сыновьях. Крометого, весьма вероятно, что в проступках своих сыновей они станут ихзащитникамиинаставниками».(“Овоспитаниидетей,”14A)Подражающий ребенок рассматривается как отражение модели.

Еслиребенок действует неправильно, родители сами должны исправиться,словно они увидели, что их собственное отражение в зеркале дурно себявело. Таким образом, имитационное значение становится механизмомсамопознания.Так же, как имитация сообщает нечто о том, как оценивается модель,она может функционировать и как сигнал, указывающий на позиции имнения, связанные с тем особым действием, которое моделируется. Принекоторых обстоятельствах, если я подражаю модели, то это оказываетсяпризнакомодобрениянаблюдаемогодействия.Этоинойспособпоаплодировать, сделать одобрительный поклон или поднять большойпалец вверх в отношении действия, которое предпринимает модель.Действительно, в своем Эмиле, Руссо использует имитацию в качествеспособа одобрить действия Эмиля. Руссо пишет: «Пусть Эмиль бегает поутрам босиком, во всякое время года, по комнате, по лестнице, по саду;вместо того чтобы бранить его, я стану ему подражать».84 ВосхищениеЭмиля миром природы не стоит уменьшать, его надо подпитывать, и этоодобрение должно поощрятся имитацией воспитателя.84Руссо Ж.-Ж.

Педагогические сочинения: В 2-х т. Т. 1. С. 139.116На еще более глубоком уровне ранний Ницше использует имитацию вкачестве способа подтверждения ценности жизни или, по крайней мере,подтверждения ценности страстной жизни греков. В Рождении ТрагедииНицше использует имитацию человеческих существ как своего родажизнеутверждающую теодицею — как оправдание человеческой боли истрадания. Он утверждает, что греки знали и ощущали «страхи и ужасысуществования: чтобы иметь вообще возможность жить, они вынужденыбыли заслонить себя от них блестящим порождением грез – олимпийцами.Чтобы иметь возможность жить, греки должны были, по глубочайшейнеобходимости, создать этих богов; это событие мы должны представлятьсебе приблизительно так: из первобытного титанического порядка боговужаса через посредство указанного аполлонического инстинкта красотыпутем медленных переходов развился олимпийский порядок боговрадости; так розы пробиваются из тернистой чащи кустов.

Характеристики

Список файлов диссертации