Диссертация (1149015)
Текст из файла
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиСавицкий Станислав ГеоргиевичОТРАЖЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИЗНИ ДРЕВНЕЙ РУСИ ВПАМЯТНИКАХ КАНОНИЧЕСКОГО ПРАВАСпециальность: 09.00.14 –философия религии и религиоведениеДиссертация на соискание ученой степеникандидата философских наукНаучный руководитель: Чумакова Т. В., профессор,доктор философских наукСанкт-Петербург2017СОДЕРЖАНИЕВведение…………………………………………………………………………..3Глава 1. Отражение религиозной жизни в княжеских уставах и памятникахвопросоответной формы………………………………………………………...161.1. Княжеские уставы: начало христианизации Руси………………………...161.2.КаноническиеответымитрополитаИоаннаII:активизацияканонического регулирования религиозной жизни на Руси………………….311.3. «Вопрошание Кириково»: религиозная жизнь в Новгороде……………..431.4.
Новонайденный памятник канонического права «Канонические ответымитрополита Георгия» как источник по религиозной жизни Древней Руси...70Глава 2. Религиозная жизнь Древней Руси сквозь призму постановленийрусских Соборов…………………………………………………………………802.1. Постановления Владимирского Собора 1274(3) г………………………...802.2. Собор 1490 г. против «жидовствующих»…………………………………91Глава 3. Грамоты и епископские послания как документы, отражающиеособенности и проблемы религиозной жизни Древней Руси……………….1023.1.
Послания с обличениями еретических движений……………………….1023.2. Послания духовенству назидательного характера………………………1243.3. Послания и грамоты о церковном имуществе. ………………………….1413.4. Послания и грамоты относительно богослужебной жизни……………..148Заключение…………………………………………………………………….154Список литературы…………………………………………………………...1642ВВЕДЕНИЕ.Актуальность темы исследования.Внастоящеевремяисследования,направленныенаизучениекультурного мира людей русского Средневековья, приобретают все большуюактуальность и значимость.
Средневековую культуру, говорим ли мы оЗападноевропейском Средневековье или о русских Средних веках, можно поправу обозначить как культуру религиозно-окрашенную: значительное местов повседневной жизни человека средневековья было отведено религиознойжизни, христианская Церковь проникала во все сферы бытия человека,выступая как регулятивная инстанция по вопросам подчас мало относящимсяк области веры. Исследования, направленные на рассмотрение религиознойсоставляющей народной культуры Древней Руси, можно оценивать сегоднякак перспективные направления гуманитарного знания.
Для полноценногонаучного осмысления культурного мира русского Средневековья не обойтисьбез уяснения религиозной составляющей древнерусской культуры. Именно вэпоху русского Средневековья, в период христианизации, были заложены воснованиенашейкультурыопределенныеконстанты,складывался«культурный код», был определен вектор культурного развития на столетиявперед.Дляуяснениятенденцийиособенностейрелигиознойжизнисовременной России никак не обойтись без изучения истории становленияхристианства как основания социальной жизни в период христианизацииДревней Руси, в то время когда складывались традиции и особенностирелигиозной составляющей отечественной культуры.Нашеисследованиепостроенонарассмотрениипамятниковканонического права Древней Руси. Именно такого рода документы содержатв себе бесценный материал, на основании которого можно реконструировать(привлекаядругиеисточники)религиознуюжизньДревнейРуси.Канонические документы можно оценивать как регуляторы религиознойжизни, именно через каноническое регулирование Церковь добивалась3переустройства общественной жизни на новых христианских началах:формировала определенный образец веры, давала нравственные ориентиры, атакже решала такие практические вопросы как материальное обеспечениеили вопросы церковно-государственного диалога.В настоящей работе мы используем концепт «религиозная жизнь».Понятие религиозная жизнь включает в себя понятие религиознойдеятельности, но надо учесть, что религиозная жизнь не эквивалентнарелигиозной деятельности.
Под религиозной жизнью мы будем пониматьрелигиознуюнерелигиозныхдеятельность,видахатакжедеятельностипроявлениячеловека.религиозностиРелигиозностьвможетпроявлять себя в повседневной жизни, в нравственной, семейной,политической, профессиональной, бытовой, и т.д. В понятие религиознаяжизнь мы включаем проявление в жизни теоретических оснований религии(они проявляют себя в культуре через полемику по тем или инымвероучительным вопросам, религиозное учение «окрашивает» книжнуюкультуру, привнося в нее определенные религиозные проблемы, и т.д.). Впонятие религиозная жизнь входит также народная нравственность,религиозность очень часто влияет на повседневное поведение людей, насемейные отношения.
Мы рассматриваем, каким образом религиозноесознание проявляется в поведении, поступках людей в их повседневности.Также, конечно, в концепт религиозная жизнь входит религиозная(культовая) практика – обряды, богослужение, внешние проявлениярелигиозности. Представляется неправильным ограничивать религиознуюжизнь только жизнью церковной, то есть относить к религиозной жизнитолько лишь все то, что связано с храмом, богослужениями, проповедью,обрядами, и т.д. Религиозность проявляет себя в различных сферахобщественной жизни, и для нас важно рассмотреть такие проявлениярелигиозного сознания.4Степень разработанности проблемы.Принаписаниинастоящегоисследования,относящегосякрелигиоведческим работам, для нас было важно рассмотрение религиознойсоставляющейкультуры,ангажированности,прибудьтоэтомнеобходиморассмотрениебыломатериаласизбежатьпозицийортодоксальной церковности или же с позиций атеистических. Такойнейтралитет – основание научного подхода для гуманитарных исследованийпо религиозной тематике.Укажем исследователей, внесших свой вклад в научное осмыслениерелигиозного мира Древней Руси.ИздореволюционныхавторовможновыделитьименаН.М.Гальковского, С.И.
Смирнова, А. Алмазова, Л.П. Карсавина: их работынашли отражение в нашем исследовании. В трудах Н.М. Гальковского и С.И.Смирнова содержатся ценные наблюдения относительно религиозной жизниДревней Руси, впервые предложена концептуализация религиозностирусского Средневековья, обнаружен двоеверный характер древнерусскойрелигиозности. Видный канонист и литургист А. Алмазов строил своиисследованиянаширокомасштабномизученииканоническихилитургических источников, для нашей работы важным было обращение к егособранию источников покаянного права.В советское время исследования ученых Г.П. Федотова (работал вэмиграции), Я.Н.
Щапова, Н.А.Казаковой, Я.С. Лурье, А.И. Клибанова, Б.А.Рыбакова не давали угаснуть научному осмыслению религиозного мираДревней Руси. Следует отметить, что Я.С. Лурье, Н.А. Казакова в своихисследованияхопиралисьвкачествеисточниковнапамятникиканонического права.Впоследнеевремямыможемнаблюдатьинтенсификациюисследовательского интереса относительно культурного мира Древней Руси,атакжедревнерусскойзатрагивающиерелигиозности.Современныеисследователи,вопросы религиозной жизни русского средневековья:5Г. Подскальски, И. Левин, Б.Н. Флоря, А.Л.
Юрганов, В.В. Мильков, А.Ф.Замалеев, А.И. Алексеев, М.В. Печников, М.В. Корогодина, Т.В. Чумакова,Е.В. Климов, П.И. Гайденко, Т.Ю. Фомина, В.В. Долгов, А.В. Карпов и др.В исследованиях А.И. Клибанова, А.И. Алексеева, М.В. Печниковапредлагается анализ протестных религиозных движений Древней Руси,ересей «жидовствующих» и стригольников. П.И. Гайденко и Т.Ю. Фомина всвоих работах предлагают реконструкцию различных аспектов религиознойжизни Древней Руси на основании канонических документов и другихдревнерусских памятников. Ценные обобщения философского характераотносительнокультурыДревнейРуси,вособенностирелигиознойсоставляющей культурной жизни, содержатся в исследованиях А.Ф.Замалеева, М.Н. Громова, В.В.
Милькова. На исследовании каноническихисточников для реконструкции религиозности основаны работы зарубежныхученых Г. Подскальски, И. Левин.Все упомянутые авторы заложили фундамент для исследований одревнерусскойрелигиозности,ихтрудыпослужилитеоретическимоснованием для нашего исследования.Упомянем также исследователей, занимавшихся изучением памятниковканонического права: А.С. Павлов, И.С. Бердников, Н.С. Суворов, Р.Г.Пихоя.РаботысовременныхисследователейканоническогоправаВ. Цыпина, Я.Н. Щапова, Ю.А.
Артамонова, Д.Д. Борового, Л.В. Миловаотражают актуальные достижения в исследовании канонических источников.В их трудах содержатся ценные теоретико-методологические основания дляработы с памятниками канонического права.Источниковаябазаисследованиявключаетвсебяпамятникиканонического права Древней Руси до конца XV века включительно(включаядеянияСобора1490г.),тоестьпамятникипериодахристианизации.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
