Автореферат (1149014)
Текст из файла
На правах рукописиСАВИЦКИЙСТАНИСЛАВ ГЕОРГИЕВИЧОТРАЖЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИЗНИ ДРЕВНЕЙ РУСИ ВПАМЯТНИКАХ КАНОНИЧЕСКОГО ПРАВАСпециальность: 09.00.14 –Философия религии и религиоведениеАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукСанкт-Петербург2017Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетномобразовательном учреждении высшего образования«Санкт-Петербургский государственный университет»Научный руководитель:доктор философских наук, профессорЧумакова Татьяна ВитаутасовнаОфициальные оппоненты:Гайденко Павел Иванович,доктор исторических наук,Казанский государственный архитектурностроительный университет,доцентКарпов Александр Владимирович,кандидат философских наук,Государственный музей истории религии,старший научный сотрудникВедущая организация:Частное образовательное учреждениевысшего образования «Русская христианскаягуманитарная академия»Защита состоится «____»___________ 2017 года в ______ часов на заседанииСовета Д 212.232.68 по защите докторских и кандидатских диссертаций приСанкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034, СанктПетербург, В.О., Менделеевская линия, д.
5, институт философии, ауд. ___.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М. Горькогои на сайте Санкт-Петербургского государственного университета www.spbu.ru.Автореферат разослан «_____»_________________2017 г.Ученый секретарьдиссертационного советаЛузина Татьяна Ивановна2ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследования.Внастоящеевремяисследования,направленныенаизучениекультурного мира людей русского Средневековья, приобретают все большуюактуальность и значимость. Средневековую культуру, говорим ли мы оЗападноевропейском Средневековье или о русских Средних веках, можно поправу обозначить как культуру религиозно-окрашенную: значительное местов повседневной жизни человека средневековья было отведено религиознойжизни, христианская Церковь проникала во все сферы бытия человека,выступая как регулятивная инстанция по вопросам подчас мало относящимсяк области веры.
Исследования, направленные на рассмотрение религиознойсоставляющей народной культуры Древней Руси, можно оценивать сегоднякак перспективные направления гуманитарного знания. Для полноценногонаучного осмысления культурного мира русского Средневековья не обойтисьбез уяснения религиозной составляющей древнерусской культуры. Именно вэпоху русского Средневековья, в период христианизации, были заложены воснованиенашейкультурыопределенныеконстанты,складывался«культурный код», был определен вектор культурного развития на столетиявперед.Дляуяснениятенденцийиособенностейрелигиознойжизнисовременной России никак не обойтись без изучения истории становленияхристианства как основания социальной жизни в период христианизацииДревней Руси, в то время когда складывались традиции и особенностирелигиозной составляющей отечественной культуры.Нашеисследованиепостроенонарассмотрениипамятниковканонического права Древней Руси.
Именно такого рода документы содержатв себе бесценный материал, на основании которого можно реконструировать(привлекаядругиеисточники)религиознуюжизньДревнейРуси.Канонические документы можно оценивать как регуляторы религиознойжизни, именно через каноническое регулирование Церковь добивалась3переустройства общественной жизни на новых христианских началах:формировала определенный образец веры, давала нравственные ориентиры, атакже решала такие практические вопросы как материальное обеспечениеили вопросы церковно-государственного диалога.В настоящей работе мы используем концепт «религиозная жизнь».Понятие религиозная жизнь включает в себя понятие религиознойдеятельности, но надо учесть, что религиозная жизнь не эквивалентнарелигиозной деятельности.
Под религиозной жизнью мы будем пониматьрелигиознуюдеятельность,нерелигиозныхпроявлять себявидахатакжедеятельностипроявлениячеловека.религиозностиРелигиозностьвможетв повседневной жизни, в нравственной, семейной,политической, профессиональной, бытовой, и т.д. В понятие религиознаяжизнь мы включаем проявление в жизни теоретических оснований религии(они проявляют себя в культуре через полемику по тем или инымвероучительным вопросам, религиозное учение «окрашивает» книжнуюкультуру, привнося в нее определенные религиозные проблемы, и т.д.). Впонятие религиозная жизнь входит также народная нравственность,религиозность очень часто влияет на повседневное поведение людей, насемейные отношения. Мы рассматриваем, каким образом религиозноесознание проявляется в поведении, поступках людей в их повседневности.Также, конечно, в концепт религиозная жизнь входит религиозная(культовая) практика – обряды, богослужение, внешние проявлениярелигиозности.
Представляется неправильным ограничивать религиознуюжизнь только жизнью церковной, то есть относить к религиозной жизнитолько лишь все то, что связано с храмом, богослужениями, проповедью,обрядами, и т.д. Религиозность проявляет себя в различных сферахобщественной жизни, и для нас важно рассмотреть такие проявлениярелигиозного сознания.4Степень разработанности проблемы.Принаписаниинастоящегоисследования,относящегосякрелигиоведческим работам, для нас было важно рассмотрение религиознойсоставляющейкультуры,ангажированности,прибудьтоэтомнеобходиморассмотрениебыломатериаласизбежатьпозицийортодоксальной церковности или же с позиций атеистических. Такойнейтралитет – основание научного подхода для гуманитарных исследованийпо религиозной тематике.Укажем исследователей, внесших свой вклад в научное осмыслениерелигиозного мира Древней Руси.ИздореволюционныхавторовможновыделитьименаН.М.Гальковского, С.И.
Смирнова, А. Алмазова, Л.П. Карсавина: их работынашли отражение в нашем исследовании. В трудах Н.М. Гальковского и С.И.Смирнова содержатся ценные наблюдения относительно религиозной жизниДревней Руси, впервые предложена концептуализация религиозностирусского Средневековья, обнаружен двоеверный характер древнерусскойрелигиозности. Видный канонист и литургист А. Алмазов строил своиисследованиянаширокомасштабномизученииканоническихилитургических источников, для нашей работы важным было обращение к егособранию источников покаянного права.В советское время исследования ученых Г.П.
Федотова (работал вэмиграции), Я.Н. Щапова, Н.А.Казаковой, Я.С. Лурье, А.И. Клибанова, Б.А.Рыбакова не давали угаснуть научному осмыслению религиозного мираДревней Руси. Следует отметить, что Я.С. Лурье, Н.А. Казакова в своихисследованияхопиралисьвкачествеисточниковнапамятникиканонического права.Впоследнеевремямыможемнаблюдатьинтенсификациюисследовательского интереса относительно культурного мира Древней Руси,атакжедревнерусскойзатрагивающиерелигиозности.Современныеисследователи,вопросы религиозной жизни русского средневековья:5Г.
Подскальски, И. Левин, Б.Н. Флоря, А.Л. Юрганов, В.В. Мильков, А.Ф.Замалеев, А.И. Алексеев, М.В. Печников, М.В. Корогодина, Т.В. Чумакова,Е.В. Климов, П.И. Гайденко, Т.Ю. Фомина, В.В. Долгов, А.В. Карпов и др.В исследованиях А.И. Клибанова, А.И. Алексеева, М.В. Печниковапредлагается анализ протестных религиозных движений Древней Руси,ересей «жидовствующих» и стригольников. П.И. Гайденко и Т.Ю. Фомина всвоих работах предлагают реконструкцию различных аспектов религиознойжизни Древней Руси на основании канонических документов и другихдревнерусских памятников.
Ценные обобщения философского характераотносительнокультурыДревнейРуси,вособенностирелигиознойсоставляющей культурной жизни, содержатся в исследованиях А.Ф.Замалеева, М.Н. Громова, В.В. Милькова. На исследовании каноническихисточников для реконструкции религиозности основаны работы зарубежныхученых Г. Подскальски, И. Левин.Все упомянутые авторы заложили фундамент для исследований одревнерусскойрелигиозности,ихтрудыпослужилитеоретическимоснованием для нашего исследования.Упомянем также исследователей, занимавшихся изучением памятниковканонического права: А.С.
Павлов, И.С. Бердников, Н.С. Суворов, Р.Г.Пихоя.РаботысовременныхисследователейканоническогоправаВ. Цыпина, Я.Н. Щапова, Ю.А. Артамонова, Д.Д. Борового, Л.В. Миловаотражают актуальные достижения в исследовании канонических источников.В их трудах содержатся ценные теоретико-методологические основания дляработы с памятниками канонического права.Источниковая база исследования включает в себя памятникиканонического права Древней Руси до конца XV века включительно(включаядеянияСобора1490г.),тоестьпамятникипериодахристианизации. Источники были разделены нами на несколько рубрик,сообразно с этим делением строится изложение материала.
Княжескиеуставы (в нескольких редакциях) опубликованы в издании Памятники6русского права. Вып. 1. Памятники права Киевского государства X – XII вв.М. 1952. Многочисленные собственно русские памятники каноническогоправа содержатся в сборнике Русская историческая библиотека. Т. 6.Памятники древнерусского канонического права. Ч. 1. Памятники XI –XV вв.СПб. 1880. Древнейший на Руси памятник «Канонические ответымитрополита Георгия» опубликован в издании: Славяне и их соседи.Славянский мир между Римом и Константинополем. Вып. 11. М.
2004. С.233 –262. Перевод на современный русский язык ценнейшего памятникаканонического права Древней Руси «Вопрошание Кириково» представлен всборнике: Мильков В. В., Симонов Р. А. Кирик Новгородец: ученый имыслитель. М. 2011. С. 413 – 473.Для рассмотрения итоговых документов собора 1490 г. мы обратилиськ изданию Казакова Н. А., Лурье Я. С.
Антифеодальные еретическиедвижения на Руси XIV - начала XVI века. М.-Л. 1955. С. 382 – 386, гдеопубликованы соборный приговор и поучение против еретиков.Предмет и объект диссертационного исследования.Объект научного исследования: религиозная жизнь Древней Руси впериод христианизации.Предметнаучногоисследования:отражениеособенностейипроблематики религиозной жизни Древней Руси в памятниках каноническогоправа Древней Руси (кон. X – кон. XV вв).Цель и задачи диссертационного исследования.Цель исследования – на материале памятников канонического праваДревней Руси выявить и проанализировать особенности религиозной жизниДревней Руси в период христианизации.Для достижения этой цели нами были поставлены следующие задачи.1.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
