Автореферат (1149014), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Этой теме посвящен третий параграф «Послания играмоты о церковном имуществе». Заботы о материальном обеспеченииотнюдь не находились на периферии внимания церковной иерархии, онибыли животрепещущей темой для разного рода канонических документов, вкоторыхимущественныепритязанияЦерквиполучалиобоснованиепосредством обращения к авторитету канонов.
Посредством посланий играмот церковные иерархи отстаивали право Церкви владеть имуществом иполучать в качестве пожертвований земли и другие материальные блага.«Стяжательская» позиция была избрана в качестве официальной линии ссамого начала христианизации, епископские послания и грамоты служилиодним из инструментов для внедрения совершенно определенного курса насохранение и приумножение церковных владений.
Изучение вопроса оботношении Церкви к материальному благосостоянию по материалампамятников канонического права периода христианизации дает намвозможность проследить «предысторию» известного спора нестяжателей ииосифлян.В четвертом параграфе «Послания и грамоты относительнобогослужебной жизни» нами были рассмотрены памятники каноническогоправа Древней Руси, написанные по вопросам литургической жизни. Мыпостарались обратить особенное внимание не на собственно литургическийматериал данных канонических текстов, но на религиоведческие сюжеты,показать на материале данной группы памятников особенности религиознойжизни русского Средневековья.
На основании источникового материаламожно подтвердить ранее озвученные выводы о ритуализме и обрядовериикак характерных для религиозной жизни Древней Руси категориях. Внешниеформы выражения благочестия превалировали в религиозной жизнидревнерусского человека, ритуал и обряд были естественной и необходимой23составляющей церковности, и само благочестие воспринималось, преждевсего, как молитвенность и усердие к церковной службе.В Заключении диссертационного исследования подводятся итоги иформулируются основные выводы работы. Отмечены такие константырелигиозной жизни Древней Руси (категории древнерусской религиозности)как: ветхозаветная направленность религиозного сознания, ритуализм(обрядоверие, суеверия), нетерпимость (антиэкуменические настроения,нетерпимость к оппозиционно настроенным движениям – стригольникам и«жидовствующим»),адогматизм,оправданиепонимаемыйкакстяжательствапридание(идажесимонии),второстепенногозначениявероучению или и вовсе исключение богословского дискурса из религиознойжизни.Основные результаты исследования отражены в следующих публикациях:По теме диссертации опубликованы статьи в ведущих рецензируемых научныхжурналах, рекомендованных ВАК РФ для публикации основных результатовдиссертационных исследований:1.
Савицкий С.Г. Влияние религиозной жизни Руси на содержаниедревнейших славянских памятников канонического права // Ученые запискиОрловского Государственного Университета. – 2015. – №2(65). – С. 97-101. –0,4 п.л.2. Савицкий С.Г. Основная проблематика «Вопрошания Кирикова» //Научное мнение. – 2016. – №3. – С. 17-22. – 0,4 п.л.3. Савицкий С. Особенности народного христианства Древней Руси:свидетельство «Вопрошания Кирикова» // Научное мнение. – 2016. – №4-5. –С.
36-40. – 0,4 п.л.4. Савицкий С.Г. Проблемы религиозной жизни Киевской Руси:Свидетельствапамятниковканоническогоправа//ВестникСанкт-Петербургского Университета. Серия 17. – 2016. – Вып. 2. – С. 111-117. – 0,5п.л.24.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
