Диссертация (1149006), страница 8
Текст из файла (страница 8)
М.,Юрлитинформ, 2010; Красникова Е.В. Экономика переходного периода. М.: Омега-Л, 2006.32Сергейчик Е.М. Философия истории. СПб: Изд. «Лань», СПБ университет МВД России,2002. С.516-592.33Миркин Б.М., Наумова Л.Г. Устойчивое развитие. Уч. пособие. Уфа: РИЦ Баш ГУ, 2009;Основы устойчивого развития: Уч..пособие / Под общ. ред.
Л. Г. Мельника. Сумы: ИТД«Университетская книга», 2005.35«переходность» — нарастающее в своей интенсивности качество современнойцивилизации.Дляпониманияосновныхпроблемивыработкистратегийреформирования российского общества и образования как его органическойсоставляющей, следует проанализировать структуру и логику переходных периодови продемонстрировать их общность, сопоставимость в различные историческиепериоды.Переходные, или транзитивные периоды истории, приходят на сменупериодам стабильным, устойчивым, которым соответствует определенный типсоциального устройства, обладающего признаками системности, целостности,иерархичности, интегрированности элементов и подсистем. Изучение стабильнофункционирующих обществ способствовало становлению и развитию системногоподхода, сложившегося в середине XX в.
благодаря исследованиям Т. Парсонса, Р.Мертона, Н. Лумана, Э. Гидденса и др., чьи результаты применимы к анализусоветского общества34. Значительный вклад в развитие системных исследований и встановление структурно-функционального подхода в отечественную философиюбыл внесен советскими и российскими философами И.В. Блаубергом, Э.Г. Юдиным,В.Н. Садовским, В.Г. Афанасьевым, Н.Н. Моисеевым и другими35. Опираясь напринципы системного подхода, можно дать общую характеристику стабильныхобществ.Стабильные социальные системы характеризуются наличием иерархическисоподчиненных,дифференцированных,специализированныхсоциальныхинститутов, регулирующих, регламентирующих, контролирующих жизнь людей.Эффективность и рациональность социальных институтов обеспечивается наличиемустойчивой нормативной системы, которая является основой социального порядка,и поддерживается совокупностью идей, которые выражают базовые ценности,34Луман Н. Почему необходима «системная теория»? // Проблемы теоретической социологии.СПб.: Петрополис, 1994.
С. 43 - 54.; Луман Н. Социальные системы: Очерк общей теории //3ападная теоретическая социология 80-х годов. Реферативный сборник. М., наука, 1989. С. 41—64.; Мертон Р. К. Социальная теория и социальная структура. М.: АСТ, 2006; Парсонс Т. Осоциальных системах. М.: Академический проект.
2002; Парсонс Т. Система современныхобществ. М.: Аспект Пресс. 1997.35Садовский В.Н. Становление философии науки и системного подхода в России во второйполовине XX века // Вопросы философии. 2004. № 1. С.99-109.36определяющие смысл совместного сосуществования людей и перспективыобщественного развития («идеология» по К. Марксу, «символический универсум»по П. Бергеру и Т. Лукману). Соблюдение нравственных и правовых норм позволяеткоординировать взаимодействие социальных групп и преодолевать возникающиепротиворечия и конфликты.
В стабильном обществе ценится превыше всегосоциальный порядок, который находит свое выражение во взаимосогласованной,взаимодополняющей деятельности социальных групп, в устойчивости их положенияв социальном пространстве, в их регулярном воспроизводстве в рамкахсложившейся целостности. Поддержание общественного порядка осуществляется спомощью социального контроля – совокупности норм и санкций, регулирующих,упорядочивающих поведение членов общества. Самоидентификация облегчаетсяналичием устойчивой системы социальных статусов и ролей, обеспечивающихинтеграцию в социальную систему, адаптацию к существующим нормам.
Жизньлюдей в стабильном обществе в целом носит предсказуемый и управляемыйхарактер. Стабильность идентификационных основ позволяет воспроизводитьсоциальные общности в той конфигурации, которая поддерживает устойчивостьсложившейся социальной структуры.Однако по мере того, как в самой системе и за ее пределами происходятизменения, возникает потребность в преобразованиях, способствующих переходуобщества к новому состоянию.
Если общество в своем стремлении к сохранениюстабильности слабо реагирует на вызовы времени, оно оказывается неспособнымрешать возникающие проблемы адекватными способами. Причина не только и нестолько в стремлении элит, стремящихся удержать status quo, или во внешнихнеблагоприятных обстоятельствах, а в закономерностях функционировании самойсистемы. Свойственная стабильному обществу инерционность, стандартизация,тривиализация, рутинизация деятельности подавляет свойственное человекустремление к свободе, препятствует развитию творческой инициативы, направляяусилия в апробированное русло.
«…Если есть тенденция сохранять все как было, пишут П. Бергер и Т. Лукман, то она может только усилиться при наличиипревосходных обоснований в пользу такого сохранения. Это значит, что институты37могут сохраняться даже в том случае,утратилисвою первоначальнуюкогда для внешнего наблюдателя онифункциональность или практичность»36.
Врезультате начинается стагнация, застой и, как следствие, кризис, которыйпостепенно охватывает различные сферы общества.Кризис является неустранимым симптомом социального неблагополучия,свидетельствующим о том, что возникшие проблемы не могут быть решены ужеизвестными способами и методами, а новые еще не созданы, не сформировались.Поэтому «понятие кризиса не совпадает с понятием переходного периода», отмечаетКокорина, «кризис и есть та самая точка бифуркации, являясь не завершениемпереходного периода, а переломным моментом, его пиком»37.
Кризис всегда связан ссуществующими, но устаревшими социальными структурами, институтами иозначает их частичную или полную недееспособность, которая оборачивается ихдеградацией или деструкцией. Однако не кризис выступает системообразующимпринципом переходного периода, хотя он всегда болезненно переживаетсябольшинством общества. Кризис начинается в стабильный период и влечет за собойстагнацию социальной системы, которая сталкивается с дилеммой: вступать на путьреформ или изыскивать способы их избежать. Попытки удержать общество всложившейся системе координат, прибегая к насилию, эффективны в течениенепродолжительного времени.
Исчерпав свой потенциал, насилие провоцирует ещеболее интенсивную и скоротечную дезинтеграцию системы.Анализируя переходный период как процесс, И.И. Кальной выделяет в нѐмтри этапа: деструктивный, инкубационный и созидательный 38. Деструктивныйпериод,помнениюученого,предполагаетпоисквыборановыхидей,свидетельствующего о многовариантности дальнейшего развития; в инкубационныйпериод осуществляется выбор конкретного решения; в созидательный - реализация36Бергер П., Лукман Т.
Социальное конструирование реальности. Трактат по социологиизнания. М.: Медиум, 1995. С.192.37Кокорина Е.Г. Переходный период и кризис: соотношение понятий // Ученые запискиТаврического национального университета им. В.И. Вернадского. Серия «Философия.Культурология. Политология. Социология». Том 23 (62).
2010. №1. С.105.38Кальной И.И. Некоторые размышления об идее гражданского общества и еѐ осуществлении// Учѐные записки Таврического национального университета им. В.И. Вернадского: науч. журнал.Серия [5], Политические науки. Симферополь. 2003. Т. 16 (55). №1. С.170-17138новых идей, завершение кризиса и переход к новой стабильности.
Действительно,для утверждения нового нужна благоприятная почва, очищенная от «хлама»скомпрометировавшихсебясоциальныхконструкций, необходим отказ отпризнания сложившегося прежде порядка вещей как единственно правильного илегитимного. Однако, на наш взгляд, «деструкция» представляет собой скорее тот«конструктивный хаос», который, с точки зрения синергетики, выступаетисточником нового порядка. «Нередко то, что в тот или иной исторический периодвоспринимается как анархия, беспорядок, есть лишь проявления нарушений, эрозиипривычных форм жизни, представлений, приоритетов, ценностей, форм и т.д.
пишет К.С. Гаджиев. Анархия и беспорядок могут служить исходным рубежомдля конструирования новых форм порядка и властеотношений. В эти периоды людиобнаруживаютспособностьподвергатьсомнениюосновысобственногосуществования, самого мироздания, истинность господствующих богов, верований,систем миропонимания и т.д. Такое понимание, как представляется, может помочьправильно понять и осознать динамику неравновесных по своей природеобщественно-исторических процессов, разработать формы, пути и средства болееили менее эффективного ответа на порождаемые ими вызовы»39. Квинтэссенциейпереходных эпох, их сущностью является творчество новых форм бытия на основеновых и обновленных идей и ценностей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
