Диссертация (1149006), страница 34
Текст из файла (страница 34)
Профессиональная идентичность М.: МОСУ, 2001.152принимать ответственные решения, творческого подхода к любому делу, уменияпостоянноучиться;способностиксотрудничеству,наличияпозитивногомировоззрения, умения работать в команде, отсутствия боязни конфликтов,многоплановое мышление, готовность к социальным кризисам и парадоксам.Социальная компетентность предполагает развитые коммуникативные способности:умение уважать и ценить мнения других людей, договариваться с ними в целяхдостижения согласия, которое необходимо для принятия эффективных социальнозначимых решений.
Профессиональная и социальная компетентность предполагаютналичиетакогокультурногоуровня,которыйпозволяетрассматриватьпрофессиональную и социальную деятельность через призму представлений осмысле жизни и назначении человека в современном российском обществе с учетомпроцессов происходящих в мире. Таким образом, профессиональная идентификацияне носит локальный характер, а притягивает к себе и интегрирует иные видыидентификации, которые влияют на формирование и развитие профессиональногооблика личности.Исходяизтакогопониманиясовременногопрофессионала,передобразованием встает задача содействовать самоосуществлению его личности,обладающей высоким уровнем профессиональной, социальной компетентности ивысоким культурным уровнем. Поскольку идентичность предполагает сохранениецелостности и преемственности личности во всех ее ипостасях и при всехизменениях социокультурного контекста, образование должно носить интегральный(холистический) характер. Это означает, что воспитание должно осуществлятьсяпреждевсегочерезпредмет,посколькутребованияпрофессиональнойкомпетентности не могут быть отделены от социальной и культурной.
Крайнеопасно предполагать, что использование информационных и высоких технологийлишенонравственногоизмерения,болеетогопроблемаответственностиспециалистов за последствия своей профессиональной деятельности сегодняобостряется, как никогда. Поэтому общекультурное образование необходимо дляпонимания социокультурного контекста развития ИКТ и последствий ихиспользования в практической деятельности. Гуманизация и гуманитаризация153современногообразованияпродолжаютоставатьсянеобходимымусловиемобеспечения позитивной профессиональной самоидентификации.
На то, чтогуманитарные науки как науки о человеке сегодня востребованы обществом,поскольку гуманность – важнейший принцип сосуществования культур, указывалВ.В. Миронов: «Гуманитарное образование должно не только давать человеку наборзнаний,ноиспособствоватьформированиюмировоззренияспособноговоспринимать состояние общества как сложной системы, развивающейся посоответствующимзаконам.Длярешениясложныхзадачсовременностинедостаточно потенциала узких профессионалов, стране нужны люди с широкойкультурой и мышлением»238. Это тем более важно, что сегодня профессиональноеобразование содержит некоторые негативные тенденции, которые, по мнению И.А.Ивлиевой, проявляются в повышенном интересе к прикладному знанию в ущербфундаментальному, в склонности к инструментальному обучению во имядостиженияпрагматическихгуманитарнымконтекстом.целей,несвязанныхПереориентациясосмысложизненнымсовременногообразованиянаимперативы информационного общества проявляется в том, что общекультурноеразвитие должно доминировать над профессиональным и включать его в себя какважнейшуюсоставляющую:значительноусложнило«Переходтребованияв новоекинформационное обществоинтеллектуальной,экономической, технической, правовой, экологической иполитической,физическойкультуреспециалиста.
Совокупность ценностно‐ориентированных общекультурных знаний,умений и навыков и постоянной потребности интенсивного освоения актуальнойкультуры в сочетании с социально‐культурной активностью представляется сегодняне просто желательным, а важнейшим профессиональным качеством специалисталюбой238сферыпрофессиональной деятельности»239. Сила общекультурногоМиронов В.В. Размышления о реформе российского образования. М.: Изд-во Моск. ун-та,2011.С. 31 – 32.239См. Ивлиева И.А.
Общекультурное развитие личности в системе непрерывногопрофессионального образования (концептуальные основы) // Человек и образование. СПб.:Академический вестник ИОВ РАО. 2010. №4 (25) С.168; См. также работы Браже Т.Г. Потенциалгуманитарной культуры взрослого как фактор личностного развития // Практическая андрагогика.154образованиявтом,чтоонопозволяетспециалистуувидетьнетолько«человеческий» смысл и перспективы своей профессиональной деятельности, нопомогает сориентироваться в жизни, сформировать устойчивое позитивноемировоззрение, обрести высокую степень самостоятельности и ответственности.Особую роль в формировании мировоззрения профессионала призванасыграть философия, которая в отличие от всех дисциплин, ориентирующих наизучение того или иного фрагмента реальности, дает целостное представление омире и о месте человека в нем.
Такой подход особенно важен в условияхдисциплинарно организованной науки и дифференцированных учебных курсов,спецкурсов, которые не позволяют увидеть мир как относительно устойчивоесвязное целое, доступное рациональному осмыслению. Преимущество философиипо сравнению с наукой в том, что она не навязывает те или иные мировоззренческиепредпосылки в качестве общепринятых, а предлагает каждому самому выбратьпредельные основания для построения своей собственной философской системы. Вфилософии главное не знание философских систем, хотя это необходимо дляпонимания различных вариантов осмысления мира и человека, а философствование– умение самостоятельно и логично мыслить, аргументированно и доказательнопредставлять свою позицию, критически оценивать происходящее и уметьсогласовать свои взгляды с интересами других людей.
«Действительно, если человекхочет занять собственную жизненную позицию, он должен совершить актсамоопределения, решившись на свой собственный, уникально неповторимыйспособ бытия в мире, пишут Б.И. Липский и Е.М. Сергейчик. Каждый человекрано или поздно оказывается перед необходимостью такого выбора.
И в этомотношении уроки философии можно определить как своего рода уроки свободы,уроки свободно выбираемых основоположений. Человек становится философом,когда он способен выбирать основоположения произвольно и на основаниипроизвольно выбранных основоположений строить консистентные системы. В этоми заключается задача того, кто обучает философии, он преподает уроки свободы.Книга 2. Опережающее образование взрослых: колл. моногр. / под ред.В.И. Подобеда, А.Е.Марона. Изд. 2-е, доп.
СПб.: ИОВ РАО, 2009. С. 52-108.155Такая своеобразная «прививка свободы», прививка свободного использованиясобственного сознания может рассматриваться как необходимое дополнение любогообразования»240. Кроме того, философия, исходя из понимания диалогическойприроды человеческого сознания, интерсубъективности человеческого бытия,ориентирует на освоение культуры межличностной, межкультурной коммуникациикак необходимого условия сосуществования людей. Философия, таким образом,стимулирует развитие абстрактного мышления, ориентирует на необходимостьовладениякоммуникативнокомпетентностьюи,темсамым,способствуетличностному самоопределению, которое необходимо современному специалистудля его успешной деятельности. Последние два десятилетия в нашей стране непрекращается дискуссия о философском образовании, участники которой едины втом, что, во-первых, философское образование необходимо, а во-вторых, учить надоне философии, а философствованию, развивать философский стиль мышления.Разногласия существуют по поводу того, когда, на каких ступенях следует учитьфилософствованию: одни считают, что основное внимание надо уделить детям,начинаясдошкольноговозраста,другиенастаиваютнанеобходимостипреподавания философии в школе, третьи в вузе, как это принято сейчас241.
Нанаш взгляд, учиться философствовать можно и нужно на всех ступенях образования,которое потому и становится непрерывным, что человек нуждается в нем как вспособе самореализации на протяжении всей своей жизни.В информационном обществе профессиональная идентификация имеет своюспецифику, связанную с трансформацией информационной среды, которая активновлияет на человека и на общество. Образование глобальных информационных сетей,распространение разнообразных сетевых практик расширяет возможности выборанаучно-исследовательской и учебной информации, которая может служитьоснованием для принятия жизненноважных решений, и прежде всего в сферепрофессионального самоопределения. Однако, как показывают исследования Г.В.240Липский Б.И., Сергейчик Е.М.
О преподавании философии в школе // Философские науки,2013, № 5. С.151.241Тульчинский Г.Л. Философия как технология перманентной инновации образования //Философские науки, 2009. № 9.156Скорик, увеличение выбора может вести и к отказу от принятия решений,стремлению избежать ответственности, рождает ощущение неопределенностиперспектив,неустойчивостиположенияобществе242.вСоответственно,информационный плюрализм сам по себе еще не является достаточным основаниемдля развития самостоятельной и ответственной личности, для профессиональнойсамоидентификации.Поэтому передобразованием встаетзадачаселекцииинформационного материала, его источников, его интерпретации сообразно целям изадачам, которые ставит перед собой человек на разных этапах образовательногопроцесса.
Но главное – информационное общество в условиях глобализациинеминуемо влечет за собой становление культуры диалога, поскольку плюрализмидей инициирует обмен ими, обсуждение, выяснение позиций, нахождение общихсмыслов, поиски согласия и принятия консолидированных решений т.д. и т.п.Поэтомуразвитиедиалогическогомышления,обучениекоммуникативнымпрактикам становится важнейшей задачей всех образовательных структур иинститутов. В результате личность обретает гибкость, подвижность, реактивность,делающуюееболееустойчивой,способнойпротивостоятькризисамкаксоциальным, так и личностным.
Иными словами, современное образование,применяющее адекватные информационному обществу формы и методы обучения,прямо содействует сохранению целостности, преемственности личности, т.е.обеспечивает ее самоидентификацию,В информационном обществе количество и плотность коммуникационныхсвязей кратно увеличиваются, возникают новые формы общественных объединенийи организаций на основе сетевых практик. Это оказывает огромное влияние наидентификационныепроцессы,поскольку,какужеотмечалось,именнокоммуникация формирует идентичности. Виртуализация реальности означает, чточеловек все чаще обращается к профессиональным и социальным сетям, где имеетдело с виртуальными сообществами, с которыми начинает себя идентифицировать.Глобальность сети расширяет возможности общения, а ее ячейки локализуют242Скорик Г.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
