Диссертация (1149006), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Раса, власть и культура // Новая технократическая волна на Западе. Сост. П.С.Гуревич. М.: Прогресс. С.281-283.230Цит. по: Кимелев Ю.А. Полякова Н.А. Кастельс М. Материалы для исследовательскойтеории сетевого общества. URL: http://christsocio.info/content/view/142/96/148обостряет,драматизируетпроблемудеконструкциииреконструкцииидентичностей, формирования новых и отказ от старых. Основная проблема здесь,какужеотмечалось,неравномерное,разнотемповоеразвитиеструктуринформационного общества на фоне структур индустриальных, с присущими импроцессами массовизации, и доиндустриальных, что затрудняет становлениесистемы ценностей, которая может служить ориентиром развития страны длябольшинства людей, объединять их усилия для достижения общих целей.Сложность самоиндентификации в новых постоянно меняющихся социальныхусловиях, которые буквально взламывают устоявшиесястереотипы сознания иповедения, оказывается для целых социальных групп, неспособных вписаться вновые реалии, непосильным бременем.
Невысокий уровень культуры и образованиязначительных слоев населения приводит к желанию упростить происходящее,подвести под общий и понятный знаменатель. Отсюда, по справедливомузамечанию Е.Б. Рашковского, социо-психологические предпосылки тяготения креархаизациисознания,крелигиозномуфундаментализму,возрождениюупрощенных революционных идеологий, ожиданию «спасителя» (с мечом иликрестом по А.Тойнби) и тому подобным «простым» и «быстрым» способам решенияпроблем231. Это приводит к конструированию идентификаций, не соответствующихсоциальным потребностям и тормозящих позитивные перемены.К особенностям перехода, напомним, относятся и наличие массовогообщества, которое носит смешанный потребительски-идеократический характер;полиэтнический и поликонфессиональный характер общества, в котором обостреныпроблемы этнокультурной и конфессиональной идентичности; несформированностьгражданской идентичности в условиях несложившегося национального государстваи слабого гражданского общества; регионализация как реакция на культурнуюгибридизацию, свойственную процессу глобализации и затрудняющую становлениеглобальной идентичности.
Тем самым проблема самоидентификации, требующая отчеловека интеллектуальных и моральных усилий в условиях переходности231Рашковский Е.Б. Многозначный феномен идентичности: архаика, модерн, постмодерн.Вопросы философии, 2011 № 6.149современной цивилизации осложняется переходностью современного российскогообщества, в котором действуют интенсивные разнонаправленные тенденцииразвития. Особенно остро стоит вопрос о самоидентификации в среде молодежи,находящейся в поиске своего места в обществе, которое переживает структурнуюперестройку и постоянно колеблется в выборе вектора дальнейшего развития.Однако проблемы самоидентификации касаются и всех иных возрастных категорий,в том числе и людей «третьего возраста», чувствующих необходимостьадаптироваться к новым условиям жизни.
«Современная социокультурная ситуация, пишет Е.О. Труфанова, предлагает идентичности человека вызов, адекватноответив на который, он может развивать свои разносторонние способности иформировать более многогранный взгляд на мир. Однако это потребует от субъектабольшей активности, нежели в предыдущие эпохи современный человек долженсам выбирать, как именно, на каком фундаменте и из каких элементов емуконструировать свое Я и свою идентичность, как именно он обустроит лабиринт, вкотором ему предстоит странствовать»232.В условиях переходности мировой и российской цивилизаций образование,еще раз подчеркнем, становится способом существования человека и в силу этогообретаетнепрерывныйхарактер,оноявляетсяважнейшиминструментом,способствующим самоидентификации личности.
«Социальное конструированиеидентичности личности как человека мира и гражданина своей страны является, помоему мнению, ключевой задачей социокультурной модернизации образования», отмечает А.Г. Асмолов233. Сложность заключается в том, что и само образование какобщественный институт переживает непрерывный, даже избыточный, процессреформирования, далеко не всегда способствующий самореализации личности.232Труфанова Е.О.
Человек в лабиринте идентичностей // Вопросы философии. 2010. № 2.С.22233Асмолов А.Г. Историко-эволюционная парадигма конструирования разнообразия миров:деятельность как существование //Вопросы психологии. 2008. № 5. С.10.150Современная отечественная литература свидетельствует о возрастающеминтересе к проблеме идентичности в постсоветской России.234 Анализ исследованийпо проблеме идентичности не позволяет выявить общеупотребимую классификациюидентичностей в силу многомерности и динамичности современного общества, вкотором постоянно и непрерывно происходят идентификационные процессы.Классификацию идентичностей, которая охватывает всевозможные виды и сферычеловеческой деятельности наиболее полно дал С.Хантингтон, который выделялследующие: аскриптивные (возраст, пол, кровное родство, этническая и расоваяпринадлежность; культурные (клановая, племенная, языковая, национальная,религиозная, цивилизационная); территориальные (ближайшее окружение, деревня,город, провинция, штат, регион, климатическая зона, континент, полушарие);политические (партийная, преданность лидеру, идеология, интересы государства);экономические (профессия, должность, рабочее окружение, наниматели, отрасли,экономические секторы, профсоюзы, классы, государства); социальные (друзья,клубы, команды, коллеги, компании для развлечений)235.
При этом он подчеркивал,что все эти идентичности не равнозначны для человека, могут приниматьсяповерхностно, иметь временный характер в силу необходимости, могут дополнятьдруг друга, но могут и конфликтовать. Поэтому всякий раз следует принимать вовнимание контекст, который задает ту или иную конфигурацию идентичностей, аконтекстом для понимания многих идентичностей в современной России как раз иявляется ее переходность. Кроме того, выбор идентичностей, подлежащихисследованию, зависит от того, какой тип идентичности наиболее приемлем длярешения поставленных проблем.
Поэтому из предложенных для анализа Э.А.Орловой аспектов концепта идентичности – идентичность как основа социального234Российская идентичность в условиях трансформации. Опыт социологического анализа. М.:Наука, 2005; Губогло М.Н. Идентификация идентичности. Этносоциологические очерки. М.: 2003;Жукова О.И. Самость человека как предмет социально-философского анализа. Кемерово, 2009;Королева Л.Г. Культурно-цивилизационная идентичность России (история, сущность,перспективы). М.: 2005; Религия и идентичность в России. Отв. ред. Степанянц. М.Т.
М., 2003;Шнейдер Л.Б. Личностная, гендерная и профессиональная идентичность: теория и методыдиагностики. М., 2007.235Хантингтон С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности. М.: М.: ООО«Издательство ACT»: ООО «Транзиткнига», 2004. С.50-55.151действия, идентичность как культурный маркер и идентичность как результатидентификации – для целей данного исследования подходит последний, посколькуакцентирует внимание на интерактивном, процессуальном аспекте формированияидентичности236.
С этой точки зрения, развитие личности – это происходящий напротяжении всей жизни процесс интеграции и дифференциации идентичностей, ихдеструктурирование, структурирование и переструктурирование, который, какпоказал в своей классической работе «Идентичность: юность и кризис» Э.Эриксон,сопровождается рефлексией своих изменяющихся состояний, переживаниями,самооценкой, переоценкой себя и т.д. Однако при этом должно сохраняться чувство«непрерывности самотождественности».Профессиональная идентичность является одной из самых важных длячеловека, особенного для молодого, который стремится к самореализации вобществе и надеется на общественной признание своей деятельности, рассчитываетповысить социальный статус и материальное положение.
Однако овладение той илииной профессией не ограничивается освоением специальных знаний и навыков, нопредполагает формирование определенных человеческих качеств, без которыхпрофессиональная деятельность не может быть успешной. Кроме того, дляуспешнойсамореализацииважнасоциальнаявостребованностьизбраннойпрофессии, что вызывает общественное признание профессионала, дает ему болеевысокий социальный статус, обеспечивает материальный достаток237.Анализ особенностей развития информационного общества и его становленияв России показывает, что информационные технологии оказывают большое влияниена развитие человеческих способностей и личностных качеств.
Достижениевысокого уровня профессиональнойкомпетентности (владение знаниями инавыками в области избранной профессии, в сфере информационных технологий,наличие нестандартного мышления, способность к генерации новых знаний)невозможно без высокого уровня236социальной компетентности – способностиОрлова Э.А. Концепции идентичности / идентификации в социально-научном знании //Вопросы социальной теории: научный альманах, Т.IV, М.: Ассоциация «Междисциплинарноеобщество социальной теории», 2010. С.109.237Шнейдер Л.Б.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
