Диссертация (1149006), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Благодаря распространениюИКТ, происходит беспрецедентный лавинообразный рост информации, рост знаний,постоянно подлежащих обновлению. Для развития образования это имеетпринципиальное значение, поскольку наука, научные знания являются фундаментом176Там же.С.178-179.177Кастельс М.
«Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М.: ГУ ВШЭ, 2000.С.77.118образовательных процессов. Само устройство ИКТ, прежде всего сети Интернет,облегчает сбор, освоение, обработку, использование информации, создавая темсамым благоприятные условия для генерирования нового знания. Анализсовременной научной деятельности показывает, что ИКТ, интенсифицируякоммуникацию между учеными, выполняя очень сложные операции, связанные собработкой теоретических и экспериментальных данных, увеличивая скоростьисследований, оказывает влияние не только на разработку методологии и методовисследования, но и на сам процесс научного познания. В противовес понятию«традиционная наука» сегодня нередко используется понятие «Кибернаука»,которая, по мнению некоторых ученых, вносит существенные изменения в цели,структуры, процессы и продукты научных исследований: «…Возникновение,становление и развитие научно-исследовательской инфраструктуры Интернетзаставляет мировое научное сообщество пересмотреть сущность эпистемическойинфраструктуры и парадигму производства научного знания, обратить внимание наформирование качественно новых способов передачи, использования и получениянаучныхданныхиинформации,проведениянаучныхисследований»178.Дигитализации подвергаются не только точные и естественные науки, но игуманитарные, что приводит к образованию «цифровых гуманитарных наук» 179.
Вэтом смысле можно говорить о сближение естественных и гуманитарных наук,поскольку владение информационными технологиями необходимо не только дляраспространения и хранения информации, но и для ее генерирования. Можноназвать это процесс рационализацией, интеллектуализацией гуманитарной сферы,поскольку использование информационных технологийпредъявляет болеесложные, чем прежде, требования к обработке и использованию информации изобластигуманитарии.формированиеновогоПомнениютипанекоторыхинтеллектаприсутствию которого в обществе меняются178исследователей,«техноинтеллекта»,«способыполученияпроисходитблагодарянаучного.
Журавлѐва Е.Ю. Научно-исследовательская инфраструктура Интернет // Вопросыфилософии, 2010 № 8. 166.179Журавлѐва Е.Ю. Современные модели развития гуманитарных наук в цифровой среде //Вопросы философии 2011 №5. С.91-98.119знания,чтосвязаносвоздействиеминформационныхтехнологийикомпьютеров.
Современные исследовательские задачи чрезвычайно сложны ужепо своей постановке, так как требуют учета взаимозависимостей междуогромнымколичествомпараметров»180. Таким образом, внедрение в науку иобразование ИКТ стимулирует развитие интеллектуальных способностей людей,таких качеств интеллекта, как логичность, доказательность, критичность, умениемыслить стратегически, сочетать аналитику с синтезом, предвидеть, просчитыватьпоследствия совершенных действий, уметь выходить за рамки существующего истремиться к открытию нового, не испытывая страх перед новым, неопределенным,нерешенным.Информационные технологии оказывают активное влияние не только наразвитие интеллекта, но и образного, эмоционального начала в человеке. В 70-е гг.XX в.
развитие ИКТ, особенно компьютера, телекоммуникаций, способствоваловизуальному, или иконическому, повороту в культуре, наметившемуся в первойполовине XX вв., когда классическому рационализму с его признанием приоритетавербального интеллекта, опирающегося на законы логики, было отказано впретензии выражать сущность человека. Переключение внимания с абстрактныхпонятий, теорий, стремящихся нарисовать универсальные, лишенные качественнойопределенности умозрительные схемы миропорядка, на исследование многообразияпроявления человеческой натуры и культуры, актуализировало образ как важныйинструмент восприятия и осмысления окружающей действительности.
Образ сталрассматриваться не только как изображение, отображение действительности, нетолько как субъективный психологический фактор, отмечает И.Н. Инишев, но и какпредметный слой «внешнего мира», наделенный смыслам и выполняющийопределенные социальные функции, оказывающий влияние на самосознаниеиндивида: «Переплетение и взаимное усиление телесного и смыслового аспектовнашего опыта, происходящее в иконическом восприятии, делают образ одним из180Карпенко В. Е., Кондратенко С.В. Методология философии в техноинтеллектуальномобществе: универсализм и герменевтический круг // Актуальные вопросы общественных наук:социология, политология, философия, история.
Материалы XXVI международной заочнойнаучно-практической конференции (15 июля 2013 г.). Новосибирск: СибАК, 2013.120наиболее мощных инструментов социального воздействия и взаимодействия. Болеетого, образ, в конечном итоге, — это не столько инструмент, сколько субъект (агент)социального действия»181.Развитие в 70-е гг. ИКТ было ответом на запрособществатакоесформироватьспособствовалобыкоммуникативноесозданию,передаче,пространство,распространениюкотороеинформацииоптимальными средствами, т.е.
с помощью визуальных образов. Объясняется этоследующимобразом:«Динамичностьжизниопределяетдоминированиевкоммуникативном пространстве кратких емких образов, позволяющих оперативноработать с большими объемами информации. Современный компьютер позволяетмгновенно получать информацию по сети, дополнять вербальные текстыграфическимиизображениями,видеофильмами,звуком,чтоспособствуетцелостному и многоуровневому восприятию информации.
Изображение в качествеканала связи характеризуется максимальной пропускной способностью, а какрезервуар для хранения информации – максимальной информационной емкостью.Гибкость и многоаспектность средств компьютерного отображения сообщениямногократноусиливаютстепеньеговоздействияначеловека.Минуялингвистические преграды, визуальный образ способен создавать коммуникативныеотношения»182. Создаваемая ИКТ визуальная реальность воспринимается как болеедостоверная по сравнению с вербальной, она наделяется способностью не просторепрезентировать смыслы, но и продуцировать их, ее образы аккумулируют новыекоммуникативные возможности, но главное создают «эффект присутствия» жизнив ее эстетически-чувственном проявлении, что кажется гораздо важнее голых схем иабстракций, предоставляемым дискурсивным разумом.
«Все большее числоисследователей культуры, отмечает В.Л. Круткин, исходят из того, что объекты,данные нашей чувственности, обладают экзистенциальным статусом, способныдействовать,наделенысобственнойжизнью.Такиеобъектымогутбытьхудожественными или нет, но они вызывают чувства, несут эмоциональный груз,181Инишев И.Н.
«Иконический поворот» в теориях культуры и общества // Логос, 2012. №1(85). С.206.182Храпова В. А. Земцова Я. М. Визуальный поворот в культуре и становление нового образасоциальной реальности . URL: // http://www.gramota.net/materials/3/2014/6-2/47.html С.176.121это не может быть сброшено со счетов. Такие объекты возвращают нас во времена ипространства, которые невозможно посетить вновь, говорят о событиях какпечальных, так и радостных для памяти. Такие объекты служат монументамиколлективной памяти, индексами культурных ценностей, центрами ритуальныхдействий,оправданиямиобщихилииндивидуальныхпотребностей» 183.Визуальность не «довесок» к вербальным формам репрезентации мира, считаетВ.В.Колодий а «базовый модус существования современной социальности,культуры, общий принцип структурирования их форм»184. Универсальный характертак понимаемого образа приводит к переосмыслению его онтологического статуса ипризнанию того, что не только искусство, но самая строгая наука не простооперирует «информационными образами», но и, как показал Дж.Элкинс,продуцирует их185.
Аналогичную мысль высказывает и немецкий искусствоведХ.Бредкамп, который считает, что визуальные образы в науке не иллюстрируютмысли, а являются их актуальной формой и наделяются «аурой», как это имеетместо для произведений искусства186. Визуализация реальности, превращение ее всамостоятельную,самовоспроизводящуюся,самореферентную(В.Савчук),являющуюся единственным источником наших представлений о мире и о себе,превращает визуальный поворот в новую онтологию культуры и человека.Возникает убеждение в необходимости разработки новой исследовательскойдисциплины — визуальной антропологии, которая должна сосредоточиться наизучении визуальных презентаций социокультурных обществ и традиций 187.Использование достижений визуалистики в сфере образования может самымактивным и положительным образом влиять не только на освоение материала183Круткин В.Л. Кит Мокси: О визуальном исследовании и иконическом повороте // ВестникУдмуртского Университета.
Философия. Социология. Психология. Педагогика. 2011. вып.2. С.31.184Колодий В.В. Визуальность и ее влияние на социальное познание: философскометодологическое обоснование // Вестник Томского государственного университета, 2011. № 2(14). С.90.185Элкинс Дж. Исследуя визуальный мир / пер. с англ. Вильнюс: ЕГУ. 2010.186См. Круткин В.Л. Там же.187См.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
