Диссертация (1149006), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Этому способствует закрепленнаязаконодательством регионализация образования, которая учитывает природные икультурные особенности региона, согласовывает и соразмеряет образовательныецели с интересами этнических и социальных групп, проживающих на даннойтерритории, способствует более глубоким знаниям о природе, культуре историирегиона.Еще одной особенностью переходного периода в России является то, что в нейпроисходит процесс трансформации национального государства, в которомформируется надэтническая гражданская общность, способствующая интеграциисоставляющих страну этнокультурных сообществ в российскую нацию.
В данномконтексте нация является понятием политическим, а не этническим. Смысл понятия145Сажина В.А. Социальный капитал малых групп // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 21. Управление(государство и общество), 2010. № 3.100«нация»раскрываетсячерезпонятие«со-гражданства»,предполагающегогражданское равенство, т.е.
равноправие всех граждан независимо от этническойпринадлежности. Современное национальное государство это объединениеграждан, принадлежащих к различным этносам, в единую государственнуюобщность, обеспечивающую всем равноправное партнерство. В этом смысле нацияпредставляет собой совокупность людей, связанных в сообщество не только общимгражданством и общностью территории проживания, но и общим языком и общейкультурой; это сплоченная общими чувствами идентичности и солидарности,связанная общими ценностями прошлого и настоящего социокультурная общностьлюдей, политически объединенных в одном государстве, которое совместно синститутами гражданского общества посредством систем массовых коммуникацийи общенациональной системы образования формирует «гражданское сознание»,доминирующее над расовыми и этническими идентичностями146.Становлению и упрочению национального государства должна содействоватьсистема образования, которая обладает мощным потенциалом просветительского ивоспитательного воздействия на обучающихся всех ступеней образования.
Болеетого, постоянно обсуждаемая проблема единого образовательного пространстваможет быть успешно реализована в условиях и при содействии национальногогосударства. Речь идет не об унификации содержания образования, а о том, чтодолжны существовать некие «узловые точки» в виде образовательных стандартов,компетенций и т.п., которые призваны обеспечить общедоступность образования,равные возможности его получения, необходимы для развития личности уровеньобразования.Вформированииединогообразовательногопространствасущественную роль играет создание единого информационно-образовательногопространства, которое представляет собой совокупность баз и банков данных,технологий их ведения и использования, информационно-телекоммуникационныхсистем и сетей, функционирующих на основе единых принципов и по общимправилам, обеспечивающим информационное взаимодействие образовательных146Гранин Ю.Д.
Станет ли Россия «национальным государством»? // Вопросы философии,2011. №1.101учреждений,учащихся,атакжеудовлетворениеихинформационныхпотребностей147.Усиление внимания к проблеме национального государства связано сизменениямивхарактереразвитияглобализационныхпроцессов,степеньвовлеченности России в которые достаточно высока. Помимо очевидных выгодинтеграции нашей страныпорожденныхв мировое сообщество существует ряд проблем,историческимиособенностямиееразвитияиспецификойпереходного характера всех сфер жизни общества.
Речь идет о неравномерномразвитии секторов информационного общества, сырьевом характере экономики,возрастающем социальном неравенстве, активном наступлении массовой культуры,некритическомкопированиизападногобюрократизациигосударственногоопыта,управленияикоммерциализациипроч.явлениях,икоторыеусложняют вхождение в мировое сообщество и приводят к негативным для людейпоследствиям. В этой связи основной стратегической целью России являетсядобиться баланса национальных интересов, которые заключаются в обеспеченииблагоприятных условий для решения внутренних проблем, с интересами, которыеудовлетворяютсявпроцессевзаимодействиясмировымсообществом148.Сосредоточение на проблеме защиты и реализации национальных интересовсоответствует современному этапу глобализации – регионализации, которыйхарактеризуется стремлением к образованию союзов стран, имеющих схожиепроблемы, с целью найти противовесы унифицирующим тенденциям глобализации.Российскоеобразованиеотвключениявглобализационныепотоки,несомненно, получило серьезные выгоды.
Одним из заметных направленийреформированияотечественногообразованияявляетсяегоперестройкавсоответствии в соответствии Болонской декларацией, которая ставит своей цельюсоздание единого европейского образовательного пространства, облегчающего147Тайлаков У. Н. Единое информационно-образовательное пространство школы как факторповышения качества образовательных процессов // Молодой ученый. 2013. №5.148Вебер А.Б., Галкин А.А., Красин Ю.А. Самоопределение России в глобальном мире:политические аспекты // Россия в глобальных процессах: поиски перспективы / Отв. ред.
М.К.Горшков. М.: Институт социологии РАН, 2008. С.227.102доступ к образованию и получение квалификаций, обеспечивающих возможностьработы в различных странах и регионах мира. Однако следование предписаниям«Болонской образовательной модели», претендующей на некий наднациональныйобразец, только обострил дискуссии по поводу национальных моделей образования,в которых российское образовательное сообщество принимает самое активноеучастие149.Глобализация, охватывающая все новые регионы, не только способствовалараспространению массовой культуры, но и обострила интерес к локальнымкультурам,проблематизироваввозможностьформированиясистемыобщечеловеческих ценностей150. В этой связи общекультурное образованиестановится одним из важнейших задач российской образовательной системы,призванной способствовать развитию общекультурной коммуникации в условияхрегионализации, которая сопровождается не только усилением и уплотнениеммежкультурных связей, но и возникновением конфликтов на почве этноцентризма инационализма.
Опасения по поводу того, что именно культурные различия могутпривести к разрушительным по своим последствиям столкновениям цивилизаций,артикулировал С.Хантингтон в своем исследовании, которое вызвало широкиедискуссии на тему перспектив мирового развития151. Для образования важен вопрос,каким образом культура может содействовать снятию межкультурных конфликтов,расширению межкультурных коммуникаций.
Анализ исследований на эту темупоказывает,чтоидеюинтеграциикультурвнекуюуниверсальнуюобщечеловеческую культуру научное и культурное сообщество практические неподдерживает.«успешно»Рольрешаетнаднациональнойкультурамассовая,космополитическойкотораякультурыблагодаряИКТвполнеполучаетбеспрецедентные возможности распространения в мировом масштабе.Вахштайн В. Две модели образовательных систем: Континентальная и атлантическая. URL:http://www.intelros.ru/pdf/prognosis/321-352_vahshtain.pdf; Моисеева Н.А. Национальная модельобразованиявконтекстеглобализации.URL:http://www.rgazu.ru›db/vestnic/2008(3)/gumnauki/48.htm150Левин Г.Д. Проблема универсалий.
Современный взгляд. М.: Канон;. 2005 Степин В.С.,Федотова В.Г. География культурных универсалий человечества. СПб: Нестор. 1999.151Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ, Мидгард. 2007.149103Проблема заключается не просто в сохранении каждым народом своейкультуры, а в том, чтобы сделать ее достоянием других народов, в том, чтобыпредставители народов могли получить беспрепятственный доступ к инымкультурам, сделать их своим достоянием. В этом отношении совершенно правВ.Межуев, который убедительно показывает, что универсальная цивилизацияпредполагает не ликвидацию разных культур, а свободный доступ к каждой из нихсо стороны тех, кто того пожелает.
Универсальность этой цивилизации в том, чтоона связывает людей не какой-то одной общей для всех культурой, а правомкаждого человека свободно избирать свою культурную идентичность, егооткрытостью, толерантностью к самым разным культурам152. Именно поэтомусовершенно справедлива критика политики мультикультурализма за то, что онанаправлена на консервацию культур этнических меньшинств, на ограждение их отвлияниядругихкультур.Любаякультурадолжнабытьоткрытойдлядиалогического взаимодействия с другими культурами, активно участвовать вкультурном обмене между народами. А поскольку в диалоге участвуют нецивилизации или культуры, а люди как представители различных культур, задачаобразования в том, чтобы эти люди обладали знаниями своей культуры, былиоткрыты и готовы к восприятию достижений других культур и могли активно играмотно участвовать в диалоге. Тем самым культурологическое образование,знание языков становится важнейшими направлениями образования на всех егоуровнях.
Одной толерантности недостаточно, нужна активная позиция, основаннаяна знаниях и коммуникативных умениях. Задача не в том, чтобы акцентироватьвнимание на уникальности творчества Достоевского или Толстого, Андрея Рублеваили Малевича, Чайковского или Стравинского, а в том, чтобы делать их творчествокак феномена русской культуры достоянием мировой культуры153.Таким образом, преодоление проблем и трудностей на пути России кинформационному обществу зависит от скорости развития и качества не только152Межуев В.М. Диалог как способ межкультурного общения в современном мире // Вопросыфилософии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
