Диссертация (1149006), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Соответственно, интересы ученыхсталкиваются и переплетаются с интересами политиков, что в принципе можетвести не только к взвешенным решениям в интересах общества, но инеоправданным в угоду интересам тех или иных политических групп. Это означает,что работа в сфере высоких и информационных технологий предполагаетпонимание специалистом тех последствий, которые могут иметь внедрения научныхисследований и открытий в социальную практику, понимание того, в интересахкаких социальных и политических групп принимаются решения. Иными словами,речь идет об этосе науки, соблюдение которого невозможно без высокойгуманитарной культуры специалиста.Поскольку переход России к информационному обществу осуществляется вусловиях нестабильности в экономической, социальной, политической сферахобщественной жизни, неустойчивости системы ценностных ориентиров, способныхконсолидировать общество, управление экономическими, экологическими исоциальными рисками становится актуальной проблемой.Управлять рискамиАфанасьева В.Ф.
предлагает на основе концепции «поддерживаемого развития»,суть которого заключается в необходимости сосредоточиться на цивилизованныхинститутах, которые должны делать развитие «гуманистически наполненным,социальноиэкологическиздоровым»«творческисниматьнеустранимыепротиворечия социального развития»162.В заключение параграфа можно сделать следующие выводы.
Разработкабразовательных стратегий российского общества должна опираться на пониманиеобщих закономерностей развития информационного общества, которые получаютспецифическое преломление в российской действительности. Основная особенностьпереходного периода в России заключается в том, что ее развитие кпостиндустриальному и информационному, сетевому обществу осуществляется в161Степин В.
С. Теоретическое знание. М., 2000. С. 71.Афанасьева А.В. Информационная открытость и проблема устойчивого развития // Вопросыфилософии. 2012. № 5.162109условияхнезавершеннойтрансформациивсехсоциальныхинститутов,обусловленной разрушением существовавших прежде социально-экономических иполитическихструктур, деформацией культурного пространства. Тенденция кунификации, свойственные развитию науки и основанных на ней информационнокоммуникативных технологий, а также наднациональной системы образования вусловиях глобализации, наталкивается на высокий авторитет в обществе российскойкультуры, которая традиционно выступает обоснованием своеобразия пути развитияРоссии, ее самобытности и уникальности как социокультурного организма.Неравномерность развития страны, сопровождающаяся социальным расслоением,возрастанием неравенства в сфере образования и культуры актуализирует поискпутей развития регионов страны, создания единого информационного пространства,доступности образования и справедливого распределения культурных благ.Радикальная перестройка всех форм социального бытия привела к разрушениюсистемы существовавших в советское время идентификаций, что породило на всемпостсоветском пространстве глубокий кризис прежних идентичностей, как наиндивидуальном, так ина коллективном уровне.
Поэтому поиск новыхидентичностей, процесс преобразования, обновления существующих является однойизпроблем,последовательноестабилизирующимфакторомрешениекоторойявляетсянеобходимымпостиндустриальногоразвития.Особенности«русского транзита» есть не более, чем проявление своеобразия исторического путиразвития нашей страны, осуществляющей движение в сторону постиндустриализмаи «общества знания». Поэтому образование как органическая часть этого транзитаопережающим образом должно участвовать в преображении Отечества.§2.
Влияние информационных технологий на развитие личности впроцессе образованияПереход к информационному обществу предполагает процесс непрерывногореформирования всех сфер общественной жизни, которая будет обретать те«качества», которые предоставят человеку возможности самореализации. Впостиндустриальномобществе,вкоторомзнаниястановятсяосновным110инструментом перемен, производитель и носитель этих знаний человек приобретает все большее влияние на ход истории.
Поэтому важно уточнить, какойсмысл приобретает в современных условиях образование, какова его цель и какиекачества личности оно призвано развивать и формировать и какими средствамирасполагает для реализации цели.Классическая модель образования, сформировавшаяся в ответ на потребностииндустриализации, ставила целью развитие прежде всего интеллектуальныхспособностей учащихся в процессе изучения основ наук, формирование социальнозначимых качеств в процессе нравственного, правового, трудового, физическоговоспитания.
Образование понималось как процесс передачи опыта, накопленногопоколениями в ходе исторического развития, новым поколениям. В классическоймодели образования исключительная роль отводится преподавателю, которыйдолжен быть не только всесторонне образованным, знающим свой предметспециалистом, но и нравственно совершенной личностью. Авторитарный характеробразования способствовал социализации выходцев из низших слоев общества,пополнявших города, становлению системы всеобщего образования, повышениюобразовательногоикультурногоуровня,чтосоответствовалозадачаминдустриального и демократического развития163.Переход к постклассической парадигме в науке и философии на рубеже XX в.изменилпредставлениеобобразовании,котороепоставилосвоейцельюиндивидуальное развитие личности, реализацию заложенных в ней способностей икачеств. Такое радикальное переосмысление целей образования было обусловленоизменением представлений о природе человека: «Деабсолютизация дискурсивногоразума, локализованного в сфере точных наук, расширила диапазон человеческихвозможностей познания мира, где наряду с логическим мышлением право на жизньполучили интуиция, интроспекция, «переживание», «вчувствование», понимание.Человек предстал как существо незавершенное, самоопределяющееся, свободное отдиктата трансцендентного, наделенное имманентно присущей ему способностью к163Заборская М.Г.
Философия образования: типологический подход.государственный университет педагогического мастерства, 2003. С.139-141.СПб.,СПБ111творчеству, к бесконечному саморазвитию»164. Видение человека как лишенногонеизменной сущности, но в процессе своего существования обретающего новыекачества и свойства, порождающего в актах творческой активности новые формыбытия и изменяющего самого себя, наиболее ярко и убедительно было представленов философии жизни и экзистенциализме. «Жизнь, — писал Х.Ортега-и-Гассет, —это прежде всего наша возможная жизнь, то, чем мы способны стать, и как выборвозможного наше решение, то, чем мы действительно становимся. Обстоятельстваи решения главные слагающие жизни.
Обстоятельства, то есть возможности, намзаданы и навязаны. Мы называем их миром. Жизнь не выбирает себе мира, жить это очутиться в мире окончательном и неразменном, сейчас и здесь. Наш мир этопредрешенная сторона жизни. Но предрешенная не механически. Мы не пущены вмир, как пуля из ружья, по неукоснительной траектории. Неизбежность, с которойсталкивает нас этот мир а мир всегда этот, сейчас и здесь, состоит в обратном.Вместо единственной траектории нам задается множество, и мы соответственнообречены...
выбирать себя165. Во всех направлениях постклассической философиичеловеческая деятельность характеризуется способностью к творчеству, к созданиюнового, потому понятия «модернизация» и «инновация» становятся ключевыми дляосмысления современности и постсовременности. Вместе с тем понятие творчестване вытесняет из лексикона индустриальной цивилизации понятие рационализма какстрогого, последовательного основанного на законах логики дискурса, нообъединяет их в широко трактуемом понятии рациональности166. Образованиепонимается теперь как средство самореализации человека, его самоосуществления,оно становится непрерывным и сопровождает человека всю его жизнь, становясь164Сергейчик Е.М.
Рациональность как основа периодизации истории педагогики // Онтологиявозможных миров в контекстах классической и неклассической рациональности. СПб: 2001. С.15.165Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс / Эстетика. Философия культуры. М.: Искусство, 1991.С.311-312.166Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум М., Прогресс-Традиция, 2003;Лекторский В.А. Эпистемология: классическая и неклассическая М., Едиториал УРСС 2009;Мамардашвили М.К.
Классический и неклассический идеалы рациональности. М., Азбука, 2010;Попов В.В, Щеглов Б.С. Теория рациональности (неклассический и постнеклассический) подходы.Ростов-н/Д.: Изд-во Ростов. ун-та, 2006; Швырев В.С. Рациональность как ценность культуры. М.:Прогресс-Традиция, 2003.112способом его существования.
«Образование есть не что иное, как культураиндивида, писал по этому поводу С.И. Гессен. И если по отношению к народукультура есть совокупность неисчерпаемых целей-заданий, то по отношению киндивиду образование есть неисчерпаемое задание. Образование по существусвоему никогда не может быть завершено»167. Введение неокантианцами понятиеценности, отражавшее правомерность различных точек зрения на один и тот жеобъект, позволили гуманитарным наукам обрести свою специфику, упрочив приэтом их статус наук.
Герменевтический подход к образованию ориентировал не напоиски точного и завершенного знания, а на установление смысла изучаемыхсобытий в зависимости от изменяющегося контекста. С позиций постклассическойрациональности естественные и точные науки стали рассматриваться как«человекоразмерные», т.е. включающие в себя гуманитарные аспекты оценкипоследствийпримененияихвпрактическойдеятельностилюдей.Этиосновополагающие принципы постклассического образования складывались втечение XX в. и продолжают фундировать образовательные и педагогическиетеории и практики в постиндустриальном и информационном обществе.Перестройка российского образования на принципах постнеклассическойрациональности является сложной задачей, поскольку они становятся ориентирамиобразовательно-педагогической деятельности лишь в последние два десятилетия,которымпредшествовалодлительноегосподствоклассическойпарадигмы.Советское образование, безусловно, имело определенные достоинства, которыевыражались в высоком уровне образования населения в целом, в подготовкевысококвалифицированныхспециалистовинженерно-техническогопрофиля,востребованных индустриализацией, в развитии фундаментальной науки, достигшеймирового уровня в таких отраслях как космическая и военная промышленность.Вместе с тем господство моноидеологии тормозило развитие гуманитарных наук,ограниченноежесткимирамкамизаданныхгосподствующейидеологиейтеоретических и методологических координат.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
