Диссертация (1148282), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Очевидно, что знание правил этикета идемонстрация этичного поведения еще не охватывают всего содержанияпонятия «воспитанность».Некоторые слова, которые могут рассматриваться как составляющиеноминативногополя«Воспитанность»,обнаруживаютсяв«Русскомассоциативном словаре» (Ю.А. Караулова). Так, например, как ответ на словогрубиян опрашиваемые приводят среди прочих лексемы: наглый, невежа,мужлан, невоспитанность, невоспитанный, неотёсанный, невежда [РАС.1:148].
Слова невоспитанный, наряду со словами нахал, бессовестный,негодяй, подлец и проч., приводится в качестве ответа на стимул хам[РАС.1:705]. Среди других, которые можно рассматривать как характеристикипроявления в поведении невоспитанности, мы находим определенияневыдержанный, настырный, надоедливый и др., глаголы буянить, оборвать(прервать разговор), обругать, толкнуть, орать, переться, напрашиваться ипроч.).Таким образом, согласно данным различных словарей, воспитанность,понимаемая как знание этикета и умение пользоваться им, уважительноеотношение к людям, чувство меры в своем поведении и поступках,стремление не доставлять неудобства окружающим и не оскорблять ихэстетическое чувство, представлена весьма значительной парадигмой словвербализаторов – преимущественно существительных и прилагательных.Не менее значительной, как видим, является и парадигма слов близкойсемантики, характеризующих проявления невоспитанности – поведение,52связанное с нарушением принятых норм.1.5.2.
Отражение представлений о воспитанности и невоспитанности всовременном языковом сознанииПри определении содержания концепта и выборе ориентиров дляотбора пословиц нельзя не учитывать, помимо словарных определений,понимания воспитанности в конкретном лингвокультурном пространстве – издесь мы во многом опираемся на высказывания писателей, философов,психологов и т. д., чьи имена ассоциируются с самой культурой и чьиммнением все культурное мировое сообщество и отдельные носители языкапривыкли дорожить.
Их мысли о чести и честности, о достоинстве,щепетильности, уважении и т. д. многие годы являются негласнымканоническим сводом морально-нравственных установок.Очень многоаспектной видел воспитанность людей А.П. Чехов, накоторого ссылаются и сейчас. Порядочность, гуманность и интеллигентность– вот, по его мнению, важные качества человека. Воспитанные люди должныудовлетворять следующим условиям: «они уважают человеческую личность,а потому всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы; онисострадательны не к одним только нищим и кошкам; они чистосердечны ибоятся лжи, как огня; они не уничижают себя с той целью, чтобы вызвать вдругом сочувствие; они не играют на струнах чужих душ, чтоб в ответ имвздыхали и нянчились с ними; они не рисуются, держат себя на улице так же,как дома, не пускают пыли в глаза; они не болтливы и не суетны; онивоспитывают в себе эстетику» и т.
д. [Чехов 1963: 81-83].Академик Д.С. Лихачев высказал своё мнение о воспитанности в«Письмах о добром и прекрасном». Настоящая воспитанность, по егомнению, проявляется прежде всего «дома, в своей семье, в отношениях сосвоими родными». Воспитанным можно назвать того, «кто хочет и умеетсчитаться с другими, кому собственная вежливость не только привычна илегка, но и приятна, кто в равной степени вежлив и со старшим и с младшимгодами и по положению, во всех отношениях не ведет себя “громко”, <…>53выполняет данные другим обещания, не важничает, не “задирает нос”».
<…>Он считал, что воспитывать в себе нужно не манеры, но то, что выражается вманерах, бережное о т н о ш е н и е к м и р у: к обществу, к природе, кживотным и птицам, к растениям, к красоте местности, к прошлому тех мест,где живешь, и т. д.» [Лихачев 1999: 14].В русском языке особое смысловое содержание получили словаинтеллигент, интеллигентность, О своем понимании этого понятияД.С. Лихачев пишет:«Интеллигентность не только в знаниях, а вспособностях к пониманию другого. Она проявляется в тысяче и тысячемелочей: в умении уважительно спорить, вести себя скромно за столом, вумении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу, немусорить вокруг себя – не мусорить окурками или руганью, дурными идеями(это тоже мусор, и еще какой!) <…> Интеллигентность – это способность кпониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям[Лихачев1999:12-13].ХарактеризуемоеД.С. Лихачевымпонятиевсеохватывающе – оно включает многое из того, что традиционно относитсяк понятию воспитанность, однако оно намного шире и включает, например,свободу как нравственную категорию, умственную «порядочность» и многоедругое [Лихачев 1993].Рассуждения о показной вежливости и об искренней озабоченностиблагом другого человека, о жесткости в общении и о приветливости, обучтивости, которая кажется очень важной – мы найдем в очерках и интервьюпетербургского писателя Д.
Гранина [Гранин 2006].Рассуждая о том, что значит быть воспитанным, журналист газеты«Петербургский дневник» Арина Асеева пишет, что высшее образование непредопределяет воспитанности, но создает для нее благоприятные условия.Эксперты подчеркивают, что воспитанный – значит, не только вежливый, но иобладающий тактом, культурный – речь идет о внутренней культуре иинтеллигентности, заботящийся о том, «чтобы не унизить достоинствадругого», готовый не только посочувствовать, но и прийти на помощь.54Исключается желание смеяться над ошибками других, оскорблять кого-либо,проявлять чрезмерное любопытство, высмеивать религиозные убеждения илинациональность другого и т. д.
[Асеева 2013: 7].Китайцы всегда придавали воспитанности большое значение. В«Словаре современного китайского языка» о воспитанности написаноследующее: культурные и моральные качества, выработанные в процессевоспитания, отражаются в отношении к людям и делам [ССКЯ 2012: 656],т. е. речь идет о культуре и нравственности. При определении критериеввоспитанного человека мы обратились и к трудам китайских философов – вчастности, Конфуция, полагавшего воспитанным человеком того, ктообладает широтой познаний и твердостью; поспешает в делах, но медлит вречах, почитает долг, ни от кого не ожидает обмана, говорит косноязычно, адействует искусно; кто тверд, решителен, прост и несловоохотлив,милосерден, сдержан; кто живет в согласии с другими и уважает их[Конфуций 2001// http://www.litmir.me].
Он полагает, что «идеальныйвоспитанный человек должен обладать высокими качествами: благородством,стремлением к истине, правдивостью, почтительностью, богатой духовнойкультурой» [Джуринский 2000: 31]. По мнению Конфуция, «если в человекеестество затмит воспитанность, получится дикарь, а если воспитанностьзатмит естество, получится знаток писаний.
Лишь тот, в ком естество ивоспитанность пребывают в равновесии, может считаться достойным мужем»[Конфуций 2001// http://www.litmir.me].В художественных и публицистических произведениях при описанииконкретных ситуаций, сопровождающихся авторским комментарием ипозволяющих (или заставляющих) говорить о воспитанности, частоиспользуютсянетолькословавоспитанность,воспитанный,невоспитанность, невоспитанный, но и другие лексемы: приличный,неприличный, приличествующий, достойный, уместный, приемлемый и др.Они имеют самое прямое отношение к представлению о воспитанности иневоспитанности – с их помощью поведение или поступок оцениваются с55позиции принятых в обществе правил.
Говорящие в своей повседневнойречевой практике нередко предпочитают слову воспитанный такие слова, какпристойный, приличный, вкладывая в них глубокий смысл (ср.: Он ведетсебя очень прилично/ совершенно неприлично). Подобные слова становятсядля нас одной из семантических опор в контекстах, помогающих выделить«составляющие» воспитанности и невоспитанности. Для примера можнопривести высказывание философа, социолога и литератора НиколаяКрыщука, для которого одним из важнейших критериев оценки являетсякритерий порядочности человека к другим людям, в совершаемых импоступках: «Кроме государственных и профессиональных законов в любомобществе есть з а ко н ы н е п и с а н ы е , по которым происходит общениебольших и маленьких социальных групп, вплоть до общения в семье, в кругудрузей. В их основе лежит «как бы устная, традиционная договоренность оглавных представлениях.
Известно, что хорошо и что плохо, что являетсяпреступлением или подвигом, что такое любовь и как ведет себя порядочныйчеловек» (Крыщук 2015: 250-251). Люди, таким образом,знают (в силунекогда достигнутой «договоренности»), как реагировать на отдельныепоступки и модели поведения человека, даже если лексически оформляютсвои оценки по-разному.Анализ таких текстов позволяет уточнить содержание понятия«воспитанность» и критерии отбора паремийных единиц для нашего анализа.За примерами мы обратились к Национальному корпусу русского языка(НКРЯ) и в качестве первого шага проанализировали 100 контекстов сословами воспитанность, невоспитанность, воспитанный, невоспитанный,полученных в результате сплошной выборки. Приведем некоторые из них,выделяя при этом в контексте слова, помогающие понять, о каком именнопроявлении невоспитанности идет речь.Кавторин побледнел слегка, но не возражал, продолжал несколькорассеянно улыбаться, снисходительно показывая тем, что вот мужлан такскоро напился, потерял контроль (здесь и ниже курсив наш – Л.Ю.), а он,56Кавторин, вынужден все выслушивать и терпеть, потому что воспитанныйчеловек [Владимир Личутин.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
