Диссертация (1148055), страница 27
Текст из файла (страница 27)
На мероприятии, посвященном празднованию 65-летияокончания второй Мировой войны, сами мигранты новой волны предлагалиизменить формат мероприятий зарубежных представительств России напразднование окончания войны без подчеркивания факта поражения Германии;при этом, важно отметить, что данная инициатива встретила понимание всехгрупп мигрантов, но непонимание сотрудников консульства.
Однако символыданного исторического события понятны всем представителям новой волны,воспринимаются как положительные и используются, в том числе, и вкоммерческих структурах.В интервью представителя «русского зарубежья» вопрос о значимостипразднования 9-го мая был встречен удивлением и вопросом: «А разве мысоветские?», что показывает отношение к этому дню, как к «советскому»празднику. Респонденты вспоминали и насильственные действия советскихсолдат по отношению к некоторым заключенным, оказавшимся в Германии.Поскольку одним из первых впечатлений о России часто называется бедность инеустроенность,товоенныепарады,транслируемыепотелевидению,воспринимаются некоторыми респондентами как неуместная трата средств.
Длямигрантов «русского зарубежья» характерно чувство благодарности странепребывания. Среди мигрантов «русского зарубежья» нет и однозначноговосприятия самого термина «День Победы», тем более что для многих116мигрантов первой и второй волны данный день ассоциативно связывается снасильственной репатриацией, воспоминаниями бегства от частей советскойАрмии.«Мы очень хорошо знали, что с приходом Красной армии неминуемо будет расправа ис белой эмиграцией, которая в своё время ушла из России, и с нами – в независимости оттого, вынуждено или не вынуждено, по увозу немцев покинули страну – всё равно с намибудут расправляться. Сталин сказал: «У нас пленных нет».
Большинство из тех, ктоуехали на родину закончили свою жизнь в концлагерях. Поэтому мы остались в как будтобы враждебной Германии. Да, действительно, враждебной Германии, которая напала наРоссию. А мы были между двух огней: между гитлеризмом и коммунизмом». (РЗ, Ж, 86)Для мигрантов же «новой волны» будет актуальным следующиеутверждение: «Подавляющее большинство наших сограждан, независимо отпола, образовательно-профессиональной принадлежности и типа поселения,продолжает, в первую очередь, гордиться победой в Великой Отечественнойвойне, послевоенным восстановлением страны, великой российской культурой,достижениями отечественной космонавтики и космической техники»378.Однозначно негативно в среде мигрантов первой группы воспринимаетсяфигура И.
Сталина, в то время как для «новой волны» – это скорее предметдискуссий. А на официальном мероприятии консульства в программумероприятия одним из пунктов значился «Портрет Сталина». В ходеуказанного мероприятия также звучала и песня «Ленинградская». Вполнепонятно, что участники войны вспоминали о «Ленинграде», а не о «СанктПетербурге», поскольку большую часть их жизни город носил именно первоеназвание. Также элементы декорации связаны в основном с символикойСоветского Союза. На мероприятия были приглашены и представители РусскойПравославной Церкви: так, священники Русской Православной ЦерквиМосковского Патриархата присутствовали на официальном приеме, в день 9-го378Горшков М.К., Тихонова Н.Е. Российская идентичность в условиях трансформации: опытсоциологического анализа. М.: Наука, 2005.
C. 17117мая на кладбищах, где имеются захоронения граждан СССР, служилипанихиды.На праздновании Дня Независимости России в консульстве РоссийскойФедерации был организован торжественный прием, на котором присутствовалии мигранты «русского зарубежья». При этом интерес к данному празднику, вцелом, был выше, чем к иным государственным праздникам. Данноеобстоятельство, вероятно, связано с тем, что этот праздник символизируетокончание эпохи СССР.В ходе интервью с представителями «русского зарубежья» была заметнаосведомленность о делах современной России, патриотические настроения.Различие заключается в предметах патриотических настроений. «Предметыгордости россиян связаны в основном с эпохой Советского Союза, а не с новойроссийской действительностью»379.
Для мигрантов «русского зарубежья» вбольшей степени ценными являются культурные достижения Российскойимперии.2.3.4 ВыводыПредставленный материал дает возможность увидеть различия в системахценностей исследуемых групп мигрантов. Если для представителей группы«русское зарубежье» мировоззренческой системой была, в целом, системаправославия380, то у последующих волн преемственность православнойкультуры не всегда наблюдается. Мигранты «русского зарубежья», в основном,принадлежат к поколению, где была возможна передача культурных моделейповедения, на становление которых наложил отпечаток строй жизни до того,как начались гонения на Церковь. Так, в связи с долголетним запретомрелигиозныхпраздниковсемейнаятрадицияпразднованияРождествапереместилась на близлежащий зимний праздник - Новый год.379Помозова Н.Б.
Сравнительный анализ стратегий формирования гражданской идентичности в России иКитае. Вестник МГИМО-Университета. №4(25), 2012. С 212380Попков В.Д. Основы «русского мира»: векторы формирования единого пространствасоотечественников. 2006 [Электронный ресурс] // Фонд «Русский мир» [Офиц. сайт]. URL:http://www.russkiymir.ru/russkiymir/ru/analytics/article/news0002.html?print=true (дата обращения: 20.03.2011)118При этом речь идет именно об образцах поведения, а не о религиозности(духовной жизни), поскольку поведение мигрантов из современной России невсегда оценивается представителями более ранних исходов, как привычное.Объединение Русской Православной Церкви Московского Патриархата иРусской Православной Церкви Заграницей и, соответственно, усилившийсяинформационный обмен меду ними может привести к сближению культурнойидентификации.При имеющихся исторических условиях миграций на большие расстоянияи при длительном существовании диаспоры в новых условиях и винокультурном окружении воспроизводство культуры в целом и ее обрядовойсферы в частности имеет свои особенности.
Наиболее заметными являютсятакие особенности, как длительное сохранение, консервация в культуре такихэлементов, которые в стране исхода либо исчезли, либо трансформировались;для последующих поколений характерно наличие культурного влияния страныисхода. Следует отметить также и роль дополнительных идентичностей. Дляпотомков мигрантов таковой будет являться идентичность страны пребывания,и, следовательно, при смене поколений мы можем наблюдать сближениекультуры поведения с представителями страны пребывания.Общий праздник способствует распространению культурных практик истандартизированных моделей поведения, но в условиях существованиямигрантов сложно говорить о наличии общих праздников.
Обращает на себявнимание и тот факт, что представители государственных органов скореевыделяют праздники второй группы. До сих пор со стороны мигрантов первойгруппы к ним сохраняется двойственное отношение. Во времена СССРкультурныецентрыидеологическуюгосударственныхокраскуизаграничныхориентировалисьнаучрежденийлевыепартииносилииихсторонников381. Присутствует интерес, однако, к праздникам, установленнымуже после распада СССР. Здесь мы можем наблюдать четкое деление,присущее современно российской действительности, на государственную и381Астахова Е.В.
Астахов Е.М. Российская диаспора и гуманитарное измерение внешней политики //Космополис. 2007/2008. № 3(19). С.63119гражданскую идентичности382. Первая «складывается значительно проще ипоэтому быстрее, чем гражданское самосознание россиян»383.Большую роль играют в обеих группах культурные ценности, наосновании которых индивиды причисляют себя к членам культурной группы.Результатценностнойрегуляциивданномслучаезаключаетсявсамосоотнесении членов диаспоры с «русским».
Объединяющим фактороммогут быть названы общечеловеческие ценности, как например, отсутствиевойны. В то же время большую роль играет символическая регуляция, котораяпредполагает широкое использование значимых символов, воспринимаемыхиндивидами как важные для них. Примером использования символов можетслужить акция «георгиевская ленточка», которая, несмотря на присутствиеобщего исторического основания, не стала общим символом. Примечательно,что наряду с такими лентами получили большую популярность лентытриколоры в цветах российского флага. Наблюдаются и отличия различныхволн в осознании общего символического опыта, восприятие социокультурнойобщности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
