Диссертация (1147335), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Она предоставляет обществу экономические ценности, влияющие на образ «экономической жизни» и образ эко-44номического поведения, испытывающие, в свою очередь, влияние социокультурной и социально-экономической ситуации, и создающие новые социальноэкономические практики [55, с.110].Экономическая культура включает в себя предметные результаты деятельности людей, их способности и знания, а также среду и институциональныефакторы, определяющие способ организации экономической жизнедеятельности общества и его отдельных хозяйственных субъектов. Экономическая культура характеризует уровень хозяйствования всех сфер экономической жизнедеятельности на определенном этапе развития общества [56, с.6].Экономическая культура обладает прогностической способностью: в нейприсутствуют элементы предшествующих этапов развития, что позволяет определить причины - а через настоящее - и тенденции развития экономическихпроцессов.
Достигнутый уровень экономической культуры, наличие элементовформируемых базисных отношений, предметные результаты деятельности людей, их способности и знания в значительной мере определяют перспективыобщества, дают основания для социально-экономических прогнозов [56, с.3].Экономическая культура диктует индивиду адекватные способы экономического поведения, в результате чего, экономическое поведение происходит таккак нужно, тем самым на новом уровне воспроизводится экономическая культура.
Изменения в экономическом поведении обязательно свидетельствуют обизменениях в экономической культуре: эти перемены могут быть связаны странсформацией внутренней (скрытой от наблюдения) и внешней (открытойдля наблюдения) экономической культуры человека [21, с.36].Несмотря на изменчивость социальной среды, в нормально функционирующем обществе экономическая культура остается относительно устойчивымобразованием, за счет межпоколенной передачи опыта. В кризисных ситуацияхподобная трансмиссия может быть нарушена, что влечет за собой сложности впроцессе экономической социализации. По мнению А.Д.
Карнышева, в обществе, в котором наблюдаются кризисные явления, социализация может быть,кроме того, затруднена рядом обстоятельств: отсутствие однозначно устано-45вившихся норм, неспособность государства обеспечить условия для нормальной экономической социализации [64, с.99].Ключевым элементом в культуре, с позиций аксиологического подхода,являются ценностные приоритеты, превалирующие в обществе. Ценности являются значимым индикатором для отслеживания процессов социального и индивидуального изменения, возникающего в результате исторических, социальных и личных событий [62, с.6].В зарубежной литературе значительное внимание уделяется исследованиюиндивидуальных и социальных ценностей, их национальным особенностям: этоработы Р.
Инглхарта (R. Inglehart), К. Клакхона (С. Klukhohn), М. Рокича(М. Rokeach), Г. Триандиса (H. Triandis), Ш. Шварца (S. Schwartz), Г. Хофстеде(G. Hofstede) и др.В отечественной психологии изучение ценностей на уровне личности иобщества было предложено в работах Г.М. Андреевой, Л.С. Выготского,В.С. Мухиной, Б.Д. Парыгина, М.С.
Яницкого и др. [7, 32, 91, 98, 154].По мнению М.С. Яницкого, особенность социально-психологическогоподхода к определению ценностей заключается не в рассмотрении ценностнойсистемы общества как внешней по отношению к человеку совокупности норм иправил, а в анализе социально-обусловленного характера принятия ценностейличностью [154].ВработахЛ.И. Анцыферовой,А.Г. Здравомыслова,Д.Н. Узнадзе,В.А. Ядова ценностные ориентации определяются через понятия отношения,отражения, установки. При этом, являясь одним из базовых личностных оснований, ценностные ориентации заключаются внутрь более широкого понятиянаправленности личности, которая содержит в себе доминирующие ценностныеориентации и установки, проявляющиеся в любой ситуации [62, с.9].С точки зрения Л.
И. Анцыферовой, направленность личности на определенные ценности — ценностные ориентации — формирует общество. Именнообщество предъявляет определенную систему ценностей, которые человек«чутко улавливает» в процессе постоянного «обследования границ и содержа-46ния норм» и формирования их собственных, индивидуально-личностных эквивалентов [11, с.426-433].М.С.
Каган считает, что мир ценностей, как и вся культура, историчен, поэтому в его анализе необходимо применение генетически-исторического подхода, который предполагает изучение происхождения ценностного отношенияв ходе культурогенеза и в реальном процессе развития мировой культуры. Отсюда следует, что рассматриваемое изнутри ценностное отношение как некаясистемная целостность имеет свое содержание и свою форму: его содержание— мировоззренчески-смысловое, детерминированное общим социокультурнымконтекстом, в котором рождается и «работает» конкретное ценностное значение, а его форма — психологический процесс, в котором ценность «схватывается» сознанием [61, с.59-68].При рассмотрении проблемы влияния экономической культуры на процессэкономической социализации необходимо отметить, что экономическую культуру определяют не только экономические, но и другие группы ценностей.В литературе приводятся многочисленные классификации ценностей поразличным основаниям.
В зависимости от преобладания в сознании и поведении личности определенного типа жизненных ориентаций и стремлений ценности подразделяются на материальные и духовные (нематериальные). Материальные ценности включают ценности связанные с отношениями собственности.Духовные ценности включают группы нравственных, познавательных, религиозных ценностей, характеризуются информационным содержанием, направлены на развитие личностного потенциала. По типу потребностей ценности подразделяются на витальные (жизнь, здоровье, безопасность), демократические(суверенитет, равенство, свобода слова), межличностного общения (честность,доброжелательность, верность), ценности личностного развития (образование,творчество, развитие способностей) и др.
[53, с.159-160].Ш.Шварц считает, что наиболее существенный содержательный аспект, лежащий в основе различий между ценностями, — это тип мотивационных целей,которые они выражают. Он выделил следующие мотивационные типы соответст-47венно их центральной цели: власть (Power), достижение (Achievement), гедонизм(Hedonism), стимуляция (Stimulation), самостоятельность (Self-Direction), универсализм (Universalism), доброта (Benevolence), традиция (Tradition), конформность(Conformity), безопасность (Security) [62].Центральная цель ценности Власть заключается в достижении высокого социального статуса, контроля или доминирования над людьми и средствами. Определяющая цель ценности Достижение — личный успех через проявление компетентности в соответствии с социальными стандартами, что влечет за собой социальное одобрение.
Ценности власти и достижения фокусируются на социальномуважении, однако ценности достижения (например, успешный, амбициозный)подчеркивают активное проявление компетентности в непосредственном взаимодействии, в то время как ценности власти (авторитет, богатство) подчеркиваютдостижение или сохранение доминантной позиции в рамках целой социальнойсистемы. Гедонизм - мотивационная цель данного типа определяется как наслаждение или чувственное удовольствие. Стимуляция - мотивационная цель этоготипа ценностей заключается в стремлении к новизне и глубоким переживаниям.Ценность Самостоятельность представляет собой стремление к самостоятельности мышления и выбора способов действия, в творчестве и исследовательской активности, в автономности и независимости.
Универсализм предполагает, что дляиндивида важны понимание, терпимость, защита благополучия всех людей и природы. Доброта - этот тип ценностей сравним с Универсализмом, но это более узкий тип ценностей. Лежащая в ее основе доброжелательность сфокусирована наблагополучии в повседневном взаимодействии с близкими людьми, с которымииндивид находится в личных контактах. Ценность Традиции определяется тем, чтолюбые социальные группы вырабатывают свои символы и ритуалы, которые закрепляются в традициях и обычаях, чаще всего принимающих формы религиозных обрядов, верований и норм поведения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
