Диссертация (1144948), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Египтяне считали мореплавание делом «нечистым»и нанимали во флот чужеземцев.Когда Средиземное море превратилось, благодаря финикийцам, в водныйпуть, не разъединяющий, а соединяющий континенты, стали возможны Критскийфеномен, великая греческая колонизация и расцвет полисной культуры ДревнейГреции. Открытие Колумбом Америки знаменовало для европейцев начало«Нового времени»1. Покорение воздушного океана и создание авиации изменилопредставления человечества о вселенной как «большой машине», где всенепросто, но все-таки познаваемо. Освоение космоса создало предпосылки дляосознания людьми разной конфессиональной и этнокультурной принадлежностисвоей надклассовой общности. Появление и широкое распространение Интернетаи мобильной связи повлекут за собой последствия цивилизационного масштаба,которые мы ещё не в состоянии оценить и осмыслить. Следовательно, выход внеизвестные прежде пространственные измерения дает импульс для качественныхпеременв культуре.Расширение географического пространстватребуеттехнологически новых средств коммуникации: морских кораблей, самолетов,космических ракет.
Так, например, освоение поморами Северного морского пути,Сибири и Америки стало возможно благодаря судам типа «коч», которыепоявились в начале XVII столетия, а в XVIII веке уже не упоминаются вдокументах. Когда вектор государственных интересов повернулся на Запад, всторону Европы, Петром I было запрещено шитье «душегубных» поморскихсудов, в противовес которым построен военный флот по западному образцу.Насильственное переформатирование социокультурного пространства России на1Карев Н.И. Общий ход мировой истории. Очерки главнейших исторических эпох.
СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1902. С.7–11.34триста лет вперед предопределило политику догоняющей модернизации поотношению к Европе в экономике и культуре.Корреляцию расширения пространственных границ с переменами вмировоззрении можно проецировать из всемирной истории на процессы,происходящие во внутреннем мире отдельного человека. Осознание личногогреха («промаха» – греч.) как проблемы и преодоление его, или же приобретениеновых навыков и умений, требующих ненормированных усилий, раздвигаютгоризонты мировидения, расширяют сознание.
Движение (как феномен) имеетнаправленность, которую можно условно назвать «внешней» и «внутренней».«Внешнее» движение (развитие) предполагает совершенствование технологийбытия, основанных на сенсорных возможностях. Появиться может только то, чтоуже существует в виде идеи. Зрение усиливается биноклем, телескопом,микроскопом; руки и ноги – системой рычагов; слух – радиосигналами и такдалее.
Важно, чтобы одновременно с развитием технического прогресса непроисходило упразднение человеческих возможностей и способностей. Встранствии по морю, например, паруса вытеснены дизельными двигателями,маяки,гурии,деревянныекресты–спутниковойнавигацией.Многиезамечательные качества, которыми обладали наши предки, в значительнойстепени остаются невостребованными в постиндустриальном обществе. Путьсовершенствования технологий можно условно назвать «западным», путьвнутреннего совершенствования – «восточным». Бинарные формы познания(рациональная – иррациональная) и движения (внешнее – внутреннее) дополняютдруг друга в координате дольнего мира, тогда как горняя координата указываетпуть русской культуры на Север.В XII–XVI веках очевидны три потока русских поселенцев, осваивающихБеломорье:новгородско-псковский,владимиро-ростово-суздальскийимосковский.
В историографии принято различать «боярскую», «крестьянскую» и«монастырскую» колонизацию. Мы рассматриваем преимущественно религиозноантропологические аспекты доместикации северного пространства.35Уместно соотнести русские и норвежские представления о «северности»,потому что для европейцев именно русские и норвежцы являются «северныминародами». Слово «Норвегия» в переводе с древнескандинавского – «путь насевер», а слово «норвежец» (nordmenn) означает – «человек севера».
Главнуюроль в формировании самосознания норвежцев играли географические условия 1.Самосознание русских складывалось под влиянием православия. Образ Северапервоначально имел негативное значение и отождествлялся с долгой зимой,снегом, морозом, языческими финно-угорскими племенами, населяющимичуждое пространство, но со временем трансформировался в пространство, гдеобретается спасение души: «Здесь покой мой, здесь вселюся» (Пс. 131:14).«Переход» (как обретение нового человеческого качества) и «движение»(как перемещение в пространстве) мотивированы невозможностью совмещенияидеального и действительного.
Для отказа от традиционного уклада, от семьи,устоявшейсярелигиознойжизнинужнымотивыпредельногоуровня.Пассионарная устремленность на север и северо-восток не была инициирована«сверху».Онаусиливаласьвпериодыполитическойиэкономическойнестабильности, была реакцией на апокалипсические ожидания. В начале XVIIвека, в смутное время междуцарствия, когда появилась реальная возможностьгибели Московской Руси, наше Отечество исподволь прирастало Сибирью.Примерно в течение сорока лет был освоен Северный морской путь. Кочи русскихпервопроходцев добрались до Аляски.
Это было духовное движение русскогонарода на Восток («на всток», «встречь солнцу»), который на сакральногеографической карте мира сополагался с Севером, где поморы «открывалисияющие чертоги рая и зияющие бездны ада»1.В отечественной историографии рассматриваются, как правило, социальнополитические,1классовыеиэкономическиепричинывосточнославянскойМашкова-Хоркина С.А.
Россия и Норвегия: путь на Север // Геоисторические и геоэтнокультурные образы исимволы освоения Арктического пространства (к 300-летию со дня рождения М.В. Ломоносова и 150-летию со днярождения Ф. Нансена): сб. научн. статей: материалы VII Поморских чтений по семиотике культуры / Отв. ред.Н.М. Теребихин. Архангельск: «Солти», 2012. С. 21–33.36колонизации2.
Между тем, важнейшим мотивом движения православныххристиан в земли, где восемь месяцев в году стоит морозная зима, а летом (какусловие аскезы) одолевают мошка и комары, были духовные основания, имеющиеобъяснение в православной эсхатологии. Не санкционированное властямидвижение русских крестьян на Север, на необжитые и неведомые земли,населенные языческими народами, обусловлено в значительной степени такимиже мотивами, по которым первые христиане, взыскующие спасения, уходили отмира в дельту Нила и Нитрийскую пустыню. Христианство утвердилось вРимской империи как учение «не от мира сего». Орудиями первых христиан былижелание уподобиться Христу и готовность к мученичеству.
Во время гоненийДиоклетиана и Галерия, объединивших все сословия римского общества в борьбепротив христианства, общественное мнение склонилось от неприятия христиан кудивлению и благоговению перед ними: «последние стали первыми»3. Послеобнародования Миланского эдикта 313 года, признававшего равенство религий вгосударстве,звание«христианин»негласнобылопризнанопочетным.Численность христиан неизмеримо возросла, а уровень их нравственности стольже сильно упал. Ответом Церкви на обмирщение паствы и внутренниеразногласия стало сознательное и целенаправленное стремление меньшей частихристиан к инобытийности, иночеству.
Слово «монах» (греч. monachos) означает«одинокий». «Монастырь» как социальный институт исторически сложился вконце III – начале IV века в Египте и Сирии4. Пустынножители появляются вбезлюдных местах на севере Африки. Монашеская страна Фиваида, почтилишенная растительности, природными условиями была предназначена дляаскетических подвигов и пустынножительства.
Жаркий и сухой климатблагоприятствовали духовным устремлениям иноков.1Теребихин Н.М. Лукоморье. Архангельск: Изд-во ПГУ, 1999. С. 40.Булатов В.Н. Русский Север. Кн. I. Заволочье. IX–XIV вв. Архангельск: Изд-во ПГУ, 1997. С. 94.3Болотов В.В. Лекции по истории древнерусской церкви. Т. I. СПб., 1907. Репринт: М.: Изд. СпасоПреображенского Валаамского монастыря, 1994; Куломзина С.С.
Две тысячи лет. История православнойхристианской церкви. М.: Паломник, 2000. С. 67-74.4Христианство: словарь / Под ред. Л.Н. Митрохина. М.: Республика, 1994. С. 290.237Важнейшая черта христианской аскетики – расширение экзистенциальныхграниц. Слово аскетизм (греч. аskesis) – упражнение, подвиг. Это принципыповедения, при которых человек, подавляя естественные желания и побуждения,отказывается от жизненных благ и удовольствий. Целью аскетизма являетсястремление к освобождению от земных потребностей, уподобление Христу испасение1.
Православие – религия обетованного времени. Христианская аскетиканастраивала пустынножителей на ожидание конца времен и открывала им путьчерез Византию в сторону Киевской Руси, а позднее – к Студеному морю, гдесуровыеклиматическиеФиваиды».ИдеяПреображения,условияРусскогоидеологию,предопределилиСеверавоплощаетпринимающуюпоявлениеидеюформы«Севернойперехода,идеалоппозиционностиимаргинальности. Жизнь в условиях восьмимесячной зимы требует трудовогоусилия, подвига и упования на чудо как явление повседневное.Север формирует спокойное отношение к смерти и творческое отношение кжизни, требует не пассивного ожидания гибели или спасения, а действия,движения.
Даже у коренных народов тундры социокультурное пространствоформируется «вокруг тропы». Освоение новых территорий, технологий, навыкови умений – важное условие выживания за пределами Полярного круга.Освоение Арктики – процесс перманентный, не ограниченный конкретнымиисторическими периодами. Не только люди выбирают Север, но и Cевервыбирает людей с «пограничной ментальностью», обреченных на стремление красширениюизвестныхпределов.Феноменграницыпривлекаетпутешественников, находящихся в состоянии духовного распутья (с бинарнойидентификацией), склонных к рефлексии. Граница – это территория, имеющаяметапровокативныйстатус:местоборьбыилинеустойчивогобалансапротивопоставленных сил, где качества явлений, выдвинутых на предельныерубежи бытования, проявляют себя в наиболее яркой форме.1Яблоков И.Н. Религиоведение.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
