Автореферат (1144947)
Текст из файла
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиМАТОНИН Василий НиколаевичСОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО СЕВЕРНОЙ ДЕРЕВНИ:СТРУКТУРА, СЕМАНТИКА, ГЕНЕЗИССпециальность 24.00.01. - теория и история культурыАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степенидоктора культурологииСанкт-Петербург, 2015Работа выполнена в Северном (Арктическом) федеральномгосударственном университете имени М.В. Ломоносова (Архангельск)Научный консультант:Цветаева Марина Николаевнадоктор культурологии, профессор (ФГБОУ ВО «СанктПетербургский государственный университет»)Официальные оппоненты:Дробышева Елена Эдуардовнадоктор философских наук, профессор (ФГБОУ ВО«Академия Русского балета имени А .Я.
Вагановой»);Казин Александр Леонидовичдоктор философских наук, профессор (ФГБ НИУ«Российский институт истории искусств»);Фирсов Денис Евгеньевичдоктор культурологии, доцент (ГБОУ ВПО «Ярославскийгосударственный медицинский университет»).Ведущая организация:ФГБОУВОуниверситет»«ВологодскийгосударственныйЗащита состоится:" 03 "2016 года в /£ .0 0 часовна заседании Диссертационного совета Д.212.232.11 на базе СанктПетербургского государственного университета по адресу: 199034, СанктПетербург, Менделеевская линия, д.
5, Институт философии, ауд. Я ?С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. М.Горького Санкт-Петербургского государственного университета (199034,Санкт-Петербург, Университетская наб., д. 7/9) и на сайтеhttp://spbu.ru/science/disser.Автореферат разослан " /3"Ученый секретарь Диссертационного Советакандидат философских наук________ 2015 г.3ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫВВЕДЕНИЕАктуальность темы исследования обусловлена возрастаниеминтереса современного динамично изменяющегося урбанистическогообщества к своим истокам и проблемой этнокультурного пограничья вусловиях глобализации. Вместе с уходящим патриархальным образомжизни человек «утрачивает власть над фактами и реальностью»(А.Швейцер).Аксиологическийкризиссопровождаетсяпереформатированием социокультурной реальности на основе идеаловпотребления.
В противостоянии бездуховности возрастает роль личности.Личность имеет волевое ядро, где всякое движение определяется изнутри,а не извне. Личность - это «экзистенциальный центр», «духовнонравственная категория», «цель, поставленная перед человеком»(А.Н.Бердяев). Вокруг личности, подобно биосфере, в знаковых формахтрадиционной культуры структурируется «подлинная реальность»(Ю.М.Лотман). Совершенствование индивида - «прогресс прогрессов»(А.Швейцер) - невозможно без гармонизации в человеке «внешнего» и«внутреннего», динамичного и стабильного (К.Юнг).
На этом фоневозрождаются «ностальгия по настоящему», «интерес к родовым корням»,заинтересованность в обретении ценностно-смысловых основанийличностного и национального бытия: «таинственного средневековья»,«космического христианства» (М.Элиаде), «доосевого человечества»(К.Ясперс).Анализируя быт и бытие северной деревни в ее локальномизмерении, необходимо соотносить ландшафтные особенности спризнаками переходности «от поля к морю» и реконструироватьцелостный организм северной культуры.
Она включает в себя философскорелигиозные,этнопсихологические,этносоциальные,социальноэкономические особенности поведения крестьян: мышление, способыхозяйствования, мифопоэтические и фольклорные представления,характерные для данного типа местности и его обитателей.
Важноучитыватьмножествоисторических,социально-психологических,духовно-нравственныхиэстетическихреалий,формирующихнациональную идентичность.Интуитивнопостигаемые смыслынуждаются в обобщениях междисциплинарного характера и требуютсовременных исследовательских подходов.«Реальность» нельзя4придумать и навязать сверху, но можно выстрадать и вспомнить кактрадицию — форму сохранения и архивации народной памяти.Актуальностьизученияструктуры,семантикиигенезисасоциокультурногопространствасевернойдеревниобусловленавозрастающей потребностью соотечественников в осознании своейэтнокультурной идентичности, в обретении прочных и вневременныхоснований бытия.Объект исследования - северная деревня в локальном иуниверсальном измерениях пространственно-временного континуума.Предмет исследования - структура, семантика и генезиссоциокультурного пространства северной деревни.Цель исследования - выявить закономерности формирования ифункционирования ценностно-смысловых идеологем, определяющихкультурно-антропологические измерения северного «крестьянского Mipa».Для достижения цели в работе поставлен ряд задач:1.
Разработать теоретико-методологические основания дляисследования структуры, семантики и генезиса социокультурногопространства северной деревни на основе идеологемы «северности» вценностно-смысловой топографии.2. Рассмотреть идеологему «северности» в диахроническом исинхроническом планах.3. Исследовать концепты «Русский Север», «Поморье», «Соловки»как государственную, экзистенциальную и духовную границы в структуресоциокультурного пространства северной деревни.4. Осмыслить природное и культурное наследие Соловецкого СпасоПреображенского монастыря как образа и символа северного«крестьянского Mipa».5.
Раскрыть генезис соловецких смыслов: от православного идеала к советской идеологии.6. Проанализировать феноменологию пограничья (локальные иуниверсальные признаки переходности) в промысловой и земледельческойкультуре на примере Поонежья и Онежского Поморья.7. Выявить христианские архетипы в крестьянской культуреПоонежья.8. Изучить на примере истории чекуевского списка «Службыблагодарственной...» в честь Полтавской победы исторические связиСоловецкого монастыря с онежским крестьянством, взаимодействия«царства» и «земства» в социокультурном пространстве Поонежья.9.
Реконструировать механизмы формирования и функционированияструктуры социокультурного пространства Кенозерья и Помезенья:5имянаречение и фольклор речевых ситуаций, топонимику, сакральнуюгеографию.10.Обосновать логику ценностно-смысловых инверсий в генезисесоциокультурного пространства северной деревни.Методология исследования определена комплексным характеромисточников, дисциплинарно связанных с культурологией, философией,отечественной историей, этнопсихологией, социологией. Сложнаяструктура социокультурного пространства требует использования«целостно-системного» подхода (М.С.
Каган, В.Н.Сагатовский, Г.А.Кондратова) в поиске и осмыслении бинарных компонентов религиознокультурного уклада. Система есть проявление целостности бытия,требующее поиска гипотетических и действительных механизмовкоммуникации внутри социума, аккумуляции идей философского уровня.Такие факты исторической реальности, как символика храмов,просветительская деятельность клира, численность приходов, культурахристианских праздников, неотделимых от трудовых процессов, а такжегеографическиеиклиматическиеусловия,сопоставляютсясархетипическими особенностями крестьянского миропонимания взглядом «изнутри».
Комплексный характер источников определилиспользование методов исследования из арсенала различных гуманитарныхнаук. Методы сравнительного, семиотического, функционального, социальноэтнографическогоиисторико-генетическогоанализапозволяютанализировать визуальные образы, топонимику, имянаречения, сакральнуюгеографию. Семиотический анализ направлен на выявление категорийкультуры, ее особого языка и ментальности через обращение ксемантическимоппозициям(«море-поле»,«мужское-женское»,«земледельческое-промысловое»). Изучение закономерностей и тенденцийсоциальных явлений, функционирования и развития общества какцелостного процесса требует обращения к религиозно-философскомуучению о Теургии (B.C.
Соловьев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский).Историко-типологический анализ, метод аналитического и синтетическогорассмотрения социокультурного пространства позволяет выявить не толькоприродно-хозяйственные особенности Соловецких островов, Поонежья,Онежского Поморья, Помезенья и Кенозерья, но и ценностно-смысловыедоминанты бытия.
Мифологемы и смыслы культуры поморов и северныхкрестьян с наибольшей очевидностью проявляются в фольклоре и вхудожественной литературе (Б.В. Шергин, С.Г. Писахов). Язык «заместитель культуры нации», «зеркало жизни нации» (Д.С. Лихачев). Вдиссертации использованы нарративные и устные источники, материалы,6полученные автором методом опроса сельских жителей в ходекомплексных историко-этнографических экспедиций 1996 - 2015 гг.Территориальныерамкиисследованияопределеныгеографическойкоординатой«юг-север».Ареалсоответствуетконфигурации водных артерий, по которым шло освоение северных земельв ходе новгородской, ростово-суздальской и московской колонизации в XII- XVI вв.
Через Кенозерье проходили волоковые пути к реке Онеге. Онегаи Мезень впадают в Белое море. В горле Онежского залива находятсяСоловецкие острова. Соловецкий Спасо-Преображенский монастырь с егоматериковыми вотчинами в XVI - середине XVII в. был духовным,хозяйственным и военным центром всего Русского Севера (Д.С.
Лихачев).Логика диссертации предполагает соотнесение концептов «РусскийСевер», «Поморье» и «Соловки» как государственной, экзистенциальной идуховной границы в пространстве русской культуры.Степень разработанности темыСоциокультурноепространствообладаетпротяженностью,структурой, сосуществованием и взаимодействием в нем различныхсемантических элементов (Н.Б. Зиновьева).
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
