Автореферат (1144947), страница 2
Текст из файла (страница 2)
На его ценностно-смысловомполе осуществляется сложный коммуникативный процесс, в которомвзаимосвязаны и взаимозависимы все стороны жизнедеятельностичеловекав«крестьянскомMipe».Основаниядляизученияпространственныхпредставленийсельскихжителейдаютфундаментальные монографии, всесторонне исследующие культуру и бытсеверной деревни. Это «Аграрная история Северо-Запада России XVIвека» под редакцией А.Л.Шапиро1; историко-этнографический атлас«Русские»2; монография «Русский Север: Этническая история и народнаякультура XII-XX века» под редакцией И.В. Власовой3.
В трудах,обобщающих полевые исследования и архивные источники, собрануникальныйэтнографический,фольклорный,исторический,географический материал. Междисциплинарный характер диссертацииопределяет комплексный подход к подбору и осмыслению источников.Исследование структуры, семантики и генезиса социокультурногопространства северной деревни требует обращенности к предметнымобластям культурологии, философии, отечественной истории, этнографии,социологии (А.Я. Флиер).1 Аграрная история Северо-Запада России XVI века / под ред. А.Л. Шапиро. Л.: Наука, 1974.2 Русские: историко-этнографический атлас.
М.: Наука, 1967.3 Русский Север: Этническая история и народная культура X II-X X веков / отв. ред. М.В. Власова. М.:Наука, 2004.7В логике исследования базовое значение имеет проблема ценностносмысловых оснований формирования локально-исторических типов культуры.Н.Я. Данилевский отмечает, что важнейшими факторами, определяющимиоснову локально-исторических типов культуры, является общность языка илигруппы языков1. О.
Шпенглер считает, что культура формируется подвлиянием религии (культа)2. Концептуальное представление о культуре какрезультате дифференциации культа — «разворачивании его содержания вразные стороны»3 — находит отражение в трудах классиков русскойрелигиозно-философской мысли (B.C. Соловьева, П.А. Флоренского, С.Н.Булгакова, Н.А. Бердяева и др.). Развивая идеи о. Павла (Флоренского),современный православный богослов игумен Андроник пишет: «Вчеловеческой деятельности различаются три основные стороны:теоретическая (мировоззрение), практическая (хозяйство) и литургическая(культ).
Независимые друг от друга, они возникли путем распада некогдаединой деятельности, теургии, в основе которой и лежит собственно культ,священнодействие. Культ - средоточие культуры»4. Сближение понятий«культ» и «культура» получает развитие в семиотическом (В.Н. Топоров) исоциологическом направлениях (П.А.
Сорокин) культурологической мысли.На основе концепции потенциального единства культа и культурывыдающийся культуролог и философ М. Элиаде создал историкофеноменологическую религиоведческую школу5. Исходя из онтологическойсвязи культа и культуры, петербургский культуролог М.Н. Цветаева исследуетфеномены древнерусского и современного искусства6.Исторический опыт указывает на необходимость рассмотрениярезультатов материального производства как возможность постижениядуховной жизни северного крестьянства (С.В .Кузнецов).
«Чистаярелигиозность» неопределима и познается в «контексте деятельностичеловека и социума»7 (А.А. Панченко), поэтому возможны частныепроявления религиозности в пределах локальных этнокультурных исоциальных групп (Т.А. Бернштам). Изучение соотношения инноваций итрадиций в материальной, социальной и религиозной культуре северного1 Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М: Издательство РОУ., 1991. С. 91.2 Шпенглер О.
Закат Европы. Новосибирск, 1993. С. 472.3 Бердяев Н.А. Воля к жизни и воля к культуре // Бердяев Н.А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. С. 165.4о. Андроник (Трубачев). Русская духовность в жизни преподобного Сергия и его учеников// Богословские труды. Сб. № 29. М.: Издательство Московской патриархии, 1989. С. 236-237.5 Элиаде М.
Космос и история. М.: Прогресс, 1987.6 Цветаева М.Н. Русский авангард: Образ бытия в мире. СПб.: Издательство СПбГУ, 2003. 264 с.;Цветаева М.Н. Сакральное переживание действительности // Энтелехия: Вестник Костромского гос.университета им. Н.А. Некрасова. 2004. №8 (59). С. 87-90.7 Панченко А.А. Народное православие. СПб.: Алетейя, 1998. С. 11.8крестьянства основано на результатах работ архангельских ученых: А.А.Куратова, Н.М. Теребихина, В.И.Коротаева, А.Н.
Давыдова, Л.Д. Поповой.В диссертационном исследовании использованы такие актуальныедля современной гуманитарной науки направления, как историческаяантропология (А.Я. Гуревич) и семиотика культуры (Ю.М. Лотман,Б.А.Успенский, В.Н. Топоров, Т.В. Цивьян, Ю.С. Степанов).Семиотическому анализу, позволяющему выявить и расшифроватькультурный код северной деревни, уделяется существенное внимание.Концептуальные идеи «северной метафизики» сформулированы в трудахА.В. Головнева, Д.Н.
Замятина, Ю.В. Линника. Н.М. Теребихина. Н.М.Теребихин рассматривает «северный путь» русской культуры как путь«очищения, отсечения, аскезы и предельного опрощения»1. Значительнымметодологическим потенциалом в контексте данной работы обладаютвыводы И.В. Кондакова о православии как «историческом выборе русскойкультуры»2.Для исследования актуальны концепции территориально-культурныхкомплексов-ареалов (Ю.В. Бромлей, Ю.А.
Веденин, М.Е.Кулешова, В.Л.Каганский); этнокультурного ландшафта (В.Н.Калуцков, А.А. Иванова);культурного ландшафта как сакрального пространства (Н.М. Теребихин);фольклора как способа отражения культурного ландшафта (А.Б. Мороз,А.А. Иванова, С.Е. Никитин); культурного ландшафта как феноменакультуры и категории наследия (Ю.А. Веденин, П.М. Шульгин). Одно изглавных направлений гуманитарной географии исследованиефундаментальных образов-архетипов человеческого мышления (Д.Н.Замятин). С этих позиций социокультурное пространство воспринимаетсякак коммуникативная система, основанная на ценностно-смысловыхмеханизмах, транслирующих образы национальной памяти.В центре разработанного мировоззрения, по мнению Н.О. Лосского,должна стоять метафизика3.
К исследованию теологической проблематики,а следовательно и культуры, всегда обращалась философия. Экспликациятеории культуры как отдельной предметной области философского знанияреализуется в XVIII-XIX вв. в трудах английского мыслителя Д. Юма, вработах немецких теологов и философов: И. Канта, Ф. Шлейермахера, И.Фихте, Ф.
Шеллинга, Г.В. Гегеля, Л. Фейербаха, К.Маркса, Ф. Энгельса,датского философа С. Кьеркегора. Изучение социокультурногопространства опирается на теоретическую концепцию немецкойнеокантианской школы. Противопоставляя «сакральное» и «профанное»,1 Теребихин Н.М. Метафизика Севера. Архангельск: Изд-во ПГУ, 2004. С. 4.2 Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М.: Аспект-Пресс, 1997.3 Лосский Н.О. Характер русского народа.
Книга первая. Франкфурт-на-Майне: Посев, 1957. С. 28.9Э. Кассирер разработал символическую теорию мифа. Структурнофункциональный подход сыграл большую роль в развитиисоциологической мысли (Э. Дюркгейм, Г. Зиммель, М. Вебер). Анализинвариантных отношений как специфики человеческого мышленияпозволил французскому этнологу К. Леви-Стросу сформулироватьструктурный метод изучения культуры, выявить и обосновать законы«порождающей семантики».
В социологии активно изучается теорияпограничья (И. Валлерстайн, Р.Коллинз, Л.Г. Титаренко). Интерпретацияпограничной проблематики является одним из ведущих направлений всовременной культурологии (М.В. Тлостанова, Н.Н. Беспамятных).Синтез эмпирического материала диссертации невозможен безобращения к трудам Н.А. Бердяева, B.C.
Соловьева, Н.О. Лосского, В.В.Зеньковского. Развитие религиозной философии в России основано нахристианской онтологии и антропологии, православной картине мира.Методологическое значение имеют работы А.Ф. Лосева, А.Я. Гуревича,священников о. Павла (Флоренского) и о. Сергия (Булгакова) в областиисторической антропологии, семиотики и этнографии, где культураосмысляется как ценностно-смысловое единство, имеющее внутри себясложные имманентные связи.Начало региональной культурологии положили сочинения В.В.Крестинина и его последователя М.Н. Мясникова1, впервые обратившихсяк социально-историческому исследованию сведений об освоениисеверного края выходцами из Новгорода, содержащихся в летописях,княжеских грамотах, писцовых книгах и отдельных актах: купчих,закладных, челобитных.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
