Диссертация (1144948), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Теоретические выводы,методология,общиеположениямогутбытьиспользованыприизучениикультурологии, отечественной истории, философии, психологии, а также приразработкеинновационныхучебныхкурсовидисциплин,входящихвсоциогуманитарный блок. Результаты и выводы исследования, развивающего идеипоморской семиотической школы, предполагают возможность использованияматериалов работы в реализации практических культурно-образовательных,художественно-эстетических и воспитательных проектов и программ различногоуровня. Практическая ценность диссертации определена возможностью ееприменения при формировании оптимальной управленческой стратегии в условияхэтнокультурного пограничья.Методологияиметодыисследованияосновываютсянасистемно-культурологическом подходе, позволяющем на основе сопоставительного анализапроанализировать в диахроническом и синхроническом планах локальные иуниверсальные механизмы функционирования социокультурного пространствасеверного «крестьянского мiра».
Методологическое основание диссертации – учениео Теургии, раскрывающее онтологическую связь культа и культуры. Сближениепонятий «религия» и «культура» обосновано утвердившимися в культурологиипредставлениями о культуре как дифференциации культа. Комплексный характеристочников предопределил использование методов исследования из арсеналаразличных гуманитарных наук:-системныйпространства;иисторико-типологическийанализсоциокультурного25- методика аналитического и синтетического рассмотрения ценностносмысловых категорий бытия и природных особенностей Соловецких островов,Поонежья, Онежского Поморья, Помезенья и Кенозерья;- методы сравнительного, семиотического, функционального, структурного иисторико-генетического анализа в исследовании визуальных образов, топонимики,имянаречения, сакральной географии;- метод опроса местного населения, направленный на выявление категорийкультуры, ее особого языка и ментальности, обращение к семантическимоппозициям(«море-поле»,«мужское-женское»,«земледельческое-промысловое»).Территориальные рамки исследования заданы конфигурацией водныхартерий, по которым шло освоение северных земель в ходе новгородской,ростово-суздальской и московской колонизации XII – XVI вв.
Через Кенозерьепроходили волоковые пути к реке Онеге. Онега и Мезень соединяют Белое море сцентральной Россией в направлении «юг-север». Соловецкие острова находятся вгорле Онежского залива Белого моря.На защиту вынесены следующие положения диссертации:1.Социокультурноегеографическими,пространствоадминистративнымиисевернойдеревниценностно-смысловымиограниченорубежами.Тринитарный характер структуры социокультурного пространства северной деревниреализуется в ритуальной практике, в хозяйственных традициях, в трёхполье, а такжев трёх уровнях сакрализации: универсальный (совокупность объектов религиозногозначения), архетипический (природные объекты, имеющие священный статус),персональный (определяемый недекларируемыми мотивами).2.
Структура социокультурного пространства включает в себя следующиепараметры:географическоеантропологическоекоммуникативныеизмерение,измерениесвязиимифологическое(соразмерностьмеханизмы,оформленность, материальные ресурсы.масштабамисторическуюпамять,измерение,человека),знаковую263. Геометрический образ социокультурного пространства представляет собойсочетание вписанных друг в друга «мировых кругов», центром которых являютсясакральные объекты: монастыри, храмы, часовни, поклонные кресты. СоловецкиймужскойСпасо-Преображенскиймонастырьигралорганизующуюрольвсоциокультурном пространстве северной деревни как духовная граница Православия.«Дом Спаса и Николы» был центром Поморья (экзистенциальной границы русскойкультуры) и Русского Севера (государственной и политической границы России).4. Идеологема социокультурного пространства северной деревни реализуется вдиахроническом и синхроническом планах.
В идее «перехода» (движении на Север), видеале Преображения (в обретении нового человеческого качества), в идеологии,принимающей различные формы оппозиционности и маргинальности. По своимонтологическим качествам Север инобытиен.5. Координата «Запад-Восток» имеет дольний характер, а координата «ЮгСевер» предполагает горнее содержание. Русская культура является культуройсеверной.
Её преобладающий вектор направлен с юго-востока на северо-восток.Бегство от мира было формой оппозиционности в пространстве русской культуры. Всоответствии с аналогичными мотивами в христианстве III – V веков оформлялосьмонашество: сначала как частные проявления духовной маргинальности, а затем – каксоциальный институт.6. Переформатирование социокультурного простанства северной деревнивызвано славянской колонизацией Севера, переходом власти от Новгорода к Москве,Смутным временем междуцарствия, расколом Русской Православной Церкви,реформами Петра I, секуляризацией 1764 года, революцией 1917 года и гражданскойвойной 1918 – 1920 годов.
Образ Соловецкого монастыря как духовного иэкономическогоцентрапослесекуляризации1764годапостепенномузеефицируется: переходит из исторической реальности в историческую память.7. «Идея места» опознается в результате алгоритма следующих действий:- описание ландшафта;- анализ сакральной географии;27- исследование корреляции природных особенностей местности с локальнымичертами, определяющими особенности духовной жизни и хозяйствования крестьян.«Идея места» реализуется в диахроническом и синхроническом планах.Синхронический анализ «идеи места» предполагает наличие следующих факторов:- вербализации «идеи места»;- наличие объектов природного и культурного наследия;-сохранениеисторическойпамятивтопонимике,втрадициях,впространственных маркерах.Степеньдостоверностииапробациярезультатовисследованияопределяются публикациями основных положений диссертации в 96 научныхстатьях.
Из них 30 – в изданиях с Российским индексом цитирования (РИНЦ), 4опубликованы в зарубежных изданиях, 17 – в журналах из списка ВАК РФ1. Потеме диссертации написаны 4 монографии (из них 3 коллективных), 2 сборника1Публикации В.Н. Матонина в научных журналах из списка ВАК: Матонин В.Н. Булычевы: духовные традициисеверного предпринимательства и благотворительности // Вестник ПГУ имени М.В.
Ломоносова. Серия:Гуманитарные и социальные науки. 2006. №7. С. 113 – 120; Матонин В.Н. Из истории Чекуевского списка«Службы благодарственной Богу в честь славной победы, одержанной Петром I над свейским королем Карлом…»// Вестник САФУ. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2008. №7. С. 16 – 23; Матонин В.Н. Соловки какобраз и символ // Вестник САФУ. Серия: Гуманитарные и социальные науки.
2009. №3. С. 120; Матонин В.Н.Методологические аспекты экзегезы «северного текста» // Вестник САФУ. Серия: Гуманитарные и социальныенауки. 2009. №3. С. 84 – 91; Матонин В.Н. Имянаречение как механизм конструирования социокультурногопространства Кенозерья // Вестник САФУ. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2010. №3. С.119 – 124;Матонин В.Н. «Онежское Поморье» как этнокультурное понятие // Вестник САФУ.
Серия: Гуманитарные исоциальные науки. 2010. №6. С. 81 – 85; Матонин В.Н. Маяки и кресты в навигационной системе РусскогоПоморья как символы перехода и границы // Вестник САФУ. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2011. №6.С. 122 – 127; Матонин В.Н. Кресты и маяки в сакральных лоциях Русского Поморья // Вестник САФУ. Серия:Гуманитарные и социальные науки. 2011. №9. С. 91 –96; Матонин В.Н. «Северность» русской культуры //Историческая и социально-образовательная мысль. 2012. №5 (15). С. 35 – 36; Матонин В.Н. Культурноепространство «крестьянского мiра» Поонежья и Онежского Поморья // Вестник САФУ.
Серия: Гуманитарные исоциальные науки. 2012. №2. С. 56 – 63; Матонин В.Н. Духовный смысл северного мореплавания // ВестникСАФУ. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2012. №5. С. 36 – 40; Матонин В.Н. Локальное и универсальноев социокультурном пространстве Поонежья и Онежского Поморья // Вестник Свеверо-Восточного федеральногоуниверситета им. М.К.
Аммосова. 2013. Т.10. №1. С. 48 – 54; Матонин В.Н. Механизмы конструированиясоциокультурного пространства Помезенья // Вестник САФУ. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2013.№3. С. 120 – 123; Матонин В.Н. Образы «движения» и «цели» в северном тексте русской культуры // Историческаяи социально-образовательная мысль. 2013. №6 (22). С. 221 – 223; Матонин В.Н. Родовые имена и «уличныефамилии»: опыт исследования коммуникативного пространства Кенозерья и Помезенья // Вестник славянскихкультур.
2014. Т. 32. №2. С. 32 – 40; Матонин В.Н. Чекуевский список «Службы благодарственной…» в честьполтавской победы: идеологема «священства, царства и земства» // Вестник САФУ. Серия: Гуманитарные исоциальные науки. 2014. №6. С. 150 – 157; Матонин В.Н. Семантика геокультурного пространства Русского Севера// Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусства. 2014. №28. С. 89 – 95.28исследований и материалов, впервые введенных автором в научный оборот1.Результаты исследования представлены в ежегодных международных научнопрактических конференциях Поморского государственного университета иСеверного (Арктического) федерального университета имени М.В. Ломоносова«Поморскиечтенияпосемиотикекультуры»(2005–2013);МосковскогоИнститута природного и культурного Наследия «Арктика – территорияоткрытий» (2011); Географического общества РФ, Администрации СПб иГосударственного педагогического университета им.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
