Диссертация (1144948), страница 52
Текст из файла (страница 52)
Ф. 1533. ОП. 1. Д. 34. Л. 1-73).В протоколах заседаний Лямецкого сельского Совета встречаются следующие вопросы: отчеты – выборы,лесозаготовки, работа кооперации; празднование Октябрьской революции; план работы, создание страховогофонда; культналог и ликбез; выявление малограмотных, их явка на ликпункт к культсиле – ликвидаторам икультурармейцам; коллективизация промыслов и снабжение рыбаков; подготовка к посевной; выделениесенокосной и пахотной земли; работа избы-читальни; решения Пленума и отправка рабсилы на лесозаготовки;снабжение, утверждение планов, сельхозналоги; решения Шестого съезда Советов; индивидуальные заданиязажиточным, выборы председателя, государственный заем; День Конституции (ГААО.
Ф. 1533. Оп. 1. Д. 28. Л. 26–77.).Протоколы Ворзогорского сельсовета в кульминационный период коллективизации содержат следующиевопросы: ходатайство перед РИКом об использовании церквей на культурные нужды; ознаменование 13годовщины Октября массовым выходом на промысел; организация нового способа ужения наваги; принятие ииспользование церквей; трудовые задания кулакам; организация детского сада; снятие с работы председателясельского Совета; открытие фельдшерского пункта и ремонт моста; выявление кулацких хозяйств и культурноестроительство; уплотнение путины; лишение кулаков избирательных прав (голосовали единогласно, но быливоздержавшиеся); открытие кружка по изучению решений съезда, организация соцсоревнования и ударничества;обеспечение избы-читальни литературой, школы – инвентарем, детей – обувью; реализация 2-го выпуска займаПятилетка – в четыре года; исключение из колхоза недостойных и призыв в армию родившихся в 1909 году(ГААО.
Ф. 1533. Оп. 1. Д. 22. Л. 6–58.).249Так, К.И. Иконников, будучи секретарем Чекуевского сельского Совета,деятельно осуществлял культурную революцию на вверенной ему территории.Согласно списку культурно-просветительских учреждений, в ведении сельсоветанаходились 36 школ, 2 школы рабочей молодежи, 11 изб-читален, 12 красныхуголков, 15 детских площадок и яслей, 8 нардомов, 12 ликпунктов, 2кинопередвижки1.православнуюКомплексидеологиюэтихучрежденийкоммунистической.призванВраждебныебылзаменитьдействияпоотношению к «культу верующих» и «служителям культа» были естественнымследствием культурной революции: «два медведя (две идеологии) в одной берлогене живут».Коллективизация изменила жизнь сел и структуру хозяйствования.
Новыеидеи дали импульс активной хозяйственной деятельности. Жизнь людей былаустремлена в будущее, во имя которого они готовы были с радостью претерпеватьтрудности.Возрослоколичествопромышленныхтоваровизначениелесозаготовок. По решению сельсовета колхозников отправляли на сплав в Онегу,на «принудработы».По словам местных жителей, колхозная жизнь начиналась хорошо. «Купилидве сенокосилки, конные грабли, четырехконную молотилку, сортировки, веялки,конную сеялку, соломорезки.
Был построен новый скотный двор, сушилка дляупряжи, конюшня – был полный порядок»2. При этом духовная жизньподменяласьжизньюдушевной.Нароль«церкви»претендовалклуб.Пятнадцатилетний Яша Пронин из села Верховье пишет 2 марта 1924 года всвоем дневнике: «Заснул я очень крепко... Не слышал православногоколокольного звону и к литургии не ходил. Мы пошли к Степы Матвееву ииграли у них в карты... Вечером ходил на спектакль. Пьеса спектакля: "Мы иони".
Воспоминание белых и красных. И была в нашем просветительском кружке12ГААО. Ф. 1393. Оп. 1. Д. 3. Л. 35–35а.Привалихин А.Я. Воспоминания в двух тетрадях. С. 68.250составлена Живая газета. В ней мы читали при всей публике, что было в нашейдеревне»1.Насколько естественными для Яши Пронина были посещение церкви ивоцерковленная жизнь в 1915–1916 годах, настолько органично он воспринялновшества,отрицающиеценноститрадиционногоуклада.Деломболеезначительным, чем литургия, стали для юноши посещения Просветительскогокружка и участие в Живой газете.Перед местной властью стояли созидательно-разрушительные задачипереустройства как хозяйственной, так и духовной жизни.
Культурная революцияподразумевала не только смену идеологических оснований уклада, но инетрадиционные формы хозяйствования: «новый способ ужения наваги»,«уплотнение путины». Изменения в идеологии происходили одновременно смодернизацией в хозяйственной сфере деятельности.Онапряженнойборьбевколхозеисопротивленииновациямсвидетельствует резолюция к Отчетному докладу на пленуме Ворзогорскогосельского Совета за отчетный период. В документе идет речь о попыткахклассового врага развалить колхоз, процитированы критические высказывания вадрес сельского Совета: «В правлении – одни бандиты»; «Работайте на лодырей! –Все равно ничего не получите»; «У вас в колхозе много кулаков, которые вас заедят»2.В приходах, где духовенство активно боролось со старообрядцами,политическоепротивостояниебылонаиболеенепримиримым.Обэтомсвидетельствуют протоколы заседаний Малошуйского сельского Совета с 4октября по 22 декабря 1931 года.
Рассматривались следующие вопросы:– ликвидация прорывов и День урожая;– заброска грузов, выборы – отчеты, наказание хулиганов;– празднование Октябрьской революции;1См. История от первого лица. Мир северной деревни начала ХХ века в письменных свидетельствах сельскихжителей…; Матонин В.Н. Дневник Яши Пронина // Онежская старина: историко-краеведческий сборник. Вып. 1.Онега, 1995. С. 103–104.2ГААО. Ф. 1533. Оп. 5. Д. 22. Л. 21.251– споры между колхозниками и единоличниками; кадровая работа иколлективизация; культурная работа и лесозаготовки;– кооперация, семенной фонд, отчет избача из избы-читальни;– борьба с кулаками: передача в суд дела П.И. Кузнецова за злоумышленноеоставление земли и сенокоса в необработанном виде;– месячник лесозаготовок; строительство ботов; выполнение ленинскихзаветов и задач третьего года пятилетки;- вовлечение в колхоз и контрактация молока;- штрафы (от 15 до 50 рублей), взыскание недоимок, принятие мер квыявлению убоя молодняка;- протест против антисоветского выпада американских капиталистов,направленного на лесоэкспорт, основанный якобы на рабском труде;- ликвидация кулачества, моторизация пограничной охраны, премированиелучших промтоварами;- месячник по всеобучу и обращение в районные организации с просьбой овыселении кулачества1.Следует отметить характерную лексику в заседаниях сельского Совета: «злоумышленники»,«антисоветскийвыпад»,«ликвидация»,«споры»,свидетельствующую о неуклонном нарастании борьбы с «кулачеством» и«мировымимпериализмом».Создателямновойжизнибылсвойствененэсхатологизм мироощущения.
В реорганизации социокультурного пространстваимел важнейшее воспитательное значение метод «кнута и пряника». Длякрестьян, не отказавшихся от православия и прежних ценностно-смысловыхустоев, создавались невозможные условия жизни. С 1930 по 1937 год количестводворов в Малошуйке снизилось с 254 до 1482. Анализ вопросов, которыерассматривались на заседаниях сельского Совета в 1931 году, показывает, что напервом месте оказывались проблемы глобального, идеологического масштаба, а12ГААО.
Ф. 1533. Оп. 1. Д. 296. Л. 26.ГААО. Ф. 1533. Д. 367. Л. 29.252насущные хозяйственные задачи решались попутно, под влиянием идейныхустановок.Протест,составленныйколхозникамииадресованный«капиталистическим акулам», напоминает клятву: «Мы, колхозники, бедняки исередняки, неразрывно соединили свою судьбу с ВКП(б) и пролетариатом ивместе под руководством ВКП(б) пойдем дальше по пути социалистическогостроительства.
Своими мозолистыми руками, энергией и творчеством,развертывая социалистическое соревнование, ударничеством мы выполняемпятилетку в четыре года, завершив в основном в своем районе коллективизациюв 1931 г. и выполнив программу лесозаготовок, удвоив дневные нормы выработки.Мы будем твердо проводить классовую линию, давая отпор кулаку.Да здравствует ВКП(б) и ее вождь товарищ Сталин!Да здравствует Красная Армия и ее вождь товарищ Ворошилов!»1Основное направление советской власти в переустройстве религиознокультурного уклада – культурно-просветительная работа. В Малошуйке онавелась по следующим направлениям: животноводческая, финансовая, ликвидациябезграмотности. «Культура» включала в себя все сферы деятельности, которыевоссоединялись уже не с христианским культом, а с коммунистическойидеологией.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
