Диссертация (1144948), страница 49
Текст из файла (страница 49)
Всех жителей выгнали на берег ивелели кричать «Ура!». Они как увидели лодку, закричали «Караул!».- Ну и турки!Название Долгощелья происходит от словосочетания «долгая щель».«Щель» в местном диалекте – «угор вдоль реки». Характер долгощельскоймолодежи образно передают местные частушки.Долгощельская деревенкаДугой, дугой, дугой.Долгощельский ягодиночкаНе нужен никакой.Долгощельска молодежьСеры кепки носит.Один вечер погуляет –На другой отбросит.Долгощельские ребятаХодят все в калошах.Мимо окон ходят боком,1Она же.233Думают – хороши1.Жители деревни Лампожни – кибасники. «Ки́бас» – это глиняное грузило.Местные крестьяне отличались умением изготавливать необходимые для рыбногопромысла кибасы.Крестьян из сел Волость и Подгорье, отличающихся материальнымдостатком, называли верхохонами:Чай пила, лимоны ела,Позабыла, с кем сидела.Чай пила с лимонами.Сидела с верхохонами2.Уроженцев города Мезени называли «мещанами» и «кофейниками».Признаком материального благополучия был кофе, который пили в каждом доме.«Кофе по-мезенски» варили в кофейном самоваре объемом в два–три литра.
Внего добавляли «пареное» (топленое) молоко. Кофе пили с черным (ржаным)мезенским пряником. Задернутая в доме занавеска была знаком того, что порапить кофе. На второй день после праздника звали «на переварки»: перевариваликофейную гущу.В ходе Всероссийской переписи населения 2002 года 6524 жителяпобережья и островов Белого моря назвали себя «поморами»3. В представленииместных жителей, по результатам опроса 2012 года, «помор» – это мужская ипрофессиональная форма идентификации.
На вопрос «считаете ли вы себяпоморами?» жители Долгощелья отвечали неоднозначно:«Поморы здесь живут. На море ходили»4.«Не знаю. Как хочешь, считай. Все мужики-то вымерли»5.1У.Е. Широкая, 1921 г.р., с. Долгощелье.Ульяна Егоровна рассказывала, что в Долгощелье был сослан Климент Ворошилов. Бежал. «Мужик его в бочкеувез». В 30-ом году именем Ворошилова назван местный колхоз, позднее переименованный в «Север».2А.В. Рашмакова, 1924 г.р. Родилась в Мелгоре. Живет в Азаполье.3Северное регионоведение в современной регионологии / Ю.Ф. Лукин [и др.]. Архангельск: Высшая школаделового администрирования ИУТТПК ПГУ им.
М.В. Ломоносова, 2005. С. 100.4М.А. Вешнякова, 1927 г.р., с. Долгощелье.5У.Е. Широкая, 1921 г.р., с. Долгощелье.234Каждая семья в деревнях и селах на берегах Мезени имела «уличнуюфамилию», необходимую для различения однофамильцев1. В такой род входилонесколько семей со своими фамильными именами2.В Азаполье было девять местных фамилий: Шмаковы, Борисовы, Дьячковы,Ловцевы, Казаковы, Шульгины, Юдины, Кожевниковы, Башловкины, и все семьиимели прозвища3. Дети и внуки Шмаковой Александры Никаноровны – Корешки.Казаковы – Вагановы – Казаковщина. Казаковы родом из деревни Пеши4.Вешняковы – одни.
Поэтому у них нет прозвища.Прозвища, как правило, давались по именам основателей родов. Поповыхназывали Кузьмины, потому что дед у них был Кузьмич.Прялухины – Поконеевы. Прадед Марии Андреевны Вешняковой говоритИвану:- Куда, Ванька, пошел?- По коне́й!А надо сказать «по ко́ней». Так и стали звать – Поконе́евы.
Теперь все Прялухины– Поконе́евы5.По мнению Василия Васильевича Ружникова (1942 г.р.), из села Погорелец,«прозвище дается тем, кто что-либо неправильно скажет, сделает или своруетчто»6. В Койде Малыгиных называли Писулькины. Прозвище произошло отнеправильно произнесенного слова печурка.Следует различать промысловые роли, выраженные в характерныхнаименованиях.Зашишка–главныйпромышленник:отсловашишка.Подскульщик – физически крепкий зверобой. Когда лодку тянут по льду и поснегу на кожаных лямках, подскульщик встает «под скулой» – у носовой части1См.
Приложение №4.Суперанская А.В. Имя через века и страны. С. 91.3А.В. Рашмакова, 1924 г.р. Родилась в Мелогоре. Живет в д. Азаполье.4М.В. Бобылева, 1938 г.р., д. Азаполье.5М.А. Вешнякова, 1927 г.р., с. Долгощелье.6В.В. Ружиников, 1942 г.р., с. Погорелец.2235лодки. В летнее время каждый работник был на счету – и молодой, и старый, ибольной: «Летом и деревянный гож».Одним из механизмов конструирования пространства является локальнаятопонимия.
«Чищаницы» обычно называли именем человека, который расчистилот леса участок пашни1. Полупре́жье – расстояние от пожни до пожни.Основанием для наименования пожни были ее внешние приметы: особенностиландшафтного характера, расположения к известному месту, внешний вид.Койдинские пожни: Островок, Гари, Черна река, Други станы, Узка река,Половина, Карауленка, Шипишники. «Кочеватый луг» называли лы́ва.Наименованиерыболовныхтонеймоглосоответствоватьвнешнимособенностям рё́мжи, так называли слияние ручьевин в протоку. На Канине сеткиставили между стоками ручьевин2. Жители Кимжи на Малой до Большой Боровойкамбалу ловили3.
Жители Кимжи вели промысел на Яжемском носе в становищеМалая Боровая4. Своя семужья тоня была у каждой деревни. Койдинские тони:Немничкое, Отпускно, Прорывы, Воронов, Яровато, Малая Кедовка, Мелехово,Дровяны, Большая Кедовка, Корабельне. Вшива губа была местом, гдепромышленникипережидалипогоду,неимеявозможностивымыться.Наименования имеют прямую или косвенную связь с морскими промыслами.Культурное пространство топографически оформлено по отношению кособенностям ландшафта и соответствует практическим потребностям. Церквистроили в центре села или на вершине холма, на приподнятом берегу моря или наполуострове.
Привлекает внимание большое количество поклонных и обетныхкрестов. Кресты возле моря, а также у входа и выхода в село отмечали егограницы1.Народная молва сохранила рассказы о наказании людей, которыекощунственно поступили с местными святынями. Михаил Васильевич Софронов1М.В. Софронов, 1926 г.р., с. Кимжа.О.А. Катков, 1953 г.р. Родился в Нарьян-Маре. Живет в Мезени.3М.В. Софронов, 1926 г.р., с.
Кимжа.4А.А. Окулова, 1926 г.р. Родилась в д. Печище. Живет в с. Кимже.2236(1930 г.р.) из села Кимжи рассказал: «Один наш мужик Гриша, коммунист,деревянную статую Иисуса на кресте изрубил». Отрубил голову и в воду бросил.А ее к берегу прибило. Мой дед взял да обратно приладил.
А Гриша в войну намине подорвался – только куски в стороны полетели»2. Аналогичную историювспомнил Иван Петрович Малыгин (1924 г.р.) из Койды: «Который мужиктоптал иконы, вверх ногами утонул. Вытянули вверх ногами. Пьяный был»3. Внастоящее время традиция воздвижения деревянных крестов возрождается.Жители села Жерди поставили в Игумново крест, напоминающий о предках –основателях села. В Койде стоит крест в память о людях, погибших на судне«Каганович». Над старым кладбищем в Мезени возвышаются огромныедеревянные кресты из цельного дерева – могучие, как люди, которые преждежили на этой земле.Местостроительствадомовмоглобытьпроизвольным.Местостроительства в спорных случаях определяли бросанием жребия. Кидали жребий,где кому строить.
При строительстве дома учитывался преобладающий ветер,местные ландшафтные условия. Иногда дома строили «задом к реке».Практические потребности вступали в противоречие с убеждением, что некаждое место предназначено для жилья. О том, как это могло происходить,рассказала Бобылева Мария Васильевна, 1938 г.р.:- Как дом решили строить, скрытники сказали: «Не стройте. Здесьпереходно место». Построили. Пять покойников из одного дома! Дом увезли вМезень.
Второй дом хозяин построил – сына машина растоптала. И поставили тамчасовню4.По окончании строительства главный плотник должен был пройти «покнязю» – по острию крыши. Прадед Марии Дмитриевны Вешняковой (1927 г.р.)из Долгощелья построил большой дом. Мария Дмитриевна вспоминает: «Ростику1См. Приложение №4.М.В. Софронов, 1926 г.р., с. Кимжа.3И.П. Малыгин, 1924 г.р., с. Койда.4М.В.
Бобылева, 1938 г.р., с. Азаполье.2237он был маленького. Как князь закатили, пошел он по верху да упал, и ничего сним не случилось»1. Выбор места для строительства храмов, часовен, жилыхдомов, для установки крестов определен «свыше». Выбор происходил интуитивноили мистически. Освоение приполярных земель и Северного Ледовитого океанатребовало от русских поселенцев неординарных усилий, предопределилоформирование таких черт характера, как терпение, мужество, наблюдательность,способность принимать неординарные и ответственные решения.Таким образом, исследование локальных характеристик социокультурногопространства Помезенья выявляют ряд особенностей в их структурносемантическом оформлении. Механизмы конструирования социокультурногопространства представляют собой полифункциональную коммуникативнуюструктуру, выраженную в ономастике, топонимике, топографии, храмо- ижилищно-строительной практике.
Принадлежность к территориальной илисемейной общности маркируется бинарными понятийными оппозициями,разделяющими крестьянский мир на «своих» и «чужих» по принадлежности ксемье, к родовым именам и природным ресурсам. В земледельческих районахпрозвища крестьян находят выражение в имени прилагательном, а в промысловыхпоявляются и даже доминируют «уличные фамилии», выраженные именемсуществительным. В первом случае человек воспринимается как «признакпредмета» или его «качество».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
