Диссертация (1144948), страница 47
Текст из файла (страница 47)
Характерпоселения – кустовой. Палуга появилась в конце XVI века. В Палуге находиласьземская и почтовая станции. В 1897 году в деревне насчитывалось 217 жителей.Среди них были плотники, столяры, каменщик, портниха, казенный лесник,охотник, содержатели станций. В 1885 году построена часовня во имяВеликомученика Георгия.
Деревня входила в состав Юромского прихода3.«Кеслома – ворона́». «Вороной» – черный. А.Я. Ефименко различала насевере два коренных этнографических типа. «Один – низкорослый, приземистый,черноволосый. Другой – высокий, русый, голубоглазый, с правильным овальнымлицом»4. Помезенье было территорией сосуществования русских, ненцев,ижемских коми, мезенских зырян. Н.Н. Харузин обратил внимание на отсутствиев конце XIX века законных брачных союзов между русскими и лопарями. Междутем, внебрачные интимные отношения поморов с лопарками во время1Суперанская А.В.
Имя через века и страны. М.: Наука, 1990. 325 с.А.В. Рошмакова, 1924 г.р. Родилась в Мелогоре. Живет в Азаполье.3Новиков А.В. Деревни Лешуконья. Исторические очерки. Архангельск: Правда Севера, 2007. С. 390–392.4Ефименко А.Я. Крестьянское землевладение на Крайнем Севере. С. 188.2223мурманских промыслов постепенно стирали внешнее различие между ними1.Кеслома расположена на правом притоке Мезени в устье речки Большая Кеслома.Возникла примерно в 30-е гг. XVI столетия. Название получила от наименованияречки. В 1897 году в деревне проживало 274 человека, стояло 40 дворов2.
Вдеревне жили четыре плотника, столяры, горшечник, два сапожника, охотники,земледельцы. Кесломская часовня, построенная в 1886 году, названа во имяПраведника Прокопия. Деревня входила в Юромский приход.«Копылиха–на боку, полна трубка табаку». Название Копылихапроисходит от слова «копылья». Местные жители заготавливали копылья длясаней, карбасов, розвальней. Расположена деревня на левом берегу Мезени.Печной дым напоминал о табачной трубке. Второе название деревни –Лындовская – связано с ручьем Лындный. Помимо основной крестьянскойработы, все жители владели каким-либо ремеслом.
Среди них были плотники,столяры, валенщики, сапожники. Здесь шили карбасы, плели домашнюю утварь ипосуду из бересты3.«Азапола – дрозды». Название села воспринимается как словосочетание «аза полем». Азаполье известно в XVI веке. По переписи 1623 года на погосте вАзаполье построены два деревянных храма: Святого Пророка Илии и ЧудотворцаНиколая (1605). В 1724 году староверы, «нехотящие быть у присяги», «зажглись»,и погибли 108 человек.
В 1762 году освящена новая Никольская церковь,имеющая форму корабля, а в 1844 году – часовня, названная в честь СретенияГосподня. Азаполье – центр прихода, куда входили деревни Целегора, Мелогора,Чирсова. Основные занятия азаполов – рыбный и морской зверобойныйпромыслы, охота на птиц и пушных зверей, земледелие. Выращивали ячмень,репу, картофель, редьку, лен, коноплю и в небольших количествах – рожь. С про-1Харузин Н.Н. Русские лопари (Очерки прошлого и современного быта) / Известия Имп. общ-ва любителейестеств-я, антр-и и этнографии, сост. при Имп. Моск.
Ун-те. Т. LXVI. М.: Тов-во скоропечатни А.А. Левенсон,1890. С. 262.2Новиков А.В. Деревни Лешуконья. С. 394 –399.3Там же. С. 402.224садкой картофеля примирились в 30-е годы ХIХ века. В 1865 году в Азапольепроживали 296 человек1. Соседи называли азаполов дроздами. Дрозд – птицаважная и степенная, но стая дроздов создает состояние переполоха. «Дать дрозда»– означает набедокурить, сотворить что-либо из ряда вон выходящее. Это былосвойственно азаполам.
По словам Рошмаковой Анны Васильевны, ее дед,уроженец Азаполья, – Михайло Гаврилович, 25 лет в Питере служил и привез ссобой генеральскую дочь. Говорит: «Не кот – с ноги не сопнешь». Есть еще однахарактеристика местных жителей – кама́ши2. Азаполы шили обувь. В 1865 годусреди них были два плотника, кузнец и маляр.«Мелогора – катыши».овечьейшерсти.МожноКатышами называют шарики, скатанные изпредположить,чтоместныекрестьянеспециализировались на изготовлении катанцев (валенок). Слово катыши означаеттакже прибрежные камни овальной формы. Мелогора впервые упоминается какурочище в 1619 году. На Мелогоре стояла деревня Флоровская, приписанная кАзапольскому приходу.
Была часовня в честь иконы Божией Матери Одигитрии.В 1858 году насчитывалось 18 дворов. Основные занятия местных жителей –рыбный и зверобойный промыслы, охота, скотоводство, земледелие. Выращивалиячмень, репу, редьку, картофель, лен, коноплю3. В небольшом количестве сеялирожь.«Целегора – рекоставы». Деревня расположена на правом берегу рекиМезени. В писцовой книге 1623 года сказано: «На Целегоре деревня Целогорскаяда к ней же припущен в пашню починок Пянтин…».
«Рекоставом» в Мезениименовали северо-восточный ветер. Антонида Егоровна Петрова объяснилапроисхождение названия старинным преданием: «Говорят, река пошла, а многосена было за рекой не вывезено. Так мужики раньше кушаки носили. Давай,говорят, мужики, кушаками свяжем льдины-то да реку-то поставим снова и сено1Окладников Н.А. Мезенские деревни. Исторические очерки.
Архангельск: Правда Севера, 2012. С. 33–40.В.В. Ружников, 1942 г.р., д. Погорелец.3Окладников Н.А. Мезенские деревни. Исторические очерки. С. 129.2225вывезем! Вот их рекоставами и прозвали»1. Еще одна топонимическая легендаопубликована в монографии Н.В. Дранниковой: «Когда приходило времявывозить сено, река еще не замерзала, и целегорам приходилось самим ставитьреку.
А потом по льду можно было уже и лошади с возом проехать»2. В 1865 годув деревне проживали 148 человек3. Построена часовня Сретения Господня.Основные занятия местных крестьян – морские промыслы и сельское хозяйство.«Чирсогора – горцы». Деревня расположилась на вершине преобладающегов окрестностях холма. Расположение населенных пунктов на возвышенностиобъясняется широким весенним половодьем, а также зависимостью от приливов иотливов. «Жизнь по воде» подразумевает необходимость учитывать условия,которые диктовала река.
В районе Семжи, например, приливы достигают 12-тиметров. Следовательно, социокультурное пространство может менять размеры иочертания в зависимости от дыхания океана и времени года.«Погорела – куропти». Деревня Погорелец расположена на правом берегуМезени. В писцовой книге 1623 года записано: «Деревня Погорелец Грушевскаятож». В переписях XVII века – «деревня Погорелец Трушниковская тож»4.
Пословам Владимира Васильевича Ружникова, «сначала деревня называласьТрушкино, потом – Сергеевка, а потом – Погорелец, а жители – погорелы»1. В1896 году и позднее в деревне неоднократно случались пожары, что и определилопроисхождение названия Погорелец. «Идея места» интуитивно выражена в«огнеопасных» именах местных жительниц – Зармира (зарево мировойреволюции)иЭлектра.В1865годувПогорельцепроживали137государственных крестьян. Среди них были плотники, столяры, сапожники,рыбаки, зверобои, мастера по выделке кож.
В первой половине ХVIII века построена часовня в честь Введения Пресвятой Богородицы. Местные жителирассказывают: «Погорелы были строителями, тружениками. В совхозные годы1А.Е. Петрова, 1921 г. р., д. Дорогорское.Дранникова Н.В. Локально-групповые прозвища в традиционной культуре Русского Севера. С. 320.3Окладников Н.А. Мезенские деревни. Исторические очерки. С. 150.4Там же. С. 141.2226приезжали работать в Городки, а тамошние мужики еще чаю не напились, иконтора закрыта». Происхождение прозвища куропти (куропатки) ПетроваАнтонида Егоровна объяснила следующим образом: «Петрогоры (из деревниПетрова) варили куроптя (куропатку), а купленная лошадь у них домой убежала.Пока петрогоры искали лошадь, погорелы съели у них куроптя. Так погореловстали звать куропти»2. Н.В.
Дранникова опубликовала рассказ, в которомучаствуют иные действующие лица: «Когда-то давно кочевали около Погорельцаненцы. У нас даже ручей есть самоедский. Остановились они около деревни,стали птицу варить. И в это время один из погорел, охотившийся около ненцев,подкрался к котлу и вытащил оттуда куроптя. Да уж обратно не подумал отдаватьего самоедам. Отсюда и стал Погорелец зваться куропти»3.«Жердь – кукушки». Поселение возникло на правом берегу Мезени ранеевторой половины XVI века. В писцовой книге 1623 года его называют БольшаяЖердь.
Жердь –это длинный ствол дерева, очищенный от сучьев и ветвей.Жерди нужны для изготовления изгородей, при строительстве крыши дома.Березовые жерди («чи́пчики») использовали для установки сетей. «Жердина» –высокий человек. В 1865 году здесь проживали 278 человек государственныхкрестьян. В 1711 году построена одноглавая церковь Всемилостивейшего Спаса сприделом святых апостолов Петра и Павла. Образован Жердинский приход4.Можно предположить, что комплекс визуальных характеристик (высокий ростмужчин, темные с желтизной глаза, длинный нос) определил название деревни ипрозвище местных жителей: у кукушек глаза и края век жёлтого цвета, а клювчерноватый и чуть загнутый вниз.
В брачных взаимоотношениях для кукушкихарактерна полигиния5.1В.В. Ружников, 1942 г.р., д. Погорелец.А.Е. Петрова, 1921 г. р., д. Дорогорское.3Дранникова Н.В. Локально-групповые прозвища в традиционной культуре Русского Севера. С.
319.4Окладников Н.А. Мезенские деревни. Исторические очерки. С. 60.5Кукушки // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 тт. Т. 16 А (32). СПб.: Семеновская Тип.-Лит.И.А. Ефрона, 1895.2227«Дорогоры – совы». Село Дорогоры первоначально называлось Дорогая Гора,и возникло не позднее второй половины XVI века. Стоит на правом берегуМезени. В 1865 году в Дорогорской проживал 361 человек1. Это былигосударственные крестьяне. Они занимались морскими промыслами, охотой,земледелием, ремеслами.
В 1728 году построена небольшая часовня в честьРождества Иоанна Предтечи. 1875 году поставлена одноглавая деревяннаяодноименная церковь. На выгоне, в версте от Дорогорского, в 1872 годустарообрядцами была построена молельня, которую церковные власти в 1876 годупредложили убрать. По словам Марии Андреевны Вешняковой (1927 г.р.)прозвище совы дорогоры получили за активную ночную жизнь. Дорогоры –гармонисты. Не допивали, не доедали, а вечером вся молодежь – в клубе. Пели:«Дорогоры – девки вольницы, приломали все окольницы». Керосина не было, такпри лучинах плясали.
Краковяк, танго, фокстрот танцевали. Какое-то весельебыло у людей. Есть нечего, а по деревне с песнями ходили. Сейчас – однапьянка»2. На Мезени славились дорогорские гармошки. Их изготовлял ПетрВасильевичКузнецов, прозванный Петя-Сумочка. Как сказалВладимирВасильевич Ружников, «в Дорогорском знаешь прозвище – найдешь человека, незнаешь – не найдешь»3. Есть еще три версии происхождения прозвища совы:- Жители Кимжи хотели вырубить лес на окраине Дорогорского, но, чтобыкимжанам ничего не досталось, дорогора ночью вырубили весь лес. Ночью неспали – совы!- Один мужик вместо дичи убил сову и съел ее.- Ловить семгу запрещено, и дорогоры ловили ее по ночам. Ночь живут –день спят4.«Кильцана – дрыны». Кильчана – жители Кильцы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
