Диссертация (1137629), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Его империя – это империя Константина,Феодосия и Юстиниана. Именно Юстиниан в шестой песне Рая рассказывает историю Римского орла.Основой для концепции Данте была вера в Вечный Рим. Рим языческий, который был символом правового порядка, был преображён в Римхристианский, ставший центром Вселенской церкви — это явилось от281Соловьёв Вл.С. Всемирная монархия//Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона:В 86 томах (82 т. и 4 доп.) Т.7.(1892).СПб.: 1890—1907. С.341282 Флоровский Г.В. Данте и Соловьёв: Проблема христианской империи М.: Космополис,2005/2006 №4/14. С.
228113правным пунктом для оправдания добра. Соловьёв перенимает эту идею увеликого итальянца.Г.В. Флоровский отмечает, что «образ Вечного Рима не играл никакойроли в ранних размышлениях Соловьёва до 1883 года, когда, как следует изего собственных слов, он читал Данте и признавал в нём пророка империи»283. Но уже в последующих работах тень великого итальянца незримоприсутствует.Для Соловьёва идея о том, что человечество есть единое органическоецелое, является основополагающей.
Проект империи Данте базируется наэтом убеждении, что, несомненно, и привлекло русского философа, который всвою очередь писал: «Истина есть безусловное бытие всех в единстве; онаесть вселенская солидарность, вечно пребывающая в Боге, утраченнаяприродным Человеком и в принципе вновь приобретенная духовнымЧеловеком-Христом.Переднами,следовательно,задачапродолжитьчеловеческим действием дело Богочеловека - дело объединения, отвоевываямир у противоположного принципа эгоизма и разделения»284.Целью всего человеческого рода Данте считал мир, который основан насправедливости и любви, и потому обеспечивает благополучие и гармонию.Император – гарант осуществления справедливости и хранитель единства исогласия.
Во введениик своей работе «Россия и Вселенская церковь»Соловьёв пишет: «Союз царства - христианское Государство - покоится назаконе и справедливости. <…> Познав вселенскую солидарность (единство вцелостности) как истину, осуществив ее на деле, как справедливость,возрожденное человечество будет в состоянии ощутить ее, как внутреннююсвою сущность, и вполне овладеть и насладиться ею в духе свободы илюбви»285. Любовь вот источник свободы и единения. Соловьёв также былсогласен с Данте в том, что смешение властей и их сосредоточение в однихруках не допустимо.
Но у него речь идёт не о радикальном разделении283 Там же С.229284 Соловьёв Вл.С. Россия и Вселенская церковь//Владимир Соловьев; пер. с фр. Г.А.Рачинского. М.: Путь, 1911. С.373285Там же С.219114духовной и светской властей, как у великого итальянца, а об их симфонии игармоничном взаимосуществовании. Это соловьёвская линия о Всемирнойтеократии как тройственном богочеловеческом союзе, а именно союзесвященства, царства и пророчества: «Вселенская церковь (в широком смыслеэтого слова) раскрывается как тройственный богочеловеческий союз: мыимеем союз священства, в котором божественное начало, безусловное инеизменное, преобладает и создает Церковь в собственном смысле этогослова - Храм Бога; мы имеем союз царства, в котором преобладаетчеловеческое начало и который образует христианское Государство (Церковькак живое тело Бога); и, наконец, мы имеем союз пророчества, в которомбожеское и человеческое должны взаимно проникать друг в друга всвободном и обоюдном сочетании, образуя совершенное христианскоеобщество (Церковь как Богоневеста)»286.Соловьёв вслед за Данте был убежден, что языческий Рим, РимКесарей дал миру «наилучший строй» (империю).
Римляне расширили её доАтлантического океана, дали ей твёрдую правовую и политическую основу.Изразнородныхэлементовзначительнаячастьизвестноготогдачеловечества стала одним организованным телом – Римской империей. Римдал миру, после череды оборонительных, наступательных и завоевательныхвойн, – Pax Romana, тем самым, оправдав своё предназначение. Встихотворении Соловьёва Ex Oriente Lux есть следующие строки:И кто ж до Инда и до ГангаСтезёю славною прошёл?То македонская фаланга,То Рима царственный орёл.И силой разума и права –Всечеловеческих начал –Воздвиглась Запада держава,И миру Рим единство дал286Там же С.203115Римляне ставили выше всего главную задачу государства —объединение людей для общего дела.
Они определили государство как respublica, тем самым придавая ему безусловное значение, видели в нёмглавное начало жизни, обеспечение общего всенародного дела. Соловьёвполагал, что нравственные принципы в римском понятии государства какres publica выражены прямо и яснее, нежели в греческом понятиикультурного гражданства. Римляне признаются Соловьёвым избраннымнародом также как и евреи. В своём письме к Н.Н. Страхову Соловьёвписал: «Я считаю «отца Энея» вместе с «отцом верующих» Авраамом,настоящим родоначальником Христианства, которое, исторически говоря,есть соединение этих двух parentalli’й»287.Настало время, когда Запад понял, что тот совершенный человек,которого он ищет, не может быть таковым без единения с Богом, а Востокпонял, что совершенство Бога может раскрыться только в совершенномчеловеке.
«И ложный человекобог Запада - Кесарь, и мифическиебогочеловеки Востока - одинаково призывали истинного Богочеловека»288.В то время как священный народ Израиля подготавливалприродную телесность Богочеловека, остальные народы мира создавалисоциальное тело Богочеловека. Попыток было несколько: ассировавилонскаямонархия,мидо-персидскаямонархия,македонскаямонархия. Но все они были неудачными. Соловьёв писал: «Но былкамень - Capitoli immobile saxum - городок Италии, начало которогообвитобылотаинственнымисказаниямиимногозначительнымизнамениями и даже истинное имя которого было неизвестно. Этот камень,брошенный Промыслом Божиим в историю, ударил по глиняным ногамгреко-варварского мира Востока, повалил и стер в прах бессильныйистукан и стал великою горою»289.287Соловьёв В.С. Письма//Соловьёв В.
«Неподвижно лишь солнце любви».М.:1990. С. 249288Соловьёв Вл.С. Россия и Вселенская церковь//Владимир Соловьев; Пер. с фр. Г.А.Рачинского. М.: Путь, 1911. С.198289 Там же С.187116Как уже было сказано, языческий мир обрёл центр единства,появилась наднациональная всемирная монархия. Римский Кесарь сталносителем и представителем воли всего человечества. По Соловьёву властьКесаря временна, она могла существовать только до того момента, пока непрославился сын Человеческий.
Е.Н. Трубецкой приводит в примерследующую цитату из «Истории и будущности теократии»: «Когда, послекрестной смерти и воскресения, Ему была дана власть над всякою плотью,тем самым была упразднена власть безбожного кесаря: от неё осталасьтолько тень. Когда на римском престоле воссел Кесарь равноапостольный,победивший крестом, - исчезла и самая тень языческого царства»290.Богочеловекпротивопоставилчеловекобогувластьдуховную,основанную на любви. Сам Соловьёв писал, что в известном смысле, этобыла всего лишь перемена династии. Династия Юлия Цезаря, которогофилософ называет верховным жрецом и богом, была заменена династиейСвятого Петра, являющегося первосвященником и рабом рабов Божьих.
Темсамым миру был явлен истинный Вечный Рим, соответствующий своемумистическому имени. (Roma если прочитать справа налево значит Amor). Влице первого из апостолов, апостола Петра верховная церковная властьбыла перенесена в Рим. «Капитолийская скала была освящена библейскимкамнем, и Римская империя обратилась в ту великую гору, которая родиласьиз этого камня»291. Другие царства были разрушены, римское же царство помнению Соловьёва имеет постоянные границы царствия Божия на земле.Все великие империи древности были преходящими явлениямиистории, и только духовный Вечный Рим существует до сих пор.
Е.Н.Трубецкой писал, что для Соловьёва Вселенская церковь — «не что иное,как пресуществленный Рим. Учреждая первосвященническую власть,Христос не упразднил то истинное, что заключалось в вечном городе. Онсохранил международное единство, монархический образ правления, но при290Трубецкой Е.Н.
Миросозерцание Вл.С. Соловьёва. Т. I. М.: Медиум, 1995. С. 526.291Соловьёв Вл.С. Россия и Вселенская церковь//Владимир Соловьев; Пер. с фр. Г.А.Рачинского. М.: Путь, 1911. С.175117этом вложил новое содержание в эти традиционные формы. У пределовКесарии и на берегу озера Тивериады Спаситель низложил не будущегохристианского кесаря, а кесаря человекобога»292.В предисловии «России и Вселенской церкви» была определенароль России в построении всемирной теократии: Россия призвана войти внеё как политическая сила. Римский папа, Русский царь-Самодержец ипророк — именно это необходимо, по мнению Соловьёва, для построениямонархии.Россия, будучи «Третьим Римом» по замыслу Соловьёва должнапримирить Первый и Второй Рим, то есть Восток и Запад. Говоря словамиГ.В. Флоровского, «это должно явить некую разновидность историческойдиалектики: тезис, антитезис, синтез – Рим, Византия, Россия»293.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
