Диссертация (1137629), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Константин Леонтьев: христианство без надежды, или Трагическоечувство бытия // Кантор В.К. «Крушение кумиров», или Одоление соблазнов М.:РОССПЭН, 2011. С.11193 Флоренский П.А. Имена // Соч. в 4-х т., т. 2. М.: Мысль, 1996. С. 34546произведение, комедию «Женитьба по любви», которую он представил на судИ.С. Тургеневу.
В 1861 году в Феодосии он женился на красивой, нополуграмотной мещанке Елизавете Павловне Политовой. Этот брак стал дляЛеонтьева тяжелой ношей и радости в жизнь философа не принес, будущееслабоумие жены по утверждению Леонтьева было расплатой за егособственные грехи. 1871 год для Леонтьева стал переломным. Это был годсамого глубокого личностно-мистического опыта философа, после которогои состоялось его окончательное принятие за основу своей жизни принциповправославного христианства.
В 1891 году тяжело больной философ принялтайный постриг с благословения своего духовного отца – Оптинского старцаАмвросия и переехал для несения своего послушания в Троице-СергиевуЛавру, где в этом же году и умер.Период 50-х годов девятнадцатого столетия — это время, когдаЛеонтьевучилсявуниверситете,занималсялитературойподпокровительством Тургенева, а в середине десятилетия отправился наКрымскую войну медиком. Это был первый этап в формировании будущегомыслителя. Именно тогда и начала складываться его теория эстетизма, покаещё лишь в своих внешних границах, в привязанности к внешним формамкрасоты.
Стоит вспомнить эпизод первой встречи Леонтьева с Тургеневым,молодой мыслитель перед встречей с метром писал: «Я не знал нинаружности, ни состояния Тургенева и ужасно боялся встретить человека,негодного в герои, некрасивого, скромного, небогатого, одним словом,жалкого труженика, которых вид и такуже прибавлял ему яду в моивнутренние язвы. Терпеть не мог я смолоду бесцветности, скуки ибуржуазного плебейства»94. Но уже после, наконец-то, состоявшейся личнойвстречи все эстетические опасения молодого Леонтьева исчезли, он писал:«Руки, как следует, красивые: «des mains soignees», большие, мужские руки.Такой барин» 95 . В данный период составными частями «героического»способа жизни Леонтьева были огромное честолюбие, отвага, верное94 См. об этом Бердяев Н.А. Константин Леонтьев: Париж: YMCA – Press, 1926.
С. 11.95 Там же. С.1247служение государю и отечеству, покорение женских сердец, а целью —слава 96 .Надо сказать, что эстетизм Леонтьева неизменно связан с егонаследственным аристократизмом. Философ родился русским дворянином,настоящим русским барином, вся его сущность, его внешний вид, егопривычки говорили о его сословной принадлежности. Он любил делать всеразмеренно, наслаждаясь каждой секундой, по утрам он, обязательно несмотря ни на какие внешние обстоятельства, всегда подолгу пил кофе и курилсигару. Сохранились воспоминания о том, как во время оставления Керчи иэвакуации войск в Крымскую компанию вокруг царил хаос, военные наспехэвакуировали госпиталь, Леонтьев же спокойно сидел на веранде, курилсигару и пил горячий кофе, мечтая о том, чтобы сейчас на его глазахразразилсябой,аон«неизбегаяопасности,наблюдалвнезапноразвернувшуюся на интересном месте страницу истории» 97 .
Если же Л.Н.Толстой оставался барином, внешне этого не принимая и отрицая, тоЛеонтьев же наоборот всегда оставался барином, утверждая свое барство какпринцип жизни. Н.А. Бердяев очень точно писал об этом: «К. Леонтьеванельзя себе иначе представить, как русским барином, барином не только пофизическому, внешнему его облику, но и по внутреннему, духовному егооблику. Без барства Леонтьева, без аристократических его инстинктовнепонятна вся его судьба и необъяснимо все его миросозерцание.
Он духомсвоим принадлежит своей родине и своему роду. Большие, творческие людиперерастают род свой, выходят из быта своего, но они предполагают в роде ив быте почву, их питавшую»98.ВсвоимолодыегодыЛеонтьеввоспринималобщественно-политическую жизнь «как сцены и постановки, разыгрывающейся наподмостках грандиозного, всемирного театра, где перед ним развертываласьувлекательная, приковывающая внимание драма истории человечества.96 Володихин Д.М. «Высокомерный странник». Философия и жизнь КонстантинаЛеонтьева. М.: ЗАО «Мануфактура», 2000. С.1097Леонтьев К.Н.
Сдача Керчи// Леонтьев К.Н. Полное собрание сочинений в 12 т. Т.6.Кн.1 СПб.: Владимир Даль, 2003. С. 62198 Бердяев Н.А. Константин Леонтьев. Париж: YMCA – Press, 1926. С.548Однако и сам он старался играть в ней какую-то свою роль, т.е. являлсяодновременно и зрителем, и актером, но в гораздо большей степени зрителем,чем актером»99.Леонтьев в 50-е годы называл себя демократом, хотя четкогопредставления,ктоэтотакой,унегонебыло.Представителямидемократического направления он считал Н.А.
Некрасова и Н.В. Гоголя за«Мёртвые души» последнего и его обличительные работы. С юношескимэстетическим романтизмом Леонтьев положительно относился к революциям,войнам, бунтам и мятежам, этим всем и был охарактеризован его«республиканизм». Леонтьев видел в революциях романтику борьбы,«опасности и «поэзию жизни», поэтому и принимал их»100. Леонтьев не былподлинным демократом, а уж тем более и революционером или нигилистом,философ никогда не выступал даже, увлекаясь либерально-демократическимиидеалами в период своей молодости, за уравнение всего человечества «хотябы и в высшей роскоши и в высшем богатстве»101.
С точки зрения Леонтьева,эстетический критерий – самый широкий, он применим ко всему на свете. Онрассуждал так: религиозная мистика может быть критерием для оценкипроисходящего только в глазах единоверцев («ибо нельзя христианина судитьпо-мусульмански и наоборот»), этика и политика срабатывают только дляоценки человеческих поступков, биология применима лишь к живому, нофизика и эстетика – наиболее общие критерии, они работают «для всего»102.99 См. об этом Хатунцев С.В.
Константин Леонтьев: интеллектуальная биография. 18501874 гг. СПб.: Алетейя. 2007. С.68100 Волкогонова О.К. Леонтьев//Серия жизнь замечательных людей. М.: Молодая гвардия.2013. С.102101 Александров А.А. Памяти К.Н. Леонтьев // Константин Леонтьев серия pro e contra в 2х кн.
Кн.2. СПб.: РХГИ 1995 С.266, см. об этом также: Хатунцев С.В. КонстантинЛеонтьев: интеллектуальная биография. 1850-1874 гг. СПб.: Алетейя. 2007. С.69102 См. об этом: Волкогонова О.К. Леонтьев// Серия жизнь замечательных людей. М.:Молодая гвардия. 2013. С. 10249Леонтьев писал об этом: «Нам есть указание в природе, котораяобожает разнообразие, пышность форм; наша жизнь по ее примеру должнабыть сложна и богата»103.Для него самой точной и правильной оценкой всего происходящего вмире может быть только эстетическая оценка. По мнению Леонтьева, каждыйсложный и многогранный элемент, каждое такое существо и каждый такойчеловек имеют свою ценность с эстетической точки зрения, так прекрасны иАлкивиад, и тигр, и алмаз. Нравственность, в свою очередь, есть толькоуголок прекрасного, одна из полос его. Главный эталон — это прекрасное, акрасота есть единство в многообразии и сложности, поэтому Неронпредпочтительнее Акакия Акакиевича, хотя и гораздо безнравственнее его.Жизнь прекрасна, сложна, многообразна, она противна любой схеме, поэтомуподлинный реализм обязывает показывать пышное цветение полутонов.
Наего взгляд, если в творении нет истины прекрасного, которое само по себеесть факт, есть самое высшее из явлений природы, то творение падает нижевсякой посредственной научной вещи, всяких поверхностных мемуаров 104 .Девизом для Леонтьева становится его собственное утверждение: «Даздравствует жизнь! <…> Жизнь как она есть, со всей полнотой успехов иопасностей, тонкого наслажденья и лукавой борьбы»105. Вполне вероятно, чтона такое восприятие жизни философом повлияло его общение с Тургеневым,который говорил своего молодому другу и ученику: «Смелей бросайтесь вжизнь! Смелей! Женщины! Лошади, товарищи!»106.
Позже, подобная фразабудет произнесена героем романа Леонтьева «В своем краю» ВасилиемМилькеевым: «Давайте нам женщин, вина, лошадей и музыку!»107.103 Леонтьев К.Н. В своем краю // Леонтьев К.Н. Полное собрание сочинений и писем: В12 т. Т.2. СПб.: Владимир Даль, 2000. С.152104 См. об этом Волкогонова О.К. Леонтьев// Серия жизнь замечательных людей. М.:Молодая гвардия, 2013. С. 102105 Там же С.102106 Тургенев в Москве... // Русский вестник.1888.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
