_2015. Билеты (1116432), страница 20
Текст из файла (страница 20)
«Сверх-Я» формируется в процессе усвоения человеком социальных норм,господство которых над психикой также становится бессознательным, приводит к возникновениюсовести и неосознанного чувства вины.Теории Фрейда и используемые им способы лечения вызвали полемику в Вене в XX веке идо сих пор остаются предметом горячих споров.
Идеи Фрейда часто обсуждаются ианализируются в литературных и философских работах в дополнение к продолжающимсядискуссиям в научных и медицинских трудах. Его часто называют «отцом психоанализа».Альфред АдлерКонцепция индивидуальной теории личностиВ отличие от Фрейда, акцентировавшего роль бессознательного и сексуальности какдетерминант человеческого поведения, Адлер вводит в объяснение социальный фактор: характерчеловека складывается под воздействием его «жизненного стиля», то есть сложившейся в детствесистемы целенаправленных стремлений, в которой реализуется потребность в достижениипревосходства, самоутверждении как компенсации «комплекса неполноценности».
Например,прославленный древнегреческий оратор Демосфен с детства страдал дефектом речи, а многиезнаменитые полководцы — люди невысокого роста (Наполеон, А. В. Суворов).Адлер считал, что изначально большинству детей присуще ощущение собственнойнеполноценности по сравнению со «всемогущими взрослыми», что ведёт к формированию уребёнка комплекса неполноценности. Развитие личности, согласно воззрениям Адлера, зависит оттого, каким образом этот комплекс будет компенсироваться. В патологических случаях человекможет пытаться скомпенсировать свой комплекс неполноценности за счёт стремления к властинад другими (компенсаторная теория власти).
Главные ключевые принципы его теории можноразделить на: 1) чувство неполноценности и компенсация; 2) стремление к превосходству; 3) стильжизни; 4) социальный интерес; 5) творческое Я; 6) порядок рождения; 7) фикционный финализм.Юнг, Карл ГуставПервоначально Юнг развивал гипотезу, согласно которой мышление превалировало надчувством у мужчин, а чувство имело более высокий приоритет по сравнению с мышлением средиженщин. Впоследствии Юнг от этой гипотезы отказался. Юнг отрицал идеи, согласно которымличность полностью детерминирована её опытом, обучением и воздействием окружающей среды.Он считал, что каждый индивид появляется на свет с «целостным личностным эскизом …представленным в потенции с самого рождения». И что «окружающая среда вовсе не даруетличности возможность ею стать, но лишь выявляет то, что уже было в ней заложено», такимобразом, отказавшись от ряда положений психоанализа.
Вместе с тем Юнг выделял несколькоуровней бессознательного: индивидуальное, семейное, групповое, национальное, расовое иколлективное бессознательное, которое включает в себя универсальные для всех времён и культурархетипы.Юнг полагал, что существует определённая наследуемая структура психического,развивавшаяся сотни тысяч лет, которая заставляет нас переживать и реализовывать нашжизненный опыт вполне определённым образом. И эта определённость выражена в том, что Юнгназвал архетипами, которые влияют на наши мысли, чувства, поступки.Юнг является автором ассоциативного теста, в ходе которого испытуемому предъявляютряд слов и анализируют скорость реакции при назывании свободных ассоциаций к этим словам.Анализируя результаты тестирования людей, Юнг предположил, что некоторые сферы опыта учеловека приобретают автономный характер и не подчиняются сознательному контролю.
Этиэмоционально заряженные части опыта Юнг назвал комплексами. В основе комплекса, по егопредположению, всегда может быть обнаружено архетипическое ядро.Юнг предполагал, что часть комплексов возникает в результате психотравмирующихситуаций. Как правило, это моральный конфликт, целиком проистекающий из невозможностиполного включения сущности субъекта.
Но доподлинно природа возникновения и развитиякомплексов неизвестна. Образно, травмирующие ситуации откалывают от эго-комплекса кусочки,уходящие глубоко в подсознание и приобретающие далее определенную автономию. Упоминаниеинформации, связанной с комплексом, усиливает защитные реакции, препятствующиеосознаванию комплекса. Комплексы пытаются проникнуть в сознание через сновидения, телесныеи поведенческие симптомы, паттерны отношений, содержание бреда или галлюцинаций в психозе,превосходя наши сознательные намерения (сознательную мотивацию).
При неврозе грань,разделяющая сознательное и бессознательное ещё сохранна, но истончена, что позволяеткомплексам напоминать о своем существовании, о глубоком мотивационном расколе личности.Лечение по Юнгу идет по пути интеграции психологических составляющих личности, а непросто как проработка бессознательного по Фрейду. Комплексы, возникающие как осколки послеударов психотравмирующих ситуаций, несут не только ночные кошмары, ошибочные действия,забывание необходимой информации, но и являются проводниками творчества.
Следовательно,объединить их можно посредством арт-терапии («активного воображения») — своего родасовместной деятельности между человеком и его чертами, несовместимыми с его сознанием вдругих формах деятельности.Из-за разницы в содержании и тенденциях сознательного и бессознательного их конечногосращивания не происходит. Вместо этого происходит появление «трансцендентальной функции»,делающей переход от одной установки к другой органически возможным без утратыбессознательного. Её появление является высоко аффективным событием — обретением новойустановки.Билет 46: Философия экзистенциализма: Кьеркегор, Альберт Камю, Жан-Поль Сартр и др.Экзистенциализм – Кьеркегор, Хайдеггер (не атеист, НСДАП, философ), Жан-Поль Сартр(атеист, коммунист, писатель), Альберт Камю (атеист, социалист, писатель), Карл Ясперс (глубоковерующий, психиатр), Марсель (глубоко верующий, философ), Бердяев, Шестов + Хосе Ортега-иГассет.Экзистенциализм.
Они согласны с неопозитивистами только в том, что философия неявляется наукой, что нет преемственности, нет конечных результатов.Хосе Ортега-и-Гассет написал книжку «Восстание масс»: современный человек утратилсвою индивидуальность, стал человеком массы – его не интересуют частности (они – аномалии), атолько то, что универсально, повторимо.
Учёный стал варваром, примитивом, дальше своей узкойспециализации он ничего не знает и знать не хочет.У Камю есть роман «Посторонний». Человек живёт так, как ему хочется жить, всоответствии со своими законами, мироощущением. Его приговаривают к смертной казни заубийство.
Вот он сидит в тюрьме, просматривает всю свою жизнь, пытается понять, за что егосудят. Начинается, с того, что он на похоронах собственной матери пьёт кофе, в тот же день идёт вкино с дамочкой со своей. Его оценивают как человека чёрствого, бездушного. К концу своейжизни он понимает, что если человек пытается жить в соответствии со своими требованиями, а нетребованиями общества, которые навязаны, то общество находит способ от него избавиться. «Вотвы рыдаете у гроба не потому что вам жалко, а потому что так принято, если встречаешься сженщиной, то принято жениться».Хайдегер: man kann – нем.
«возможно», man can – англ. «человек может», то есть внемецком «man» не переводится. В современном обществе человек превратился в такого «man» убрать его нельзя (грамматическая конструкция нарушится), но как «человек» его не переводят.Ясперс. Человек ведёт себя так в мире как личность только в пограничных ситуациях(большая радость, большое горе), то есть когда его сознание не контролирует его эмоции.Современное общество есть совокупность безликих одиночек, и такая ситуацияформулировалась благодаря науке.
Философия должна как можно дальше отстоять от науки, еслиона хочет сохранить в обществе хоть какое-то место.Кьеркегор говорил, что всяческая погибель к нам придёт от естественных наук. Подлиннаяжизнь заменяется её жалкой имитацией, подлинные ценности заменяются мнимыми, основойчеловеческой жизни становится утилитаризм. Человек в стремлении овладеть миром тожепревращается в один из таких предметов. Причиной этого они считают даже не науку, аистолкование науки, то есть подлинный бич человечества – сциентизм – стремление смотреть навсё с позиции науки. Сциентизм породил мнение, что возможности науки безграничны, но, идя поэтому пути, человечество быстро поняло, что это не так, что для научного познания мир разорван.Именно сегодня появилась возможность определить, что может наука, а дальше чего еёвозможности в принципе простираться не могут.
Мир науки – мир объектов, но есть огромныебреши между миром физических явлений и явлений жизни, между миром души и миром разума,миром тела и миром души. Сегодня появилась возможность понять, чем не должна заниматьсянаука, и чем соответственно может заниматься философия. Предметом философии должен статьчеловек. Это не означает, что природный мир выходит за рамки философии, но этот мир долженрассматриваться через призму человека. То, что философия находится в состоянии кризиса,виновата сама философия, потому что она пыталась имитировать науку в своей деятельности.Слишком долго считалось, что наука это эталон и любое суждение должно соответствоватьканонам научности. Гегеля называют плюгавым профессором, то есть Гегеля, который прозрелсущность всех вещей. То есть Гегель никому не угодил.
Проблемой философии былонеправильное понимание самого предмета философии. Дело не в том, что философиязамахивалась слишком на многое («задачи, которые не по плечу человеческому разуму», Кант), а втом, что задач, которые она перед собой ставила попросту нет, это мнимые задачи, мнимыепроблемы. Предметом философии должен стать человек.Утверждения философии не могут общезначимыми (в отличие от науки), философия укаждого своя. Она имеет дело не с проблемами, а с таинствами.Какие методы в философии? Они должны быть субъективны, главный метод – понимание,интуитивное понимание, которое находится в глубине человека. Поэтому не надо бояться непреемственности философии, её не общезначимость.Билет 46: Методическая концепция Карла Поппера.Карл Поппер - один из наиболее влиятельных представителей западной философии наукиXX века, является автором большого количества работ по проблемам философии, логики науки,методологии и социологии, его работы “Логика и рост научного знания”, “Открытое общество иего враги”.Имя К.
Поппера часто связывается с таким философским течением как“фаллибилизм”.Основанием для этого явился выдвинутый Поппером “принципфальсифицируемости” систем. Фальсифицируемость универсальных высказываний определяетсякак их способность формулироваться в виде утверждений о несуществовании. Это означает, чтомы не должны требовать возможности выделить некоторую научную систему раз и навсегда вположительном смысле, но обязаны потребовать, чтобы она имела такую логическую форму,которая позволяла бы посредством эмпирических проверок выделить ее в отрицательном смысле:эмпирическая система должна допускать опровержение путем опыта”.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
