Диссертация (1102223), страница 28
Текст из файла (страница 28)
Помимо запроса на документальнуюпрозу в 1957 г. русская общественность за границей широко отмечала 200летие русского театра, что и привело к появлению автодокументальныхпроизведений, в т.ч. и текста Веги, а также многочисленных материалов на туже тему — тогда же появились воспоминания А. Александровича, очерки398399400Фрейд З. Указ. соч. С. 214; Глушаков П. С. Указ. соч. С. 61-75.Схожим образом названы воспоминания другой писательницы русского зарубежья А. Тырковой-Вильямс —«То, чего больше не будет».Глушаков П.
С. Указ. соч. С. 61-75.143Л. Доминика и С. Лифаря401 и др. Поэтому обращение к театральному миру, вкотором проходило детство поэтессы, приобретало особую значимость.В итоге талантливая поэтесса смогла создать повествование, котороелегко читается, лирически окрашено, наполнено подробностями быта. А измножества мелочей складывается мозаика, воссоздающая облик эпохи. Такимобразом, с точки зрения определения жанровой структуры, данный текст явноможет быть отнесен к жанру биографии, но определить, что в нем превалирует— опора на документальный материал, фактографическая основа илихудожественное преображение фактов — довольно затруднительно.Документальный ракурс прочтения произведения задан автором в статье,предварявшей публикацию.
Именно эта статья в «Возрождении»402 и явилась,по сути,биографическим документальным очерком, тогда как «Бронзовыечасы» с их вымышленными именами, лиричностью и ритмизованностью, атакже с установкой на событийность, гораздо ближе к художественному тексту.В журнальном очерке Вега оперирует своей настоящей фамилией —Волынцева, называет свое прозвище в детстве — Муся. В очерке онарассказывает о «лучах славы» своей бабушки А. К. Брошель, в которых и онасама «купалась» в детстве, мечтая о театральной карьере. В очерке сказано и о«тете Марусе» — актрисе Марии Гавриловне Савиной, которая была дружна ссемьей Марии Брошель (двоюродной бабушки Веги) и которая, по имеющимсясведениям, стала крестной Муси Волынцевой. Упоминается и перваяпоэтическая публикация Веги в «Театральном вестнике» в 1910 году,подписанная «Муся Волынцева, 12 лет».
Приведен факт встречи автора сМ. Г. Савиной осенью 1916 года — встречи, во время которой Вега получаетнаставление написать книгу о своей бабушке Брошель.401402Александрович А. Д. Записки певца // Возрождение. №№ 22-25, 27, 30, 32, 36, 38 и 41; Лифарь С. ВацлавНижинский // Возрождение. 1957. № 61; Доминик Л. Русская рампа в зеркале запада // Возрождение. 1957.№ 61; Доминик Л. Театр и о театре // Возрождение. 1958.
№ 73.Вега М. Тетя Маруся // Возрождение. 1957. № 67. С. 131-138.144В романе фамилия автора изменена на Ясинцеву, дед Веги-Волынцевой— Адлерберг — становится Штеенбергом. Главная героиня — бабушка Веги –получает фамилию Клодель. Все это легко выявляется и сверяется по инымисточникам 403. Интересна трактовка Веги о причинах ухода А.К. Брошель сосцены: у бабушки родилось четыре малыша-погодки, один из которыхвпоследствии стал отцом Марии Веги. Публичные источники (интернет иэнциклопедии) указывают причину оставления сцены «по болезни», что иявилось также причиной преждевременной кончины в 1871 г. Однако, судя пороману Веги, — причиной ранней смерти были именно расставание со сценойпосле волнительного триумфа и последующие события в ее жизни.
Здесь авторпереживает вместе с героем его жизнь, которая формируется в сюжетнойпоследовательности событий, лишь изредка «выстроенных» в хронологическомпорядке данного и перцепционно законченного времени, а по большей частиисходят излогики «художественного синтаксиса» (логики психолого-эстетического порядка)404.Благодаря описанию событий, происходящих в Александринском театре,в котором участвует примадонна Александра Карловна, ее ближайшие друзья,их окружение, автор заявляет о таком понимании исторической биографистики,при котором «неклассические» герои обретают равный статусный уровень с«ключевыми».
«Зона периферийности» таких персонажей позволяет выявитьнаиболее «суггестированное» в историческом процессе. Ведь то, что видно изузенького окошка монастырской кельи, не всегда можно разглядеть, сидя нацарском троне. Утверждается, таким образом, важный вектор обозренияреальности, новое понимание историчности403404405405, узаконивающие «малуюСм.: Антропов Л.Н. Г-жа Брошель // Библиотека для чтения.
№ 1. СПб., 1865. С. 115-134; Брошель А. К. //Театральная энциклопедия. В 5 томах. Том 1. М.: Советская энциклопедия, 1961. С. 130; Три века СанктПетербурга: Девятнадцатый век. Энциклопедия в трех томах. Книга 1: А-В. СПб., 2006. С. 347.См.: Глушаков П. С. Указ. соч. С. 61-75.См.: Глушаков П. С. Указ. соч. С. 61-75.145историю». Ход времени расставляет все по своим местам, и в этомдинамическом процессе биография принимает черты и характеристики судьбы.1463.2.
Вымышленные и реальные женские персонажив «Бронзовых часах»: гендерный аспектЖенская проза как явление в русской литературе имеет, несомненно,давнюю традицию. Это в равной мере относится как к художественному, так идокументальному творчеству женщин-писательниц. Еще в XVIII веке зазвучали«голоса русских мемуаристок» 406 , примечательность которых — в отраженииими особенностей мировосприятия женщин.
Развитие интереса к женскойпрозе, в особенности в западной культуре, привело к выделению понятиягендерного подхода в литературоведческих исследованиях, при которомсоциальное различие между мужчинами и женщинами довлеет над различиембиологическим. В связи с этим стоит упомянуть работу М. Зирин (M. Zirin)«Частичканашейдуши:писательниц-женщин»407предреволюционнаяавтобиографиярусских. По мнению отечественной исследовательницыЕ. А. Постниковой, с давних времен в мире происходит отождествлениемужского начала как позитивного, значимого и доминирующего, а началаженского — как негативного, вторичного и субординируемого 408 .
Ее мнениедополняет Г. А. Пушкарь, полагающая, что «быть в обществе мужчиной илиженщиной означает не просто обладать теми или иными анатомическимиособенностями — это означает выполнять те или иные предписанные намгендерные роли»409. Иными словами гендер – это «совокупность социальных икультурных норм, которые в обществе посредством власти и доминирования406407408409Руднева И.
С. Гендерный аспект портретной характеристики в русской мемуарно-автобиографическойлитературе второй половины XVIII – первой трети XIX вв. // Вестник Брянского государственногоуниверситета. 2013. № 2. С. 227-236.Zirin M. “A particle of our soul”: prerevolutionary autobiography by Russian women writers // A History ofWomen’s Writing in Russia / edited by Adele Marie Barker and Jehanne M Gheith. Cambridge University Press,2002. P. 100-116.Постникова Е. А. Гендерная тематика в современных исследованиях // Альманах современной науки иобразования.
№ 1 (56). Тамбов: Грамота, 2012. С. 160.Пушкарь Г. А. Типология и поэтика женской прозы: гендерный аспект : на материале рассказов Т. Толстой,Л. Петрушевской, Л. Улицкой : дисс. ... канд. филол. наук. Ставрополь, 2007. С. 12.147предписывается выполнять людям в зависимости от их пола»410. Это — своегорода социокультурная конструкция411. И текст, как предмет изучения,рассматривается гендерным литературоведением независимо от половойпринадлежности автора. Однако вполне понятно, что авторство не являетсякатегорией нейтральной, поэтому любой литературный текст, нарратив,дискурс представляют собой отражение гендерной парадигмы, гендернойсубъективности,гендерной рефлексии автора.Гендерные исследованияпринимают это за аксиому. Остальное зависит от самого исследователя, от его«гендерной чуткости» и от его намерения найти и проанализировать вконкретном литературном, равно как и в любом другом тексте, именноженские или именно мужские гендерные парадигмы 412 .
Такой анализ даётвозможность отойти от традиционных литературоведческих и социальнополитических трактовок и анализировать произведения с точки зренияпредставлений о понятиях «мужественное» и «женственное», являющихсяконструктамикультурыиподвергающихсяпостояннойэволюциивисторической перспективе. Гендерное измерение способствует формированиюнового взгляда на литературное произведение, а интерпретация их с учетомгендерной дифференциации позволяет найти формы, отражающие символыженского опыта, формируя тем самым гендерную поэтику413.
О том же говоритМ. В. Михайлова: «…дело, оказывается, не в природном несоответствиипредставлений мужчины и женщины друг о друге, не в противоположности ихпсихофизической организации, а в тех социокультурных структурах, в которыеони оказались “замурованы”, которые предписывают им твердые “жизненные”410411412413Бем С. Линзы гендера: трансформация взглядов на проблему неравенства полов / Пер. с англ. М.:«Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. С. 281.Кукес А. А. Гендерная саморефлексия в женской автобиографической прозе XX века : Переходный возрасткак тема и образ; Лу Андреас-Саломе, Маргерит Дюрас, Криста Вольф, Ольга Войнович. Дисс. ... канд.филол. наук. М., 2003. С. 3.Там же.
С. 2.См.: Охотникова С. Гендерные исследования в литературоведении: проблемы гендерной поэтики //Гендерные исследования и гендерное образование в высшей школе. Ч. 2. Иваново, 2002. С. 277-278.148установки, согласно которым – один должен быть молчаливым (даже когдалюбит) господином, а другая – беспрекословной рабыней, терпеливо ждущейдальнейших указаний (хотя и позволяющей себе втихомолку некоторыевольности)»414.Основные трудности, стоящие перед исследователем, — обнаружить влитературном тексте феминное начало и признаки женского дискурса.Продолжая исследование романа-мемуара Веги, обратим внимание на данныйаспектпроизведения.Напомним,чтовромане«Бронзовыечасы»повествование идет о предках автора, где главный персонаж — бабушка автора,актриса Александринского театра Брошель.
Время действия романа — третьячетверть XIX века. Прозаическое произведение Веги окрашено и наполненоподробностямибыта:измножествамелочейскладываетсямозаика,воссоздающая облик эпохи. Ведь, по мнению Пушкаревой, «женщины проще иестественнее, чем представители противоположного пола, отягощенные чинамии должностями, говорили о том, что их окружало в повседневности, в семье, вкругу близких. Домашний, семейный быт был для них главной “сферойобитания”» 415 . В то же время отчетливо видна заявка автора на женскуюэмансипацию, феминизм, устойчивую жизненную позицию и независимостьженщин-персонажей.Такустамиоднойизгероиньвыдвигаетсяреволюционный тезис освобождения женщины: «Многое на земле должноизмениться <…> Когда открылись акушерские курсы крику было немало.
Поранам проснуться. Кто проснулся — больше не заснет. Я проснулась по-своему:для меньшого брата… После нас придут женщины, которым надо приготовитьпуть <…> Царствие Небесное должно быть достигнуто здесь и называтьсяравенством и прогрессом» (Вега, БЧ, 69: 77-78). А ведь в этом и состоит414415Михайлова М. В. Женщины-драматурги Серебряного века // Гендерная проблематика в современнойлитературе: Сб. науч. тр. / РАН. ИНИОН. Центр гуманит. науч.-информ. исслед.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
