Диссертация (1102223)
Текст из файла
Государственное образовательное учреждение высшего образования«Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова»На правах рукописиКРАВЦОВ АНДРЕЙ НИКОЛАЕВИЧЭГО-ДОКУМЕНТЫ РУССКОЙ ЭМИГРАЦИИ XX ВЕКА:на материале публикаций журнала «Возрождение» (Париж, 1949-1974)Специальность 10.01.01 – Русская литератураДИССЕРТАЦИЯна соискание учёной степеникандидата филологических наукНаучный руководитель: докторфилологических наук, профессорМ. В.
МихайловаМосква — 20151СОДЕРЖАНИЕВведение................................................................................................................... 3Глава 1. Эго-документы русского зарубежья .................................................. 381.1. Категория памяти в эго-документах«первой волны» (1920-30 гг.) ...................................................................... 401.2. Топос утраченного в эго-документах«второй волны» (1940-60 гг.) .......................................................................
571.3. Место и значение периодикив общественно-культурной жизни русского зарубежья ............................. 661.4. Роль журнала «Возрождение» в среде русского зарубежья ............... 75Глава 2. Эго-документы на страницах журнала «Возрождение» .................. 882.1. Типология эго-документальных текстов..............................................
912.2. Мемуары государственных и политических деятелей:соотношение субъективного и объективного(мемуары последнего министра финансовИмператорской России П. Л. Барка) ........................................................... 942.3. Мифологическое в мемуаристике:идеализация посредством мифологизации(династия Романовых как образ ушедшей России) .................................. 1112.4. Документальное и художественное на страницах журнала:грань между вымыслом и фактомв очерке М. Боброва «По долинам и по взгорьям» .................................. 126Глава 3. Автобиографическая парадигма в женской мемуаристике(на примере прозы М.
Н. Веги) ........................................................................ 1363.1. Прошлое сквозь призму чужой памяти(роман-мемуар «Бронзовые часы») ........................................................... 1393.2. Вымышленные и реальные женские персонажив «Бронзовых часах»: гендерный аспект .................................................. 14623.3. Образ Дома: Петербург как «персонаж» в романе Веги ..................
1563.4. Категория детства в романе «Бродячий ангел» ................................. 166Заключение ......................................................................................................... 186Библиография .....................................................................................................
200Приложение......................................................................................................... 2313Введение«Самую ценную и трудную правду о себе люди рассказывают толькотогда, когда они о себе не говорят»1, — писал Лев Шестов. Парадокс именно втом и состоит, что рассказывая о себе, люди не говорят всей правды илиговорят полуправду. Это естественное поведение в жизни, становится почтинеестественным в литературе, когда от рассказчика, выступающего в ролиавтора, ожидается «момент истины». Особенно в литературе нон-фикшн,литературе исповедальной, эго-документальной.В исторической перспективе существование документального начала влитературе известно с давних пор, но со второй половины XIX века в егоразвитии не наблюдалось сколько-нибудь видимых перемен.
Наиболеесерьезные изменения произошли лишь в ХХ веке, когда факт по выражениюП. В. Палиевского приобрёл «самостоятельное эстетическое значение»2.Родилась новая литература, устойчивого, всеми признанного наименования длякоторой в науке нет до сих пор: едва ли не каждый называет её по-своему и вчастном порядке пытается определить её место в традиционном ряду. Отошли впрошлое такие распространённые в литературной критике и журналистикерубежа XIX-XX веков определения, как «литература сплетен и скандалов»,«литература сточных труб», «правдивая летопись», «хроника событий»,«фотография с натуры», «разговор с собой» и т.
п. 3 В зависимости отисторических предпосылок литература то замыкалась в особых, подчеркнутоэстетических формах, то сближалась со словесностью в широком смысле слова.Широкое распространение получили промежуточные, документальные жанры,123Шестов Л. И. На Страшном Суде // Шестов, Л. Сочинения. Том 2. М.: Наука, 1993. С. 110.Цит. по: Местергази Е. Г. Художественная словесность и реальность: документальное начало вотечественной литературе XX в. Дисс.
... докт. филол. наук. М., 2008. С. 208.Литература и документ: теоретическое осмысление темы // Литературная учеба. 2009. № 1. С. 199.4которые «не теряя своей специфики, не превращаясь ни в роман, ни в повесть,могли в то же время явиться произведением словесного искусства» 4 . Тем неменее за прошедший век отечественное литературоведение, как считается, неслишком далеко продвинулось в выработке категориального аппарата. Сегодняв ней в качестве синонимичных успешно функционируют понятия, не всегдатаковымиявляющиеся:художественная«документальнаялитература»,«литературалитература»,факта»,«документально-«газетно-журнальнаядокументалистика», «человеческий документ», «литература нон-фикшн»,«автодокументальный текст», «эго-документ» и др.
Большинство из нихрождено в литературно-критической практике и «официально» наукой непризнано, не имеет прочного статуса 5 . Тем не менее, уже можно сделатьнекоторые обобщения.Термин «эго-документ» впервые был введен в научный оборотпрофессором Амстердамского университета Жаком Прессером (Jacques Presser)в 1950-х гг. для объединения в одну группу документально-художественныхпроизведений различных жанровых форм (автобиографии, мемуары, личныедневники и письма), изучением которых он занимался6. В само понятие «эгодокумент» Прессер включил такие исторические источники, в которыхисследователь сталкивается с «я», как с одновременно и пишущим, иприсутствующим в тексте субъектом описания.
Позднее он предпринялпопытку конкретизировать содержание введенного им термина, указав, что к«эго-документам» он относит «документы, в которых “эго” специально илинепреднамеренно обнаруживает или скрывает себя» 7 . Спустя тридцать летвведенный Прессером термин начинают широко использовать также во4567Гинзбург Л. О психологической прозе. М.: INTRADA, 1999.
С. 4.См.: Литература и документ: теоретическое осмысление темы // Литературная учеба. 2009. № 1. С. 200.Dekker R. M. Jacques Presser's heritage. Egodocuments in the study of history // Memoria y Civilización. Anuariode Historia. 2002. № 5. P. 13-14.Ibid.5Франции, в Германии, Великобритании, Польше, России и др. странах. Однакотермин пока еще не имеет устойчивого, всеми признанного понятийногозначения, и в настоящее время ведутся дискуссии об определении критериев, всоответствии с которыми тот или иной текст может быть отнесен к эгодокументу, и, что немаловажно в нашем случае, идет дискуссия о соотношениидостоверности и вымысла в понятии «эго-документ». Некоторые исследователи(Р.
Деккер, П. Бёрк) полагают относящимся к эго-документам текст,включающий не только личные, но и путевые дневники, личные заметки,ограниченные по времени и сфокусированные на особых событиях частнойжизни, примечания к генеалогическому древу, в которых большое местозанимают личные наблюдения 8 , а также автобиографии, бытовые дневники,мемуары и письма, портреты и автопортреты9. Ряд исследователей (В. Шульце)и вовсе включают в эту группу нехудожественные тексты (отзывы на авторскиеработы, полученные, например, в рамках административного судопроизводства,акты уголовного судопроизводства, акты взимания налогов, личных обысков,протоколы допросов, ходатайства, завещания, торговые и бухгалтерские отчетыи сопроводительные письма, в которых содержится личная информация)10. Онполагает, что такого рода деловая документации отражает самовосприятиечеловеком своего места в обществе, государстве, семье. В свою очередьпозиция В. Шульце подверглась критике (в том числе, историком Б.
фонКрузенштерн),предложившейполагать«эго-документом»лишьсамостоятельно сочиненные тексты, т. е. созданные «по собственному почину»или «самостоятельно»11. Аналогичным образом во Франции появился термин891011Dekker R. Egodocuments in the Netherlands from the Sixteenth to the Nineteenth Century // Dutch Crossing:Journal of Low Countries Studies.
Vol. 23. No. 2. London, 1999. P. 256.Burke P. Representations of the Self from Petrach to Descartes // Rewriting the Self. Histories from the Middle Agesto the Present. London, 1997. P. 21-24.Schulze W. Ego-Dokumente: Annäherung an den Menschen in der Geschichte. Berlin: Akad.-Verl., 1996. S. 28.Krusenstern von B. Was sind Selbstzeugnisse? Begriffskritische und quellenkundliche Überlegungen anhand vonBeispielen aus dem 17.
Jahrhundert // Historische Anthropologie. Kultur. Gesellschaft. Alltag, 2. 1994. S. 470.6«литература личного характера» (litterature intime), введенный французскимисториком и социологом Филиппом Лежёном (Phillip Lejeune) в 1970-е гг. впроцессе его исследования автобиографического и дневникового жанров. Всвое понятие он включает мемуары, автобиографии, дневники, личные заметки,эссе, автопортреты.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
