Диссертация (1102157), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Индийцы Северной Индии с особым уважением относятся к т.н.«шуддх хинди» (или, «правильный хинди» - пер. авт.). Это литературный стильхинди, которому специально обучают в вузах и который считается языковымэталоном, на нем стараются писать газеты и документы. Этот язык отличаетсябольшим количеством санскритской лексики, что делает его малопонятным дляосновной массы населения. Кроме того, сфера употребления этого стиляограничена сферой письменной речи и некоторых устных форм официальногообщения, не охватывая при этом литературных произведений, написанных наразговорном хинди или даже на его диалектах, а также на урду,транслитерированном на хинди.Таким образом, молодые индийцы в Северной Индии обычно владеютразговорной формой хинди, городским койне, диалектом хинди (авадхи, кхариболи и т.
д.) или местным языком (харьянви, панджаби и т. д.), а такжеанглийским. При этом, эти языки неравноценны по уровню престижности.751.2 Языковое и социальное разделение в современной КаталонииВзаимодействие между испанским и каталанским языками имеетдостаточно длительную историю. Как пишет каталанская исследовательница М.Галиндо, активная фаза такого взаимодействия начинается в 1469 году, когда«династическое объединение с родом Кастелла (1469) поспособствовалоактивному распространению испанского языка на каталонских землях»(Галиндо, 2013, с. 64).В XVIII веке Каталония и другие каталоноговорящие области, например,Валенсия и Балеарские острова, подверглись политическому давлению,направленному на сокращение использования каталанского языка.
Испанскийпостепенно стал языком административного управления, культуры и науки.По мнению М. Галиндо, XIX-XX века были тяжелым временем дляразвития каталанского языка из-за взаимодействия с испанским. Каталанскийвытеснялся в период диктатуры Примо де Ривера (1923-1931). После короткогопериода 2-ой Республики, когда каталанский язык получил официальныйстатус наравне с испанским, Испания вступила в эпоху франкизма ипреобладания испанского языка во всех сферах жизни.М.
Галиндо (Галиндо, 2013, сс. 65-66) отмечает также, что последиктатуры Франко, в период перехода Испании к демократии и в начале XXIвека, начинается преподавание на каталанском языке. Этот язык получаетофициальный статус и проникает во все сферы, обсуживавшиеся ранееисключительноиспанским.Процентобучающихсянакаталанскомвкаталаноговорящих областях неуклонно возрастает к концу XX века. Такимобразом, «начиная с 1993 года Правительство Каталонии (Женералитат)перешло на школьную образовательную языковую модель, при которой языкомобучения стал каталанский» (Галиндо, 2013, сс. 65-66).Если мы обратимся к современному юридическому статусу каталанскогоязыка, то мы обнаружим, что согласно Каталонскому Статуту (в редакции 2006года) каталанский – официальный язык Каталонии, наравне с испанским. При76этом каталанскому отдается предпочтение в сфере административногоуправления и образования (Artículo 6 (2), 2013). Таким образом, сфераиспользования, а, следовательно, и влияния регионального языка в Каталониина законодательном уровне выше, чем испанского языка.Конституция Испании от 1978 года гласит, что испанский язык –официальный язык Испании на всей ее территории, в то время какрегиональные языки являются официальными только в автономиях (Artículo 3(1), (2), 1978).Что же касается отношения каталонцев к религии в сравнении с Индией,то здесь стоит отметить значительную разницу.Исходя из данных, полученных нами в ходе предварительных опросов ибесед с молодыми каталонцами, а также на основании данных ЖенералитетаКаталонии (Barometre sobre la religiositat) около 30 % жителей Каталонии неисповедует никакую религию, более 52 % являются католиками.
Вместе с тем вэтикетных выражениях испанского и каталанского языков отсутствуютединицы, отражающие религиозное разнообразие. Таким образом, мыпосчитали нецелесообразным выделять в анкете и опросном листе специальныйвопрос о религиозной принадлежности.Что же касается устройства семьи в Каталонии, то оно, отличаясь отИндии отношением между членами семьи, сохраняет общую структуру.1.3 Языковая ситуация в регионе в представлении говорящих вКаталонии: наблюдения и выводыВыше мы уже упоминали термин «языковая лояльность» в связи синдийской языковой ситуацией.
Теперь же мы рассмотрим то, как каталонцыотносятся к ситуации двуязычия в своем регионе. Мы будем основываться натех наблюдениях, которые мы проводили над носителями каталанского языкаво время годичной стажировки в Барселоне в 2013-2014 гг. За это время авторуданного исследования удалось проследить за речевым поведением носителей вразличных ситуациях общения и сделать нижеследующие выводы. Эти выводы77не противоречат данным анкетирования, но не связаны напрямую с егопроведением среди носителей.
Выводы представляют собой совокупностьрефлексий жителей по поводу языковой ситуации в сопоставлении с реальнымиспользованием языков.Во-первых, мнение носителей о том, какой язык для них является родным,частопротиворечитязыковойреальности.Так,носителизачастуюпреувеличивают роль каталанского языка в своей каждодневной жизни. Ониимеют тенденцию утверждать, что каталанский является для них единственнымродным языком, однако, при этом они без видимых затруднений общаются наиспанском языке с одноязычными испаноговорящими студентами, коллегамипо работе и в любой другой ситуации, когда невозможно избегнуть общения наиспанском или есть риск быть непонятым.
Уровень владения языкомкаталонцев, проживающих в Барселоне, не уступает уровню владения языкомодноязычных испаноговорящих. Однако каталонцы склонны занижать своизнания испанского языка. Вероятно, они ошибочно предполагают, чтоиспаноговорящие монолингвы лучше них владеют литературным испанскимязыком, чем каталаноговорящие, просто в силу того, что они билингвы, что неимеет под собой никаких реальных оснований.Во-вторых, наше анкетирование и опрос показали (см. Приложение), чтоопрашиваемые жители Каталонии часто происходят из смешанных испанскокаталанских семей, где один из родителей билингв, а второй – испаноязычныймонолингв.
В таких случаях их дети указывают в качестве родного илииспанский, или два языка, что, на наш взгляд, соответствует языковойреальности.Если же оба родителя каталонцы, то чаще всего дети указывают вкачестве родного только каталанский, но при этом, живя в ситуации двуязычия,не перестают быть билингвами.Вместе с этим в Каталонии существует два типа испанских монолингвов.Первый тип – это этнические испанцы, родившиеся в Каталонии и имеющие78родителей-испанцев. Их тоже нельзя назвать монолингвами, так каккаталанская система образования и среда каталаноговорящих требует знаниякаталанского языка. Эти говорящие склонны признавать, что владеют двумяязыками, несмотря на то, что их родители одноязычны. Так, это представлялоопределенную трудность при обработке анкет, так как, несмотря на то, что вкачестве родного языка говорящий указывал только испанский, в ответах отпоказывал владение каталанскими формулами в тех же ситуациях, в каких ихиспользуют каталонцы.Второйтип–этотрудовыемигранты-испанцы.Онимогутдемонстрировать достаточно пренебрежительное отношение к каталанскомуязыку в силу различных политических и социальных взглядов.
При этом они невидят необходимости в изучении каталанского, так как в официальной средевсе еще велико влияние испанского.Кроме того, существуют еще жители Каталонии некаталанскогопроисхождения, родившиеся в Каталонии или приехавшие сюда в раннемдетстве.
Если это дети иммигрантов из других стран, то они как правиломногоязычны, и владеют помимо каталанского или испанского еще и языкомстраны происхождения.Нельзя не отметить также, что, по мнению каталонцев, роль испанскогоязыка в каталонском образовании стараются уменьшить и увеличить ролькаталанского. Это отражается на количестве часов обучения языкам. Так,каталанскому языку обучают с первых лет школы, в то время как испанскийдети начинают изучать лишь в старших классах.В конце концов, язык в Каталонии несет на себе политическую нагрузку.Язык выступает в качестве объединяющего фактора для сторонников идеинезависимой Каталонии.
Такие взгляды, популярные среди каталанскоймолодежи, могут приводить к неоправданному использованию каталанскогоязыка, когда каталанский используется те только как средство коммуникации,нокаксимвол, язык-коддляэтнической79группысопределеннымиполитическими взглядами. Например, лозунги протестов против наплыватуристов в Барселоне в 2014 году были написаны жителями Барселонеты накаталанском языке, хотя было понятно, что эта информация не будет понятаадресатом.1.4 ВыводыТаким образом, мы рассмотрели две разные ситуации контакта языков.С одной стороны, история языкового взаимодействия в этих регионахразлична.
Так, в современной Индии нет такого количества собственноанглийского населения, как это было до обретения страной независимости, в товремя как в Каталонии большинство каталонцев являются носителямикаталанского и владеют испанским на уровне носителей языка. Также в силукультурных и социальных особенностей отношение к социальной иерархии вдвух регионах различно, что не может не отражаться в языке. В Индиисоциальная стратификация до сих пор имеет важное значение для общества. ВКаталонии на первый план выступают не вопросы социального расслоения, апроблема национальной самоидентификации, которая в свою очередь связана сполитической самоидентификацией и отношением каталонцев к вероятномуотделению от Испании.
Таким образом, проблема идентификации себя каккаталонца или же как жителя Испании влияет на языковой выбор говорящих.С другой стороны, когда мы рассматриваем проблемы взаимодействияязыков, мы неизбежно сталкиваемся с внеязыковой действительностью,наложением культурного и социального пластов на лингвистический материал.Однако это не является препятствием к анализу собственно языковыхпроцессов взаимодействия. Культурно-исторические и социальные особенности– это именно то, чем можно объяснить различие в результатах, полученных врезультате исследования использования этикетных выражений в одних и тех жеситуациях общения. Из этого следует, что анализ элементов социальнокультурного контекста представляется необходимым этапом исследования.80Далее мы переходим к особенностям этикетных формул в каждом изрегионов.2. Этикет и его исследования в изучаемых регионах2.1 Исследования в области индийского речевого этикетаПопытки изучения речевого этикета в хиндиязычном ареале сталипредприниматьсяиндийскимиученымипослеобретенияИндиейнезависимости в 1947 году.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
