Диссертация (1102082), страница 49
Текст из файла (страница 49)
Небесный барабан // Сказки Китая / Пер. с кит. Б. Рифтина. Екатеринбург:У-Фактория, 2007. С. 124 – 131.30. Низами Г. Собр. соч.: В 5 т. М.: Худ. лит., 1985. Т. 1.31. Повесть о Петре и Февронии // Древнерусские предания (XI – XVI вв.). М.:Сов. Россия, 1982. С. 331 – 344.32. Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: В 10 т. Л.: Наука.
Ленингр. отд-ние, 1977—1979. Т. 5.33. Рильке Новые стихотворения. М.: Наука, 1977.34. Ритуальные песни // Обрядовая поэзия: Календарный фольклор. М.: Русскаякнига, 1997. С. 201 – 243.35. Русский футуризм: Теория. Практика. Критика. Воспоминания. М.:Наследие, 1999.23036. Толстой А.К. Собр. соч.: В 5 т. М.: ТЕРРА – Книжный клуб; Литература,2001. Т. 5.37. Успенский П.Д. Tertium Organum. СПб.: Андреев и сыновья, 1992.38.
Хлебников В. Творения. М.: Сов. пис., 1986.39. Хлебников В.ТрубаМарсиан.Факсимильноеиздание.Статьи.Комментарии. СПб.: Издательство Европейского университета в СанктПетербурге, 2013.40. Цветаева М.И. Собр. соч.: В 7 т. М.: Эллис Лак, 1994.41. Цветаева М.И. Стихотворения. Поэмы / Вступ. ст., сост. и комм.А.А.
Саакянц. М.: Правда, 1991.42. Чехов А.П. Степь // Чехов А.П. Полн. собр. соч. и писем: В 30 т. Сочинения:В 18 т. / АН СССР. Ин-т мировой лит. им. А.М. Горького. М.: Наука, 1977.Т. 7. С. 13 – 104.43. Чуковский К. Собр. соч.: В 6 т. М.: Худ. лит., 1965. Т.2.44. Ширяевец А.В. Богатырский слет // Ширяевец А.В. Русь в моем сердцепоет!: стихотворения. Тольятти: Изд-во ТГУ, 2013. С. 46.Научная и критическая литература:45.
Адрианова-Перетц В.П. Древнерусская литература и фольклор. Л.: Наука,1974.46. Алпатов С.В. Народная драма: поэтика коммуникативной неудачи //Традиционная культура. 2001. № 1 (3). С. 2 – 11.47. Альфонсов В.Н. Поэт – живописец // Альфонсов В.Н. Слова и краски.Очерки из истории творческих связей поэтов и художников. М.; Л.: Сов.пис., 1966.
С. 95 – 115.48. Андреев Н.П. Фольклор и литература // Литературная учеба. 1936. №2. С. 76– 81.23149. Андреев Ю.В. Мужские союзы в поэмах Гомера // Андреев Ю.В. Мужскиесоюзы в дорийских городах-государствах (Спарта и Крит). СПб.: Алетейя,2004. С. 65 – 107.50. Аникин В.П. Русское устное народное творчество: учебное пособие. М.:Высшая школа, 2001.51. Анучин Д.Н. Сани, ладья и кони как принадлежности похоронного обряда //Древности.ТрудыМосковскогоАрхеологическогообщества.М.:Типографія и Словолитня О.О. Гербекъ, 1890. Т.
14. С. 81 – 226.52. Архипова А.С. Граница и ее нарушители: семиотические способы созданияпреграды для духов и контакта с ними // Запретное / допускаемое /предписанное в фольклоре. М.: РГГУ, 2013. С. 174 – 196.53. Афанасьев А.Н. Сказка и миф // Афанасьев А.Н.
Народ-художник: Миф.Фольклор. Литература. М.: Сов. Россия, 1986. С. 142 – 196.54. Базанов В.Г. Сергей Есенин и крестьянская Россия. Л.: Советский писатель ,1982.55. Балашов Д.М. О родовой и видовой систематизации фольклора // Русскийфольклор. Вып. XVII. М.; Л., 1977. С. 24 – 34.56. Баран Х. Еще раз о фольклорных жанрах и поэтике Хлебникова // Баран Х.О Хлебникове. Контексты, источники, мифы.
М.: Российск. гуманит. ун-т,2002. С. 233 – 247.57. Бахтин М.М. [О Маяковском] // Бахтин М.М. Собр. соч.: в 7 т. Т. 5. Работы1940-х – начала 1960-х годов. М.: Русские словари, 1997. С. 48 – 62.58. Башляр Г. Грезы о воздухе. Опыт о воображении движения. М.:Издательство гуманитарной литературы, 1999.59. Бедина Н.Н. К вопросу о внутреннем сюжете «Повести о Петре и ФевронииМуромских» XVI в. // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. Тезисыдокладов участников VI международной конференции «Комплексныйподход в изучении Древней Руси».
2011. 3 (45). С. 15.60. Белкин А.А. Русские скоморохи. М.: Наука, 1975.23261. Белова О.В., Петрухин В.Я. Книжность и фольклор: сюжеты и образы.Человек и животное в мифе и ритуале: мир природы в символах миракультуры // Белова О.В., Петрухин В.Я. Фольклор и книжность: миф иисторические реалии. М.: Наука, 2008. С. 140 – 162.62. Бердяев Н.А.ГлаваV.Любовь//Бердяев Н.А.МиросозерцаниеДостоевского.
Pгaha: YMCA-PRESS, 1923. С. 53 – 60.63. Березкин Ю.Е. Трикстер как серия эпизодов // Studia Ethnologica: Трудыфакультета этнологии. Вып. 2. СПб.: ЕУСПб, 2004. С. 97 – 164.64. Бернштам Т.А. Появление на свет. Иван – Медвежье Ушко // Бернштам Т.А.Герой и его женщины: образы предков в мифологии восточных славян.СПб.: МАЭ РАН, 2011. С. 167 – 217.65. Бертельс Е.Скоморошество//Бертельс Е.Персидский театр.Л.:AKADEMIA, 1924.
С. 63 – 73.66. Бирюков С.К Хлебникову: инварианты авангардной парадигмы // ВелимирХлебников в новом тысячелетии. М.: ИМЛИ РАН, 2012. С. 80 – 84.67. Бобунова М.А., Хроленко А.Т. Пробная статья "Желтый" // Фольклорнаялексикография: Сб. науч. тр. Курск: Изд-во КГПУ, 1995. Вып.4. С. 3 – 12.68. Богатырев П.Г. К вопросу изучения словацких разбойничьих песен. Мотив«Виселица-свадьба» // Богатырев П.Г. Функционально-структуральноеизучение фольклора (Малоизвестные и неопубликованные работы). М.:ИМЛИ РАН, 2006. С.
163 – 170.69. Богуславская И.Я. Древние мотивы русской народной вышивки (к проблемеобразования и развития орнаментальных форм в народном искусстве):автореф. канд. дис. М., 1973.70. Бочаров С.Г. Двадцатый век // Бочаров С.Г. Сюжеты русской литературы.М.: Языки русской культуры, 1999. С.
401 – 611.71. Бочаров С.Г. Французский эпиграф к «Евгению Онегину» (Онегин иСтаврогин) // Московский пушкинист V. Ежегодный сборник. М.: Наследие,1995. С. 212 – 250.23372. Брагинский В.И. Суфийский символизм корабля и его ритуальномифологическая архетипика (к историко-поэтологическому изучениютопики) // Проблемы исторической поэтики литератур Востока. М.: Наука,1988. С. 198 – 242.73. Бурцев А.Е. Народный быт Великого Севера. СПб.: Типография П. Ефрона,1898.74. Васильев И.Е.Заумькак идиолект футуристическогоавангарда //Васильев И.Е.
Русский поэтический авангард XX века. Екатеринбург: Издво Урал. ун-та., 2000. С. 45 – 63.75. Васильев М.А. Боги Хорс и Семаргл восточнославянского язычества //Религии мира. История и современность. Ежегодник 1987. М.: Наука, 1989.С. 133 – 156.76. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. Л.: Худ. лит., 1940.77. Веселовский А.Н. Исторические условия поэтической продукции //Веселовский А.Н. Избранное: Историческая поэтика. М.: «Российскаяполитическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2006. С. 171 – 374.78.
Веселовский А.Н. Старинный театр в Европе. Исторические очерки. М.:Типографія П. Бахметена, 1870.79. Веселовский А.Н. Три главы из исторической поэтики // Веселовский А.Н.Историческая поэтика. М.: Высшая школа, 1989.80. Вирсаладзе Е.Б. Предисловие // Грузинские народные предания и легенды.М.: Наука, 1973. С. 5 – 44.81. Вирсаладзе Е.Б.
Народные традиции охоты в Грузии // Вирсаладзе Е.Б.Грузинский охотничий миф и поэзия. М.: Наука, 1976. С. 29 – 45.82. Власова З.И. Скоморохи и обряд // Власова З.И. Скоморохи и фольклор.СПб.: Алетейя, 2001. С. 21 – 126.83. Воронова О.Е. Философский смысл поэмы С.А. Есенина «Черный человек»(опыт экзистенционального анализа) // Воронова О.Е. Сергей Есенин ирусская духовная культура: Научное издание. Рязань: Узорочье, 2002. С.488 – 499.23484. Воронова О.Е. Драматическая поэма «Пугачёв» как опыт реконструкцииисторического сознания.
Мифофилософия имени и трагедия самозванства //Воронова О.Е. Сергей Есенин и русская духовная культура. Рязань,Узорочье, 2002. С. 399 – 412.85. Воронова О.Е. Единство природы и истории в драматической поэмеС.А. Есенина «Пугачёв» // Национальное и общечеловеческое в творчествеСергея Есенина: Архетипы. Универсалии.
Концепты. Рязань: Ряз. гос. ун-тимени С.А. Есенина. 2013. С. 241 – 257.86. Выходцев П.С. Велимир Хлебников // Русская литература. 1983. № 2. С. 53– 69.87. Гаген-Торн Н.И. Магическое значение волос и головного убора в свадебныхобрядах Восточной Европы // Советская этнография. 1933. №5 – 6. С. 76 –88.88. Гагулашвили И.Ш.
К вопросу заговоров в грузинской художественнойлитературе // Гагулашвили И.Ш. Грузинская магическая поэзия. Тбилиси:Изд-во Тбилисского университета, 1983. С. 27 – 32.89. Галиева М.А. «Власть земли». Фольклорная традиция в творчествеС.А. Есенина и В.Г. Распутина // Традиционная культура. 2014. № 3. С. 28 –37.90. Галиева М.А.Имагинативный абсолют в фольклоре (на материалефольклорной экспедиции МГУ 2014 г.) // European Social Science Journal(Европейский журнал социальных наук).
2014. № 8. Том 3. С. 295 – 299.91. Галиева М.А. Почему Серебряный век «прошел мимо» чеховской «Степи»?(«чеховское слово» в поэтике В. Хлебникова и С. Есенина) // EuropeanSocial Science Journal (Европейский журнал социальных наук). 2014. № 12(51). С. 81 – 89.92. Галиева М.А. Поэма М.И. Цветаевой «Автобус» в пространстве мировойлитературыикультуры//ZBIÓRRAPORTÓWNAUKOWYCH:Międzynarodowa konferencja naukowa wymiany osiągnięć naukowych. Poznan,2014.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
