Диссертация (1102082), страница 53
Текст из файла (страница 53)
научных работ. М.:Издательский центр «Азбуковник», 2012. С. 73 – 86.275. Тернер В. Ритуальный процесс. Структура и антиструктура // Тернер В.Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. С. 104 – 264.276. Титова Н.Г. Доминантная функция загадки в русском и английском«сказочном» дискурсе // Вопросы современной науки и практики. 2012. № 1(37). С. 319 – 324.277.Токарев С.А. Религиозные верования восточнославянских народов.М.: Изд-во АН СССР, 1957.278. Толстой Н.И.
Глаза и зрение покойников // Толстой Н.И. Язык и народнаякультура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М.:Индрик, 1995. С. 185 – 205.279. Толстой Н.И. Народные толкования снов и их мифологическая основа //Толстой Н.И. Очерки славянского язычества. М.: Индрик, 2003. С. 303 –310.280.
Толстая С.М. Зеркало в традиционных славянских верованиях и обрядах //Славянский и балканский фольклор: Верования. Текст. Ритуал. М.: Наука,1994. С. 111 – 129.251281. Топорков А.Л. Вклад славянских филологов XIX века в разработку теориимифа // Славянские литературы. Культура и фольклор славянских народов.XII международный съезд славистов (Краков, 1998). Доклады российскойделегации.
М.: Наследие, 1998. С. 382 – 395.282. Топорков А.Л. Мотив «чудесного одевания» в русских заговорах XVII –XVIII вв. // Заговорный текст. Генезис и структура. М.: Индрик, 2005. С. 143– 174.283. Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику // Топоров В.Н.Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М.:Наука, 1988. С. 7 – 60.284. Топорова Т.В.Русскиепараллелидревнеисландскихзагадок//Топорова Т.В.
О древнеисландских космологических загадках как феноменеязыка и культуры. М.: ИМЛИ РАН, 2002. С. 160 – 190.285. Трубецкой Е.Н. Подъем в «иное царство» и дальний путь в запредельное //Трубецкой Е.Н. «Иное царство» и его искатели в русской народной сказке.М.: Тип. Боровинско-Волдайского Кустарного и Сельско-Хозяйств.Союзного Т-ва., 1922. С.
17 – 24.286. Тынянов Ю. Проблема стихотворного языка. Статьи. М.: Сов. пис., 1965.287. Тырышкина Е.В. Русская литература 1890-х – начала 1920-х годов: отдекаданса к авангарду. Новосибирск: Изд. НГПУ, 2002.288. У Даньдань Традиции фольклора и авангарда в поэзии С.А. Есенина 1910х годов автореферат дис. ...
кандидата филологических наук: автореф. канд.дис. М., 2014.289. Уварова И.П. «Вертеп кукольный» в «Бродячей собаке» (1913 год) //Уварова И.П. Вертеп: мистерия Рождества. М.: Прогресс-Традиция, 2012. С.264 – 283.290. Ужанков А.Н. Генезис литературных формаций (Развитие мировоззренияи русской литературы XI – первой трети XVIII века) // Ужанков А.Н.Историческая поэтика древнерусской словесности. Генезис литературных252формаций. Монография.
М.: Изд-во Литературного института им.А.М. Горького, 2011. С. 123 – 352.291. Ужанков А.Н.Повесть(ГерменевтическийопытоПетреимедленногоФеврониичтения).МуромскихЧ.1–2.URL:www.pravoslavie.ru292. Уроженко О.А. Пластические искусства как способ приобщения к бытию//Искусствокакспособпознания.Материалымеждународнойобщественно-научной конференции. 1998. М.: Международный ЦентрРерихов, 1999. С. 285 – 300.293. Фадеева И.В.Культурно-историческийконтекстлирических поэм.В.В. Маяковского: дисс… канд.
филол. наук. Астрахань, 2006.294. Фефелова Ю.Г. Повесть о Петре и Февронии в контексте традиционнойобрядовой практики // Русская агиография: исследования, публикации,полемика: Сб. статей. СПб.: Дмитрий Буланин, 2005. С. 428 – 483.295. Фрейденберг О.М.Введениевтеориюантичногофольклора//Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. 2-е изд., испр. и доп. М.:«Восточная литература» РАН, 1998. С. 161 – 170.296.
Фрейденберг О.М. Лекции по введению в теорию античного фольклора.Трагедия // Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. Екатеринбург:У-Фактория, 2008. С. 5 – 287.297. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. М.: Лабиринт, 1997.298. Харчевников В.И.
Некоторые особенности фольклоризма раннего Есенина// Славянские литературы и фольклор. Русский фольклор, XVIII. Л.: Наука,1978. С. 115 – 146.299. Ходанен Л.А. Поэма «Мцыри» в традиции кавказского эпоса и мифологии// Ходанен Л.А. Поэмы М.Ю. Лермонтова. Поэтика и фольклорномифологическая традиции. Кемерово: Кемеров. ун-т., 1990. С. 32 – 52.300. Хольтхузен И. Модели мира в литературе русского Авангарда // Вопр.литературы. 1992. Вып. 3. С. 150 – 160.253301. Хорватова Э. Традиционные юношеские союзы и инициационные обрядыу западных славян // Славянский и балканский фольклор: Реконструкциядревней славянской духовной культуры: источники и методы.
М.: Наука,1989. С. 162 – 173.302. Хренов Н.А. Воля к сакральному. СПб.: Алетейя, 2006.303. Цивьян Т.В. К технике построения абсурдистского текста // Русскийавангард в кругу европейской культуры. М.: Радикс, 1994. С. 360 – 376.304. Цивьян Т. Verg. Georg. IV. 116 – 145: к мифологеме сада // Текст:Семантика и структура.
М.: Наука, 1983. С. 147 – 152.305. Чагин Г.Н. Введение // Коми-пермяки Пермского края. Пермь: АлексПресс, 2010. С. 4 – 12.306. Чех А. Эйдетический перенос из «Поэмы воздуха» М. Цветаевой в «Поэмубез героя А. Ахматовой // Язык и культура. Новосибирск: Изд-во НГТУ,2003. С. 136 – 160.307. Чистов К.В. К вопросу о магической функции похоронных причитаний //Историко-этнографические исследования по фольклору: Сборник статейпамяти Сергея Александровича Токарева.
М.: Восточная литература, 1994.С. 267 – 274.308. Шауб И.Ю. Культ Великой Богини у местного населения СеверногоПричерноморья.//Скифскийквадрат.1999.№3.//http://stratum.ant.md/03_99/articles/shaub/shaub_00.htm309. Швецова Л.К. Новокрестьянская поэзия. Клюев. Есенин // Историявсемирной литературы: В 9 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им.А.М. Горького. М.: Наука, 1994.
Т. 8. С. 120 – 121.310. Шейн П.В. Великорусс в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях,сказках, легендах и т.п. СПб.: Издание Императорской академии наук ,1900. Т. 1. Вып. 2. № 2524.311. Шиндин С.Г. Пространственная организация русского заговорногоуниверсума: образ центра мира // Исследования в области балто-славянскойдуховной культуры. Заговоры. М.: Наука, 1993.
С. 108 – 127.254312. Шкловский В. О поэзии и заумном языке // Поэтика. Сборник по теориипоэтического языка. Петроград: 18-ая Государственная Типография.Лештуков. 13., 1919. С. 13 – 26.313. Штайнер Р. Седьмая лекция. Дорнах, 5 сентября 1915 г. // Штайнер Р.Смыслпреждевременнойсмерти.Случайность,необходимостьипредвидение. Ереван: Лонгин, 2013. С. 140 – 159.314. Штайнер Р. Тайна радуги. Лекция. 4 января 1924 г., Дорнах // Штайнер Р.Сущность цвета и тайна радуги. Ереван: Лонгин, 2009. С. 110 – 132.315.
Штайнер Р. Четвертая лекция, 1 февраля 1924 г. Укрепленное мышление и«второй» человек. Динамика дыхания и «воздушный человек» // Штайнер Р.Антропософия и Мистерии Нового времени. Ереван: Лонгин, 2008. С. 72 –100.316. Шубникова-Гусева Н.И.Маяковский и Есенин: диалогпоэтов//Творчество В.В. Маяковского: Выпуск 2: Проблемы текстологии ибиографии. М.: ИМЛИ РАН, 2014.
С. 198 – 222.317. Шубникова-Гусева Н.И. Поэмы Есенина: от «Пророка» до «Черногочеловека»: Творческая история, судьба, контекст и интерпретация. М.:ИМЛИ РАН, «Наследие», 2001.318. Шукуров Ш.М. М. Художественное творчество и проблема теодицеи //Эстетика Бытия и эстетика Текста в культурах средневекового Востока. М.:Восточная литература, 1995. С. 51 – 75.319. Эвентов И. Маяковский – сатирик. Л.: Гослитиздат, 1941.320. Элиаде М. Мост и «трудный переход» // Элиаде М. Космос и история. М.:Прогресс, 1987. С. 187 – 191.321. Элиаде М.
Посвящение воинов и шаманов // Элиаде М. Тайные общества.Обряда инициации и посвящения. М.; СПб.: Университетская книга, 1999.С. 212 – 265.322. Эрнст К.В. Суфийская поэзия // Эрнст К.В. Суфизм. М.: ФАИР-ПРЕСС,2002. С. 85 – 102.255323. Юдушкина О.В. Образ двойного зрения», или Вербальный образ втеоретических работах С.А. Есенина» // Сергей Есенин и искусство. М.:ИМЛИ РАН, 2014. С. 128 – 138.324. Юрков С.Е. «Смеховая» сторона антимира: скоморошество // Юрков С.Е.Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре (XI-начало ХХ вв.).СПб.: Летний сад, 2003.
С. 15 – 35.325. Юшин П.Ф. Сергей Есенин. Идейно-творческая эволюция. М.: Изд-воМГУ, 1969.326. Якобсон Р.О поколении, растратившем своих поэтов // Вопросылитературы. 1990. № 11-12. С. 77 – 88.327. Baïdine V. L'archaïsme dans l'avant-garde russe (1905 – 1941). Lyon: Centre dEtudes Slaves Andre Lirondelle, 2006.328. Faryno J. Паронимия – Анаграмма – Палиндром в поэтике авангарда //Wiener Slawistischer Almanach.
Band 21. Wien, 1988. p. 37 – 62.329. Höfler O. Kultische Geheimbünde der Germanen. I. Frankfurt a. M., 1934. Bd.1. Pp. 45 – 47.330. Meuli K. Die deutschen Masken // Gesammelte Schriften. Bd. 1. Pp. 83 – 84.331. Wolfram R. Robin Hood und Hobby Horse // Wienen Prühistorische Zeitschrift.1932, vol. 19.Справочная литература:332.Виноградова Л.Н., Толстая С.М. Кукла // Славянские древности:Этнолингвистический словарь, том III. М.: Международные отношения,2004. С. 27 – 31.333.
Соколов Ю. Обрядовая поэзия // Литературная энциклопедия: В 11 т. М.:ОГИЗ РСФСР, гос. словарно-энцикл. изд-во "Сов. Энцикл.", 1934. Т. 8. С.199 – 210.334. Топоров В.Н. Хаома // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. М.: Сов.энциклопедия, 1982. Т. 2. С. 578 – 579.256335. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: В 4 т. М.: Прогресс,1986-1987.
Т.2..
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
