Диссертация (1102063), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Гомер описываетпроцесс создания песни на примере Демодока: ὁ δ' ὁρμηθεὶς θεοῦἤρχετο, φαῖνε δ' ἀοιδήν («Он начал с вдохновившего его бога и явилсвою песню») (Одиссея. 8, 499).Во вступлениях к «Илиаде» и «Одиссее» Гомер подчеркивает, чтоего поэмы рождаются благодаря руководству Муз: «Гнев, богиня,воспой...», «Муза, скажи мне о том многоопытном муже...».Обращениек Аполлонув поэме Аполлонияговорит опреемственности. Вместе с тем оно имеет и дополнительное,внутреннее композиционное обоснование. Получив оракул Аполлона,Пелий послал Ясона за золотым руном. Герой отправляется в путьпосле того, как бог пообещал ему успех в предприятии.
Такимобразом, Аполлон подвигает поэта рассказать о событиях, причинойкоторых был он сам. Аполлоний стремится создать впечатление, чтобожественное вдохновение переносит его в мифологические времена,и как-будто он сам присутствует при описываемых событиях. Этого ондостигаетблагодаряхронологическойпоследовательностивизложении200 и авторским замечаниям по ходу повествования.Гимны были очень популярны в александрийскую эпоху. В этомжанре работал Каллимах. Во втором, пятом и шестом гимнахКаллимаха мифологическое повествование обрамляется авторскимописанием обстоятельств, при которых исполняется песня.
Например,Гринцер Н, Гринцер П. 2000: 28.Р. Альбис (Albis 1996: 52) считает, что перечисление событий вхронологическом порядке придает субъективность повествованию. Ср. рассказОдиссея о своих испытаниях.199200116в пятом гимне описывается, как изображение Афины выносят изхрама, омывают и облачают в новые одежды. Поэт наблюдает заисполнением этого ритуала и излагает мифы, связанные с этимбожеством. Миф часто объясняет происхождение составляющихсовременного певцу религиозного обряда.
В то же время, благодарятакому соотнесению прошлого и настоящего автор вступает вовзаимодействие со своим повествованием, а это влечет за собойвозрастание авторского начала по сравнению с «Гомеровскимигимнами». Таким образом, гимнический зачин «Аргонавтики» можетслужить отсылкой и к новой поэтической эстетике.В отличие от Гомера автор «Аргонавтики» начинает поэму отпервого лица: «я вспомню о славе древних мужей». Прославлениегероев было постоянной темой эпоса. Об их «славе» в «Одиссее» поетДемодок (8, 73), а в «Илиаде» – Феникс (9, 524) и Ахилл (9, 189).Перефразировав формулу κλέα ἀνδρῶν и использовав в дальнейшемформульное выражение κλείουσιν ἀοιδοί (1, 18; 1, 59), Аполлонийподчеркивает традиционность своего материала.
Вместе с тем онпротивопоставляет себя предшественникам:Νῆα μὲν οὖν οἱ πρόσθεν ἔτι κλείουσιν ἀοιδοί῎Αργον ᾿Αθηναίης καμέειν ὑποθημοσύνῃσι·νῦν δ' ἂν ἐγὼ γενεήν τε καὶ οὔνομα μυθησαίμηνἡρώων, δολιχῆς τε πόρους ἁλός, ὅσσα τ' ἔρεξανπλαζόμενοι·117Еще прежде поэты славили, как Арг построил по наставлениямАфины корабль. Я же теперь [назову] имена героев и расскажу об ихпроисхождении и о том, что они совершили, долго блуждая по морскимпутям.(1, 18-22)Таким образом, Аполлоний, с одной стороны, подчеркиваетсвою оригинальность, а с другой, – выступает как продолжательтрадиции201.Перваяразличныхфактическихпроявляется,преждеподробностейвсего,вуточнении(имена,события,географические названия), весьма напоминающем труд ученогофилолога-комментатора.В этом месте поэмы поэт в первый раз упоминает Муз, назвав ихὑποφήτορες. Этим словом обозначались специальные жрецы вДельфах, которые принимали от Пифии оракул и объясняли егоАкцентирование собственной оригинальности в разработкетрадиционной темы было характерно для александрийских поэтов.
Ср. Каллимах.Гимн «К Аполлону»:201ὤπολλον, πολλοί σε Βοηδρόμιον καλέουσι,πολλοὶ δὲ Κλάριον, πάντη δέ τοι οὔνομα πουλύ·αὐτὰρ ἐγὼ Καρνεῖον· ἐμοὶ πατρώιον οὕτω.«Аполлон, многие зовут тебя Боэдромием, многие – Кларием, у тебямного имен повсюду, я же зову Карнеем. Так мне завещано отцом».(69-71)Вместе с тем Каллимах показывает, что, приводя редкое культовоеимя бога, он следует местной традиции.118вопрошающим202. Поэт нередко уподобляется жрецу в античнойлирике. Пиндар обращается к Музе: «Муза, вещай, я пророк твой» (fr.150 Snell). Поэт истолковывает слова божества, выступая в ролипосредника между ним и людьми203.
Образ поэта-жреца204 используетв 22 идиллии александриец Феокрит, описывая бой Полидевка сАмиком:Πῶς γὰρ δὴ Διὸς υἱὸς ἀδηφάγον ἄνδρα καθεῖλεν;εἰπέ, θεά, σὺ γὰρ οἶσθα· ἐγὼ δ' ἑτέρων ὑποφήτηςφθέγξομαι ὅσσ' ἐθέλεις σὺ καὶ ὅππως τοι φίλον αὐτῇ.Как сын Зевса победил прожорливого мужа? Скажи, богиня, ведь тызнаешь. А я, как истолкователь, расскажу другим, что желаешь, и как тебеугодно.(116-118)Весьма показательно, что Феокрит использует практически тотже термин, что и Аполлоний – ὑποφήτης. Однако характернымобразом в «Аргонавтике» в роли Пифии выступает сам поэт, а Музыпревращают полученный им «оракул» в поэтическое произведение.Albis 1996: 20-21.
Beye 1982: 14-15.Гринцер Н, Гринцер П. 2000: 42204Важно отметить, что директор Мусейона имел официальный титул«жрец Муз» (Pfeiffer 1968: 125).202203119Таким образом, Аполлоний утверждает свой авторский статус: поэтиграет в поэме ведущую роль205.Необходимо«Аргонавтику»ототметитьеще«Илиады»иоднучерту,«Одиссеи».Воотличающуювступленияхкгомеровским поэмам обозначается общая тема и ключевые эпизодыповествования.
Аполлоний, заявив о своем намерении воспетьплавание аргонавтов, кратко намечает их конкретный маршрут –«через устье Понта и через Темные206 скалы» – это еще однопроявление «учености», которую В.П. Завьялова выделяет как общуючертуэллинистической«перенасыщениипоэзии,состоящую,поэтическоготекставчастности,вгеографическиминазваниями»207.3.2. Каталог героев в «Аргонавтике»Еще одной особенностью устной поэзии является использованиекаталогов-списковимени/илигеографическихназваний,объединенных одной темой208. Как правило, они не связаны сосновным повествованием.
Большинство исследователей считает, чтоэпические поэты использовали в своих произведениях каталоги дляретардациипосвященнойпоследующихпроблемамсобытий209.П.А.древнеиндийскогоГринцерэпоса,вкниге,пишет,что«обилие подобного рода каталогов, или перечислений, объясняется,205Чистякова 1999: 93206207208209Завьялова 1980: 98.Minchin 1996: 11Gaertner 2001: 299120по-видимому, тем, что владение ими составляло непосредственнуючасть обучения эпического певца его искусству. Они служили для негонеобходимым реестром эпических имен, названий, сюжетов.
Крометого, с их помощью поэт всегда мог регулировать темп исполнениясказания, заполнять в нем временные лакуны и замедлять течениесобытий»210. А.Б. Лорд на основании югославского материала делаетвывод, что каталоги также облегчали «задачу сказителя, задаваяопределенный способ введения действующих лиц»211.Наиболее ярким примером каталога в гомеровских поэмах,послужившим образцом для Аполлония Родосского, исследователисчитают «Каталог кораблей» во второй песни «Илиады» (494 – 759). Вего основе лежит географический принцип построения212. В Каталогекораблей исследователи выделяют следующие структурные элементы:место проживание народа, имя его предводителя и количествокораблей, которые он с собой привел213.ИсследователисчитаютКаталогсамымдревнимкомпозиционным элементом созданной устно эпической поэмы214.Его возникновение они относят к микенскому времени.
Д.Л. Пейдж вкниге «История и «Илиада» Гомера» пишет, что многие города,упомянутые в «Каталоге кораблей», были населены до нашествиядорийцев и были неизвестны самим грекам в историческое время215.210211212213214215Гринцер П. 1974: 114Лорд 1994: 107Allen 1910Edwards 1980: 83Minton 1962: 205Page 1959: 120 – 122121Он считает, что каталог представляет собой «правдивое, хотя иизбранное описание микенской Греции»216, и впервые он былсоставлен в это время.Р.В.
Гордезиани находит этой точке зрения подтверждение в том,что «многие гомеровские названия городов засвидетельствованы вписьменных документах линейного Б; среди них «обнаруженыразличные каталоги, принцип составления которых напоминаетгомеровский «Каталог кораблей»217. В качестве примера Гордезианиприводит каталог «гребцов, идущих в Плеврон» и «боевые таблички,точнее списки тех героев, которые собирались во время войны»218.Сторонники микенского происхождения «Каталога кораблей»считают, что в текст «Илиады» он мог попасть следующим образом:существовал некий перечень названий мест и имен предводителей,которыесопровождалисьописательнымиэпитетами.Затемсловосочетания из этого микенского каталога в качестве формул сталииспользоваться в песнях эпических певцов, в том числе Гомера219.Э.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
