Диссертация (1101942), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Но Елена Максимовна, словнопредчувствуя счастливый исход, интуитивно улавливая всю знаковостьмомента, случайно и внезапно находит правильный ответ: она обращает векторразговора на Лидию Петровну. И Александр Иванович в это решающеемгновение «отступает» и останавливается на середине, не совершаетокончательного признания. Он почти радостно «схватывается» за репликуЕлены Максимовны и смещает весь фокус с себя на главную героиню: «А л е кс а н д р И в а н о в и ч.
В самом деле, докажите, что вы есть».Если прочувствовать остроту фрагмента, можно увидеть, что в последниймомент Александр Иванович отрекается от себя «настоящего» и сновавозвращается в свой образ непроницаемого, закрытого, во всем ровного и ковсему безразличного человека, который ничем не хочет себя выдать. АлександрИванович слишком доверяет своему логическому мышлению, рассудку, 86который не дает ему возможности отказаться от своего «эго» и пожертвоватьсвоим положительным образом. И, следовательно, его, как и остальныхтоварищей, тоже нет: отказываясь от своего проявления, он возвращается в«коллективное», чтобы быть апологетом всего, что связано с понятием«система».Догадка и обвинительная речь Елены Максимовны – это просто злостьнеумной, как характеризует ее Александр Иванович, и недалекой женщины,она не исполнена никакой оригинальностью.
Елена Максимовна раскрываетвторую, или обратную сторону диалектики существования Лидии Петровны.Между тезисом «вы все мертвые, я одна живая» и антитезисом «я мертвая, вывсе живые» нет противоречия: они воссоздают одно и то же явление спротивоположных сторон.С одной стороны, Лидия Петровна обрела познание глубины, котороелишает ее возможности опираться на рациональные, логически «гладкие» иповерхностные связи, и все остальные, не получившие травматического опытасамопознания, пребывают в одномерной реальности, в незнании о себе. Сдругой стороны, героиня лишается «счастья» неведения своих пределов, ипоэтому она символически останавливается во времени своей жизни, перестаетидентифицировать себя с событийным потоком.
Повседневная жизнь для неесводится к тесному и лишенному воздуха очерчиванию, замкнутости в строгихпределах, к «дважды два четыре»: «Прощайте, милые! Живите долго, богато,любите, рожайте, работайте и отдыхайте!»135.На наш взгляд, главным в разрешении этой драматической коллизиистановится остановка «на середине» Александра Ивановича. Он предаетдоверие Лидии Петровны тем, что он не может преодолеть силу своейрассудочной мысли и не решается признать в себе того, кого она в немпрозрела взглядом любящего. 135 Садур Н. Чудная баба. М.: Союзтеатр, 1989.
С. 41. 87В развязке Баба символически воплощается в реальность, «оживает» извонит в КБ. Очевидно, таким образом автор указывает на то, что ЛидияПетровна сделала выбор. Если в начале пьесы «Группа товарищей» героиняпредстает перед нами колеблющейся между очевидным, дневным и четкиммиропорядком и альтернативным ему, данном в «смутном» ощущении, то вфинале она совершает жест отречения от общих смыслов и от всего, что неимеет в себе перспективы глубины.Форма дилогии (две пьесы под одним заглавием) необходима Н. Садурдля того, чтобы с противоположных сторон раскрыть историю становленияличности Лидии Петровны. В пьесе «Поле» перед нами воссоздается вобразной форме опыт Лидии Петровны, непосредственно отсылающий к темегрехопадения, познания своей поврежденной, искаженной и двойственнойприроды, что ведет к пробуждению духовной составляющей личности героини,обращает к поиску новых форм взаимоотношений с жизнью, лишаетвозможности забытья и покоя.
В пьесе «Группа товарищей» Лидия Петровнавыясняет, что этот опыт отделяет ее от всего коллективного и общего, «стирая»связи с персонажами, пребывающими в «ветхозаветном» состоянии. Такимобразом, этот дар познания Лидией Петровной своей «поврежденной» природы– разрушительная сила, отторгающая ее от простой и ясной жизни ипрозрачных отношений.Тем не менее, сознание такого одиночества, достигая предельной,критической точки, «переливается» в противоположное – в ощутимое чувствопричастности ко «второму», Высшему миропорядку 136 .
По художественноймысли Н. Садур, личность рождается тогда, когда отказывается от претензии наобладание (полнотой знания, своей неповторимостью и т.п.) и, в целом, 136Ср. слова Алеши: «Заныло в груди, заныло с такой страстной обидой, словно где-то есть утешитель на этуобиду и, заслышав ее, может отозваться» (Садур Н.
Сад. Вологда, 1997. С. 167). 88проявляет себя в жертве своим «эго» во имя потребности проникнуть в сутьвещей и явлений. В этом случае Лидия Петровна наделяется правом сказать подетски наивно и в то же время по-змеиному мудро: «Я знаю, что я есть. <…>Но я на самом деле это знаю»137. К этим простым, но самым прозрачным, непредполагающим, в отличие от остальных, оттенка двойственности словамЛидияПетровнаприходитчерезстрадания(вследствиеобостренногосамосознания) и большую сложность, но только это, на наш взгляд,оправдывает исходящий из ее сердца «космический» импульс отрицания.1. 3. ВыводыПосвященная поиску истины, решению бытийного, диалектическизаостренного вопроса, пьеса «Чудная баба» открывает, прежде всего, то, чтоистины не существует в готовом, отвлеченном от человека и от его чувстваистинности виде и не содержится в абстрактной, безличной, разъединенной сконкретной жизненной ситуацией форме.
Пьеса начинает открываться дляинтерпретации тогда, когда мы, ставя себя в предложенные в тексте условия,определим, насколько слово или реплика связаны с обстоятельствами ихпроговаривания и таким образом конкретизируем характер их употребления,познаем смысл реплики в динамике, во взаимодействии с другими репликами,услышим интонацию. В этом случае каждая фраза, реплика, отдельныйфрагмент обретают свое звучание, возможность сравнения с «похожим» другимфрагментом, что создает фиксированный внутренний рисунок.
От нашеговосприятия и переживания слова зависит познание смысловой компонентытекста. Можно сказать, что слово здесь становится проводником к высшемуЛогосу. 137 Садур Н. Чудная баба. М.: Союзтеатр, 1989. С. 40.89Садур ставит реплику в зависимость от условий проговаривания исубъектаречи,повышаетдинамическуюкомпонентухудожественноговысказывания. Это позволяет ей выражать полутона: интонацию мысли,оттенок чувства, настроение идеи непосредственно внутри структуры.Жанровый принцип пьесы-дилогии «Чудная баба» заключается виспользовании приемов двойничества, зеркального отражения эпизодов,второго смыслового плана реплик, замкнутости, герметичности ситуаций свозвращением действия к начальной точке, но на новом уровне осмысления,сдвига реальности, амбивалентности ситуаций, трансформирующихся изфарсово-комедийныхвтрагедийные.Срываниемасоксменяетсяихнадеванием, и наоборот.Ремарки служат выражением авторской точки зрения, поддерживаютигровую ситуацию, создают оттеночные смыслы (сомнения/уверенности и т.п.).Мизансцены выстраиваются таким образом, что одна отражает другую: если впьесе «Поле» Баба выступила для Лидии Петровны тем, кто открыл ей ееподлинную сущность, то уже в пьесе «Группа товарищей» Лидия Петровнавыполняет функцию Бабы, разоблачает остальных.Глава 2.
Игровое пространство диалога в романе «Сад»Роман Н. Садур «Сад» представляет собой набор фрагментов, скрепленныхмежду собой повторяющимися звуковыми и тематическими мотивами, онхарактеризуется отсутствием четких сюжетно-фабульных границ, нарушениемлогических причинно-следственных связей. К роману вполне подходитопределение «орнаментальная проза», когда нарративное начало подвергается 90поэтическойобработкепреобладаютнадЕ. Б. Скороспеловаивневременныевременныминазываети«парадигматические»причинно-следственными«орнаментализм»знаковымсвязи138.явлениемнеклассической прозы и говорит о том, что поэтизация повествовательногоязыка увеличивает способность слова к семантизации и также смещаетвнимание с наблюдения за персонажами и событиями на более глубокиесмысловые уровни139.На первый взгляд, в «Саде» отсутствует сюжет: читатель только послебольших усилий может частично восстановить последовательность событий,отделивсферуреальногоотобластивоображаемого,представленнойвидениями, снами, фантазиями субъектов речи.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
