Диссертация (1101942), страница 14

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 14)

Садурпридерживается принципа историзма. Тем не менее, в сюжете есть ииносказательный смысл.Нашей задачей в данном разделе является определить на примере пьесы«Группа товарищей», какую альтернативу предлагает автор, отказываясь отклассического действия и персонажа.1. 2.

1. Импульсное высказывание как средство создания портретаперсонажаВопрос Лидии Петровны, который она адресует сначала АлександруИвановичу, затем всем остальным товарищам из конструкторского бюро,представляет собой осторожный, как бы наощупь поиск новой формы 100 Садур Н. Чудная баба. М.: Союзтеатр, 1989. С. 41.65взаимоотношений с действительностью.

Лидия Петровна оказывается вситуации выбора, невидимой развилки: если она примет дар познания, онаостанется верна себе, но выйдет к переживанию внутренней маргинальности. Вслучае отказа признавать событие встречи за реалию, героиня образно, еслиисходить из представления о жизни как об облачениях и покровах, вернется всвои прежние одежды, наденет свой «ветхий» костюм. Героиня колеблется награни между двумя «я» – маской и тем, что является при ее снятии (лицо илиличина):– «этой», всем знакомой и простой Лидией Петровной, которая считаласебя частью общего (коллектива, родственного корня, социального порядка) иотождествлялась с ним («Л и д и я П е т р о в н а. Я веселая, если стою наровной дороге, со своими товарищами»101),– и «той», никому неизвестной и загадочной Лидией Петровной, которуюона сама познает в пьесе «Поле» и о которой ее возлюбленный говоритследующим образом – «А л е к с а н д р И в а н о в и ч.

Вы говорите стихами,Лидия Петровна, я не понимаю вас, но мне приятно вас слушать»102.Если отстраниться от образа героини, то можно сказать, что пьеса«Группа товарищей» иллюстративно воссоздает жизненный закон становленияличности. Внутри человека в течение длительного времени зреет семя протестапротив сдерживающих проявления его личностного начала факторов. Вопределенный момент оно созревает окончательно, выходит «наружу» иполучает свое разрешение в форме конфликта, который либо заставляет этогочеловека вернуться в прежние рамки, либо приводит к драматическому иокончательному разрыву со всем, что некогда определяло его жизнь.Лидия Петровна не только задает вопрос, но и выступает как свидетельего значимости, поэтому товарищи, руководствуясь рациональным мышлениеми признавая абсурдность всей ситуации, проникаются его «реализмом», каждый 101102 Садур Н.

Чудная баба. М.: Союзтеатр, 1989. С. 14.Там же. С. 30.66вносит свой вклад в понимание того, что означает быть настоящим. Неотождествляясь с внешними качествами и свойствами, сохраняя по отношениюк ним дистанцию, Лидия Петровна не выходит к мысли о своей «пустоте», нооткрываетальтернативу:онапознаетсебявсостояниибытийногопротиворечия, сознавая присутствие в себе противоположных сторон, –положительной (утверждение «я и мать, и жена, и работник, и товарищ, и этимисчерпываюсь») и отрицательной («я не исчерпываюсь тем, что я мать, и жена,и работник, и товарищ и, следовательно, я не мать, не жена, не работник и нетоварищ»).Здесь можно привести в качестве типологической параллели пример изромана Ф. М. Достоевского «Подросток», где Версилов также открываетсячерез состояние раскола между двумя сторонами единого «я», через предельноеосознание своей двойственности, которую он, в момент своего отрицания,видит как проклятие человека, его наказание за первородный грех:… мне ужасно хочется теперь вот сию секунду, ударить его (образ) об печку,об этот самый угол.

Я уверен, что он разом расколется на две половины – нибольше, ни меньше. <…> Образ раскололся ровно на два куска103.Эта деталь символически отражает самоопределение себя героем черезсвою как бы исходящую из глубины личности «расколотость» на две равные и,следовательно, истинные и реальные части. Сходство героини Садур и герояДостоевского возникает на основе выхода к единому экзистенциальномусостоянию: они оба на себе «переносят» парадоксальность своей человеческойсути, противоречивой природы.Перед Лидией Петровной открываются два варианта ее жизненного пути:если она признает, что Баба ее обманула, то проигнорирует трансцендентныйаспект опыта самопознания, согласится с тем, что ее «видимая» сторона и 103 Достоевский Ф.

М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Л.: Наука, 1975. Т. 13. С. 409.67положительный образ – это вся правда о ней, и в этом окончательномутверждении лишится «воздуха», замкнется в строгих пределах и останется в«ветхом» костюме. В другом, противоположном случае, признав наличие в себеизнаночной,пространство,отрицательнойотличающеесястороны,героиняпредельнымвыходитдиалогизмом,воткрытоеотсутствиемравновесия в существовании человека. Этот путь потребует от Лидии Петровныне ролевого поведения, трансляции «чужого» слова и навыков чертежнойработы (она конструктор), но проявления своего высшего начала: это путьборьбы, в котором наиболее полно может раскрыться пробудившаяся в нейличность.Таким образом, вся ситуация обусловлена поиском Лидией Петровнойистины о себе через «другого» (Александра Ивановича, Оли, Гены, ЕленыМаксимовны) и от результата этого диалогического познания зависит еесамоопределение.

По этой причине героиня наделяется исключительнымправом:режиссироватьдействие.ЛидияПетровнасвоимотрицаниемповерхностных и очевидных смыслов создает такую ситуацию, в которойкаждый участник должен испытать напряжение мысли и чувства, чтобыпредоставить соразмерное вопросу доказательство. Героиня выполняет рольтворца (невидимого организатора, управителя) всей предлагаемой читателюсцены вследствие следующих особенностей.Во-первых, в отличие от остальных персонажей, Лидия Петровнаобладает внутренней силой, которая возникает вследствие ее отрешения отсвоего «я», от удобства, «завтрашнего дня» во имя поиска истины ипотребности проникнуть в суть. С одной стороны, героиня выступает вкачестве участника, заинтересованного в ситуации, с другой стороны, познавотносительность своего жизнеустройства (в пьесе «Поле»), она отрешена отсебя ролевой и связанной с окружающими ее товарищами.Обладая высокой степенью чувствительности, Лидия Петровна не боитсяпредстать в глазах своих товарищей романтической, глупой, сумасшедшей, 68наивной, злой – то есть разрушить тот положительный образ, в истинностькоторого она верила до встречи с Бабой и который создавался в восприятии«других».

Как только Лидия Петровна рассказывает о Бабе и обвиняеттоварищей в «несуществовании», они ее изгоняют. Следовательно, ихродственное отношение было мнимым, кажущимся, обманчивым, что ивыявляет эта ситуация. Гена, как и Лидия Петровна, также обнажает свою«изнанку», открывает анархизм своего мышления, рассказывая о кражекошелька. Но если юноша только говорит о том, что он разрушил себя такимпризнанием, то Лидия Петровна действительно разрушает, на что указывает еебегство из конструкторского бюро.Во-вторых, она устанавливает пределы допустимого, что создает элементусловностивпроисходящемиведетквозникновениюситуации,несопоставимой с обыденной. Лидия Петровна запрещает АлександруИвановичуиронизироватьитемсамымпопытаться«обнулить» всюсерьезность ситуации: «Л и д и я П е т р о в н а.

Александр Иванович, я даювам честное слово, что вам не удастся превратить все это в шутку» 104 ;опровергает попытки свести сложное к простому («Л и д и я П е т р о в н а(раздраженно). Что бедная, что бедная? Вы думаете, что я сошла с ума?<…>»105); отказывается от подробных пояснений и комментариев – «Л и д и яП е т р о в н а. Что я могу вам сказать, если вас больше нет»106. Таким образом,Лидия Петровна посредством своих «запретительных» жестов создает такоемысленное пространство, которое обладает свойством сгущенности и сужения:все товарищи попадают в невидимый круг и оказываются замкнуты в нем, гдекаждый обращается внутрь себя и раскрывается в импульсном, сдвинутом зарамки подчиненного рассудку неосторожном высказывании.Каждый из участников оказывается вовлечен, подхвачен стихиейотрицания наподобие вихревого поля, поэтому вся ситуация смещается с 104Садур Н.

Чудная баба. М.: Союзтеатр, 1989. С. 35.Там же. С. 31.106Там же. С 31.105 69психологического на глубинный, пневматический уровень. Вопрос ЛидииПетровны, вследствие его диалектичности и непонятности другим, делает ихповедение и реплики более непосредственными и, следовательно, правдивыми,поэтому они становятся знаковыми: персонажи раскрываются с самыхсущественных сторон. Чтобы определить, почему искренние доказательстваподлинности персонажей Оли и Гены Лидия Петровна переводит в статус«неубедительных», обратимся к наблюдению за их речевым поведением.

Этопозволит нам также составить портреты Оли и Гены, дать им характеристику.Прежде всего, необходимо отметить, что девушка Оля и юноша Генасистемно связаны фигурой Лидии Петровны: каждый отражает одну из гранейее личности. Девушка Оля воплощает собой возвышенную сторону главнойгероини, их обеих сближает склонность к рефлексии, поиски высшего смысла ит.п. Гена образно воссоздает изнаночную сторону героини, которая проявляетсяв разрушительном, выходящим за рамки нормативного поведении. Тем неменее, вступая с Лидией Петровной в отношения подобия, Оля и Гена не могутвоссоздать ее с точки зрения диалектической составляющей: они не исполненыпротиворечий. Рассмотрим, почему Оля, копируя и перенимая черты ЛидииПетровны, лишена внутреннего сходства с ней.Пьеса начинается с того, что Оля жалуется на отсутствие интереса кмиру, на незнание, зачем мы все живем. Эти размышления обусловлены впервую очередь юным возрастом героини.

Характеристики

Список файлов диссертации