Диссертация (1101920), страница 24
Текст из файла (страница 24)
В повествовании имеется несколько героинь, воплощающих лучшие ихудшие стороны души женщин. А в героях-мужчинах Нагродская концентрируетчеловеческие изъяны, которые подлежат очищению масонством.Аня, по мысли автора, имеет в себе потенциал носителя масонской этики.В ней воплощаются такие высокие душевные качества человека, как милосердие,терпение, стойкость, отзывчивость, чувство долга перед домочадцами.Писательница показывает высокую нравственную силу Ани в ее отношении кчленам семьи, хотя ее поведение в параметрах гендерного анализа можнопрочитать как искупление вечной коренной «вины» женщины перед всем миром.Как указывает американский психоаналитик К.
Хорни, «чувство вины возникаетвследствие нарушения моральных требований или внутренних запретов,имеющих силу в данной культуре, и является выражением болезненногоубеждения в том, что такое нарушение было совершено» 280 . Аня искреннесчитает, что она всем должна, что на ней лежит масса обязанностей, которые она278279280Чернец Л.В. Указ соч. С. 115.Там же.Хорни К. Новые пути в психоанализе. М., 1997. С. 215.116должна выполнить предельно добросовестно. Она старается простить отцу егонеприличное поведение, супружескую неверность, надеется на то, что онизменится, и хочет выручить его из затруднительного финансового положения,не боясь унизить себя.
Она окружает мать заботой и теплом и старается оказатьей помощь в сохранении их семьи. Она берет на себя заботу о братьях и сестрах,учит с ними уроки, помогает советами. Причем, что важно особенно подчеркнуть,все беззастенчиво пользуются этим, считая, что такие поступки «вменены»женщине в обязанность от природы. Очень точно об этом написалаТ.А.
Ровенская: «Подобным отношением к себе героиня демонстрируетвосприятие себя в качестве утилитарного, вещного “вторичного” объекта,которому необходимо постоянно, с одной стороны, убеждаться в собственнойвостребованности и, с другой, доказывать окружающим свою нужность»281. Анямечтает о ласке и любви матери, которая даже не считает нужным эту ласкупроявить. Напротив, она позволяет себе капризничать и отдает приказы,заставляя Аню постоянно чувствовать себя виноватой.
Братья и сестры тоже неиспытывают к Ане благодарности, будучи искренне уверенными, что такоеположение вещей абсолютно закономерно.Но образом Ани Е.А. Нагродская одновременно дает понять, что идеясамопожертвования является важным звеном масонской доктрины. По замыслуписательницы, масонский потенциал главной героини проявляется не только вбезграничной преданности членам семьи (она мечтает об идеальной семье, когда«все около нее, счастливые, дружные, довольные, нет ни лжи, ни обмана, нипритворства…»282), но и в ее размышлениях о смысле человеческой жизни. По еемнению, нужно «любить человечество» и желать «пожертвовать собой длянего» 283 .
Так происходит «возгонка» масонской идеи от семейной сферы доРовенская Т.А. «Виновата ли я...?», или Феномен гендерной вины. На материале женскойпрозы 80-х – нач. 90-х гг. // Гендерные исследования. Харьков, 1999. № 3. С. 216.282Нагродская Е.А. Аня // Гнев Диониса: романы, рассказы. СПб.,1994. С. 365.283Там же. С. 376.281117общественнойдеятельности.Масонскоепредставлениеуточняется,совершенствуется и получает развитие.
Очень важно, что писательница неограничивает воплощение масонской идеи узким семейным кругом. Идеявзаимной любви и полной отдачи друг другу подготавливает читателя квосприятию масонства в полном масштабе.Образ Ани тщательно проработан автором. Нагродской удалось придатьсвоей героине черты «новой женщины». В отличие от большинства девушек, онане любит «поверять секреты своих влюбленностей, флиртов, увлечений» 284 .Несмотря на то что внешне она проявляет снисходительность к филистерскомумиру, в душе она сохраняет стойкость и способна отстаивать свои убеждения.Например, она ничуть не похожа на мать, которая безусловно покоряется волемужчины, полностью зависит от мужа и не может обойтись без мужской любвии внимания, хотя внешне играет роль передовой женщины, знакомой спрогрессивными педагогическими сочинениями и пытающейся в соответствии сними воспитывать детей.
Нагродская специально подчеркивает, что мать Ани неприбегает к женским ухищрениям, не следит за модой, не использует косметику,но при этом вся погружена в любовные переживания, хотя и тщательно этоскрывает. Аня же внутренне очень сильна, самостоятельна и не считает, чтомужская любовь – единственная цель в жизни женщины.
Чувство достоинства непозволяет ей идти на компромисс в принципиальных вопросах. Даже вотношениях со своим поклонником она ведет себя гордо, явно демонстрируясамоуважение. Она стремится к подлинному душевному освобождению, котрыву от пошлого мира, и это тоже составляет отличительную особенность«новой женщины». Думается, что, создавая образ своей героини, Нагродскаяхотела доказать, что только душевно сильная женщина может обладатьмасонским потенциалом и может реализовать в конечном счете масонскийзамысел о рождении нового человека.284Там же.
С. 373.118ВозвышенномумасонскомумируНагродскаяпротивопоставляетобывательский мир, который обрекает носителей масонского сознания на,казалось бы, неминуемое поражение. Но их духовные силы всегда помогаютнайти выход из предельно запутанных ситуаций. Нагродская находит интересноехудожественное решение: именно возможность светлого масонского мирадемонстрирует пошлость, жестокость и убожество обывательской жизни. И этотприем контраста всегда будет структурно организовывать художественноепространство ее произведений, проникнутых масонской идеологией. В рассказе«Аня» возвышенный мир героини постоянно сталкивается с грубым и пошлыммиром ее домочадцев.
Нагродская не обходит вниманием нравственное уродствочленов семьи и даже показывает последствия уродливого родительскоговоспитания, которое во всем противоречит убеждениям Ани.Главой семьи является отец, который умеет «красиво говорить онравственных устоях»285, но на деле постоянно лицемерит, обманываетокружающих, лжет, не чувствует ответственности за жену и детей, готов ихпредать в любую минуту. Его эгоистические чувства почти губят жизнь Ани. Радиличных интересов он готов продать преданную ему дочь в уплату за фальшивыевекселя. Его любовь принимает внешние формы: он «любил выезжать с дочерью– ее принимали за “его даму”, и ему это льстило»286.
Совершенно ясно, что онявно не задумывается о репутации дочери. Нагродская, мимоходом упомянув обэтом в начале рассказа, подготавливает читателя к веренице подлых поступков,которые вскоре совершит этот человек. О его лицемерии свидетельствует и то,что в разговорах он любит подчеркивать свою полную принадлежность семье.Он не стыдится говорить с долей хвастовства: «Кто может осудить человека,который не знал молодости, который всю жизнь отдавал семье. Закрывал глазана все соблазны, душил в себе чувства во имя долга»287. Эти фразы нужны ему,285286287Там же. С.
360.Там же.Там же. С. 363.119чтобы оправдать свой развратный образ жизни сейчас, когда он тратит деньги наактрису, залезает в долги и, по сути, разоряет семью. Он намеренно внушаетсвоей дочери чувство ответственности, вины перед ним, чтобы заставить еепожертвовать собой во имя семьи. Но писательница раскрывает его настоящеелицо, показывая, до какой степени может опуститься человек, заставившийродную дочь участвовать в грязной сделке.
Поведение отца Ани, лгущего,двуличного, обманывающего девушку в тот момент, когда она поверила в егоисправление, составляет резкий контраст с обликом его дочери. Он являетсясамым ярким представителем подлого мира, единственным оружием против лжии вульгарности которого, по мысли Е.А. Нагродской, может выступить масонскоеучение.Не менее значим в рассказе и образ матери, которая только внешне играетроль заботливой родительницы, подменяя подлинную заботу о детях чтением имбесполезных нотаций. При этом она относится к ним чрезвычайно сурово,отказывая даже в обычной ласке. «Какая у вас у всех скверная привычкаподлизываться…» 288 , – говорит она, когда Аня признается: «Иногда мне такхочется приласкаться к тебе и приласкать тебя… если бы ты знала, мама, как ятебя люблю»289. Мать стремится войти в число «новых женщин»: «Она с какимто упорством и в молодости одевалась как можно безобразнее, желая показатьвсем, что она выше этих “женских слабостей”» 290 .
Но Аня остро чувствуетфальшь ее поведения: «Такие женщины, как мама <…> не прощают девушкам,если они красивы и желают нравиться, потому что сами этого не умеют…»291.Она не способна к самокритике, никогда не признается в своих слабостях иошибках, хотя, сталкиваясь с жизненными трудностями, часто теряется иприбегает к помощи старшей дочери.288289290291Там же. С.
403.Там же. С. 404.Там же. С. 364.Там же. С. 387.120Нагродской удалось в этом образе замечательно показать фальшивый тип«новой женщины». Она тонко почувствовала, что такие, как мать Ани, лишьподстраиваютсякновымвеяниям,желаяпродемонстрироватьсвоюнезависимость от семейных забот и нарядов. Писательница на самом деленарисовала образ слабой женщины, только притворяющейся сильной, центромжизни которой является мужчина, в данном случае муж. И ее привязанность кмужу исключительно плотская, в чем она, однако, не сознается даже самой себе.В этом образе, несомненно, можно прочитать пародирование трафаретногопредставления о «новой женщине». И такие героини будут постоянноприсутствовать в произведениях писательницы, доказывая, как важно для неепоказать различие между банальными представлениями об эмансипированнойженщине и тем, что должно составлять ее подлинную суть.
И образ матери ещесильнее оттеняет образ Ани, которую и можно назвать подлинно «новойженщиной» и для которой мир телесный подчинен миру высшей духовности.Достоинством Нагродской является подробное, тщательное описаниенездоровой атмосферы семьи, которая заражает всех ее членов. Она постоянноуточняет: «у них такая большая семья, а все они как-то сами по себе»292, они«всегда были чужды друг другу» 293 . В членах семьи буквально разрастаетсяраковая опухоль эгоизма.
Братья и сестры помыкают Аней: «Аня, смажь мнегорло», «Аня, распорядись, чтобы обед был из пяти блюд, и съезди за вином»,«Аня, очини мне карандаш», «Аня, сходи в гимназию и объяснись с директором»,«Аня, что за безобразие, ты не сходила за моими ботинками»294. И неслучайноНагродская в конце показывает, что семья находится на грани гибели, почтипогибла (отец укатил вслед за певичкой, мать бьется в истерике и т. п.), что Ане,несмотря на все ее усилия, не удалось вернуть мир и покой в семью. А это значит,что292293294требуетсявеликийтруд,чтобыТам же.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
