Диссертация (1101920), страница 17

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 17)

Она – способ подчинятьмужчин. Тони развивает унизительную концепцию патриархатного сообществаи,такимобразом,сразуможетбытьпричисленкконсервативнымпредставителям социума, несмотря ни на какие произносимые им лозунги окрасоте. Тони недоступно понимание того, что женщина может быть ценна нетолько своими внешними данными, что у нее есть ум, духовная суть. Вот чем витоге оборачивается его поклонение красоте – презрением духа!Конечно, в Тони говорит ревность ребенка по отношению к матери, котораяматеринским обязанностям предпочла карьеру (об этом будет сказано ниже).Может быть, потому ему и нужно женщину подчинить, унизить, чтобы самомусебе доказать, что его мать не права.

Очень важно также и то, как Тонипроизносит свои тирады: он явно любуется собой, что также говорит не в егопользу.Выше уже упоминалось о том, что любовь Тони к матери эгоистична: онхочет, чтобы мать принадлежала только ему, хотя герою и импонирует сложностьих отношений: «Разве тебя не занимает, что мы видимся с тобой, как влюбленные?197Там же. С. 57.80Назначаем свидания, прячемся от знакомых. Вот видишь, у меня выходит, как быроман с замужней дамой. Есть даже ревнивый муж, Семен Семенович» 198 , –говорит Тони маме. Он ревнует мать к отчиму и смотрит на того как наконкурента в борьбе за любовь матери: «Я его не трогаю, пока он не трогаетменя… Мне все равно, есть он, или нет его.

Зачем только он всегда торчит междумной и мамой!»199 Тони, несомненно, страдает от создавшегося положения, ноэто страдание мелкого человека, который не может встать выше своих капризов.В то же время у него есть гордость: «Люди всегда неоткровенны – даже безпричины… Ну, приди ко мне Семен и скажи откровенно: “Антон, я ревную твоюмать к твоему покойному отцу, мне тяжело и мучительно видеть тебя, иди от нас,не смущай моего счастья”. − Я бы покорился и попросил только позволенияизредка видеть маму… Но если бы мама сказала: “Мальчик, не нарушай моегопокоя”, − я бы… я бы ушел, ушел навсегда!»200Нагродская ставит перед читателем сложную проблему: в какой степениоткровенность должна определять отношения между людьми, в какой степеничеловек должен быть самим собой, открыт, доверителен.

И она, создаваякритические ситуации фабульного свойства, доказывает, что существуют рамки,без которых человеческое сообщество не может существовать, потому что вчеловеке есть и дурное, непривлекательное, что не нужно обнажать, с чемследует, на ее взгляд, бороться. Это тоже становится косвенной критикойдионисийского «выхода из себя», предельного обнажения и откровения,совершаемых в экстатическом состоянии.Тони – сторонник абсолютной откровенности, но все в нем говорит о том,что он на деле не способен вынести правду. По характера он слабый человек,игрушка в руках судьбы. И если бы мать ему сказала, что он нарушает ее покой,он, возможно, покончил бы с собой.

Если бы отчим попросил его отойти, он бы198199200Там же. С. 151.Там же. С. 55.Там же. С. 59.81выполнил его требования, но в душе у него нарастала бы ненависть. Казалось бы,искренность – это тяжелый камень, огромная ответственность, и Тонинедооценивает эту тяжесть, которую налагает на человека откровенность, в томчисле и на Другого. Создается впечатление, что Нагродской были близки мыслиГорького: ложь может быть утешающей для душевно слабых людей, а вынестиправду могут только очень сильные люди.

Как было сказано выше, Тониистеричный и капризный, взрослый «ребенок», который не умеет спокойнореагировать на стопроцентную правду, поэтому он и занимается самообманом.Е.А. Нагродская склонна показывать ситуации и конфликты под разнымуглом зрения, с разных сторон. Она как бы говорит, что маска – это плохо. Есличеловек заковывает себя в маску и притворяется, это портит его, приучает ко лжи,но если эту маску снять, обнажатся низменные мысли, непривлекательное нутро.И это тоже имеет плохие последствия. На основании проведенного анализаможно сделать заключение об этической программе писательницы: человеку ненадо обнажать себя целиком, он еще очень несовершенен, однако надонепременно над собой работать, отрешиться от эгоизма, исправлять изъяны,добиваясь совершенства.

Она напоминает о том, что в подсознании человекаскрыты комплексы и он не всегда может точно сказать, как «сработают» егобиологические импульсы. Но человек должен помнить, что он создан по образуи подобию Божьему, и всеми силами обнаруживать в себе это «подобие».Нагродскаявроманедемонстрирует«превращение»красотыдионисийского начала в уродливое: три любовных треугольника, которыевозникают в романе, призваны показать разрушительное действие страстей.Напомним, что в Старке были заложены, но не реализованы мужское и женскоеначала.

Они только мерцали, не проявляясь полноценно. И в романе «ГневДиониса»,творческивоспринявикритическипереосмысливвзглядыО. Вейнингера, Нагродская предположила, что соединение мужских и женскихчерт может дать позитивный результат. А вот в романе «У бронзовой двери» онапоказала иное. «Третий пол», андрогинность для писательницы не стали82выходом. Так возникает расшифровка названия романа. Бронза – сплав меди иолова, при этом медь – женский элемент, а олово – мужской. Бронза поэтомурассматривалась древнимивкачестве андрогина и использоваласьвочистительной магии, считалась обладающей силой оберега. Но героиНагродской как раз и останавливаются «у» бронзовой двери, так как открыть ее− не означает обрести спокойствие, очиститься. Нагродская отвергает античнуюсимволику, оставаясь по эту сторону зла…Андрогин Тони, сам не осознающий в полной мере своей двойственности,становится источником несчастья для двух мужчин, которые в него влюбляются.Женственный Тони становится объектом их влечения, но они видят только егопрекрасную внешность и не понимают, не думают о его сути.

В этом планеНагродская явно вступает в спор с Гиппиус, которая вынашивала идеюандрогинности как человеческого совершенства. Для Нагродской эта идея неспособна улучшить положения человека. По ее мнению, идея третьего пола –искусственное призрачное обнаружение выхода из затруднительной ситуации, ав реальной жизни она может стать источником страдания. Тони не тольконравственно губит двух мужчин (они предельно опускаются, один из нихготовится стать отравителем), но и создает опасность для сестры, которуюпоневоле оказывается вовлеченной в эти отношения. Писательница прямоуказывает, что гомосексуализм может разрушить личность человека, привестиего к пессимизму и спровоцировать на уродливые проявления. Нагродскаяотчетливо понимает, что свобода чувств должна помогать возвышению ипреображению человека, должна поднимать его над миром похоти, корысти,зависти, желания навредить людям, а не вовлекать в тенета дьявольскихизвращений.Нагродская рассматривает и такую форму проявления уродства, какчеловеческая жестокость.

При этом она развивает модернистский дискурс опривлекательности жестокости. И это уже не античная красота, в которойсуществуют гармония, прекрасное, спокойная красота Аполлона. Это красота83Диониса, который по сути натуры является жестоким богом. Явлена как разопасность дионисийского проявления красоты, дионисийского пониманияпрекрасного. В романе «Гнев Диониса» Таня в прекрасном Старке обрела этогобога и захотела его изобразить, но потом осознала, что Дионис – это страшное,разнузданное существо, которое находится на грани разврата и жестокости.Отсюда его «гнев», и он ужасен.А ведь превознесение дионисийской жестокости становилось характернойчертой искусства начала ХХ в., своего рода игрой. Искусство модернизма всеболее начинало привлекать ужасное, отвратительное, жестокое и уродливое какматериал. Но в понимании Е.А.

Нагродской Дионис – это соединение страсти ижестокости, а поэтому он изначально не может быть прекрасен. «Страсть ижестокость – родные сестры»201, – утверждает она. Поэтому в «Гневе Диониса»Таня отказывалась от своего призвания не только потому, что выбраламатеринство, но и потому, что ей открылась нравственная бездна, прикрытаяпеленой прекрасного. И картина, которую она создала – «Гнев Диониса», – былаее последним творением. Она уходит из беспорядочного и жестокогодионисийского мира в мир спокойный, аполлонический, в котором она находиткрасоту в преданности и материнской любви. В романе «У бронзовой двери»писательница обнаруживает корень жестокости в плотских страстях человека,поэтому дионисийская любовь у нее оборачивается кошмаром.Уже говорилось, что Нагродская «перевоссоздает» сюжетную канву «ГневаДиониса», превращая Таню в мать Тони, а ее ребенка делая повзрослевшим, т. е.юношей Тони.

Мать Тони – певица, занята искусством, но пока она отдаетсясвоему призванию, ее сын превращается в нравственного урода. Писательница,однако, не спешит осудить эту женщину, она, скорее, обращает внимание на то,что у женщины нет условий, позволяющих ей соединить семейные обязанностии ту сферу деятельности, без которой личность не может состояться.

Эта201Там же. С. 21.84проблема была очень серьезна для женщин начала ХХ в., не исчезла она и сейчас.Нагродская показывает, что положение женщин не позволяет им много для себясделать, не предоставляет возможностей для собственной реализации. И она неслучайно делает мать Тони артисткой, потому что именно артистическая областьдает женщине возможность проявить свою женскую сущность, вкусить успех,почувствовать свое обаяние. От «запаха кулис» труднее всего отказаться.

Характеристики

Список файлов диссертации