Диссертация (1101920), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Она просто уверена, что каждыйчеловек свободен сделать свой собственный выбор, не перекладываяответственности на плечи другого, не апеллируя к общепринятой обществомконсервативной морали, не идя на поводу у своих инстинктов. Своим романомона стремилась помочь человеку не бояться самого себя, своей потаеннойсущности, своих самых «неправильных» интимных переживаний и устремлений,безусловно признавая их право на существование.Таким образом, роман «Гнев Диониса» не только эпатировал сознаниечитателей, художественно преломив нравственные и философские идеи Ницше,185186Там же. С.
227.Там же. С. 226.75нообъективносоответствовалсверхзадачеклассическогоискусства,сформулированной Львом Толстым: «Главная цель искусства, если естьискусство и есть у него цель, та, чтобы проявить, высказать правду о душечеловека...»187. И надо сказать, именно это почувствовали наиболеепроницательные критики-современники.
«В основе повести большая простота иестественность – правда подлинных переживаний. Она глубоко эмоциональна, иэтим захватывает»188, − писала Е. Колтоновская. У Нагродской «получился тотпростой, ясный, экспрессивный рисунок, который ничем не расхолаживает,ничего не отнимает от главного впечатления и дает, если так можно выразиться,квинтэссенцию впечатления» 189 . А главное – в романе есть животрепещущийобраз Тани, написанный столь ярко и запоминающийся столь отчетливо, чтонекоторые критики предпочли «забыть» о философской подоплеке произведения.§ 2. Идеи красоты и безобразия в романе «У бронзовой двери» (1914)Но «забыть» о философской нацеленности создаваемых Нагродскойпроизведений невозможно.
Именно философская идея составляет их стержень изачастую приводит к геометрической расстановке фигур и определеннойсхематичности. Это замечание имеет прямое отношение к роману «У бронзовойдвери», который не был разрешен к печати полностью (книга имела вначаленазвание «Бронзовая дверь» 190 ), поэтому неизвестно, чем роман завершается.Кроме того, в тексте есть большие лакуны, обозначенные отточиями. Но то, чтоон является своеобразной вариацией «Гнева Диониса», несомненно. На новомматериале он продолжает развивать те же идеи, проверяет высказанныеТолстой Л.Н. Что такое искусство? М., 2012. С. 7.Колтоновская Е. Голод читателя // Речь. 1910.
№ 335.189Боцяновский Вл. Указ. соч. С. 2.190Есть сведения, что он был переведен на немецкий язык с рукописи: Nagrodskaja E. Diebronzene Tür. Leipzig, 1912 (переводчица А. Рамм-Пфемферт) и перепечатывался неоднократнов последующие годы.18718876положения на прочность.Что касается его художественного своеобразия, то его «обрыв» независимоот воли автора сближает это произведение с прозой М. Кузмина, для которой также характерна отрывочность и незавершенность (достаточно указать напоследние фразы его повести «Приключение Эме Лебефа»: «В комнате, гдегорели канделябры, была одна Берта фон Либкозенфельд. Она стояла посредикомнаты, читая какую-то записку, улыбаясь своим розовым сочным ртом.Заметив меня, она подозвала меня знаком и, положив руку на мое плечо, сказала:“Мейстер, только в несчастьи узнаешь настоящих друзей.
Поверьте, что я…”»191).Поэтому отсутствие финала можно трактовать как осознанное художественноеавторское решение. Сама Нагродская говорила, что не стала публиковать романполностью отдельным изданием из-за опасения, «что за прославлениеанархических взглядов ее отправят в ссылку» 192. Однако в литературоведенииукрепилось иное мнение: цензурный запрет возник из-за центральной сюжетнойлинии, связанной с проблемой однополой любви.
Юный Тони становитсяобъектом вожделения двух мужчин (нечто подобное уже имелось в подтекстепредыдущего романа), хотя это все дается только намеками и не проясняется досамого конца.Но даже если судить по тому, что сохранилось, можно увидеть теснуюсвязь этого романа с «Гневом Диониса». По сути, писательница предлагает инойвариант той же ситуации, которая описана в «Гневе Диониса», а именно: что былобы, если бы Таня не отказалась бы от своего призвания, а решила и продолжалабы быть художницей. Превратилась бы она в мать Тони, стал бы ее ребенок такимже несчастным мальчиком, как он? Кроме того, в характере самого Тонипросвечивают те негативные черты, что имелись у Старка, – капризность,истеричность, эгоизм.Роман «У бронзовой двери» можно рассматривать как продолжение романа191192Кузмин Михаил.
Проза и эссеистика: В 3-х т. Т.1. Проза 1906-1912 гг. М., 1999. С. 191.Фидлер Ф.Ф. Из мира литераторов: характеры и суждения. М., 2008. С. 670.77«Гнев Диониса» еще и потому, что в нем действие так же происходит в Италии(в Риме, как мы помним, соединились Старк и Таня), центральной так жестановится идея красоты, но здесь она доведена до логического завершения.Нагродская находит теперь новые обоснования своей идеи о том, что красота вискусстве – прекрасна, а вот в реальной действительности она может статьопасной, даже превратиться в орудие искушения и способ овладения душойчеловека, т. е.
явить свою «дьявольскую сторону».Как уже было сказано выше, юный Тони во многом похож на Старка, ноСтарк был нежным и надежным человеком, он был способен любить Таню, аТони никого не любит, разве только сестру и мать. И то это во многомэгоистическаялюбовь,требующаяполнойпринадлежностилюбимого,овладевающая любимым всецело. Тони жаждет обрести идеальную красоту,которой не находит в реальной жизни. Он – сторонник красоты, которая оторванаот жизни, которая выше жизни: «Разве красота может быть стара? Есть образы,которые можно всегда воскрешать, и всегда они будут красивы… Возьми Венеру,выходящую из моря, – она будет красивее рыбного рынка, что рисует Грин»193.Его друг Грин пытается обнаружить прекрасное в обыденной жизни («Вседолжно быть реально», «Идея должна быть понятна всем…» 194 ), но Тониостается глух к его аргументации.
Следовательно, Тони признает толькоискусство, которое запечатлевает идеальную, «нежизненную» красоту. Жизнь неможет служить материалом искусства – вот его непоколебимое мнение. Заметим,кстати, что о чем-то подобном размышляла и Тата, когда думала, что близкиеИльи никогда не поддержат ее устремленности к прекрасному: «…им нравятсятолько тенденциозные сюжеты: умирающая мать, важная барыня, из коляскиподающая милостыню оборванной женщине с желто-зелеными детьми.
В такихслучаях дети всегда вер-веронез, светлая охра и цинковые белила. Исполнения,Нагродская Е.А. У бронзовой двери. СПб., 1913. С. 56. Грин – персонаж романа, художник,предпочитающий реалистическую манеру, избирающий объектом окружающую жизнь.194Там же. С. 38.19378изящества, колорита они не поймут»195.Но Тони ко всему прочему воспринимает красоту и как нечто, что способнопокорить людей, что обладает бесконечной властью: «Красота большая сила…для всех и каждого… За красотой не замечают недостатков. Красота усиливает вглазах людей и ум, и доброту, дает блеск таланту, славе, положению.
О, всегда вовсем… в женщине, в мужчине, в животном… голубка красива, а жаба безобразна– вот и все»196! Но из этих слов следует, что он разрывает этику и эстетику. Длянего красота самоценна, она не несет никакого нравственного содержания. Такимобразом, роман Нагродской вступает в область дискуссии о нравственном началев искусстве, о возможности «чистого искусства» и «незаинтересованногосозерцания».ПоэтомуНагродскаявсамомобразеТонисталкиваетпротивоположные начала впрямую: в самом Тони красивая внешность соединенас безнравственностью.
А для писательницы это всегда является сигналомопасности. И в итоге внешняя красота оборачивается внутренним уродством,которое и оказывается в конечном счете определяющим: вокруг Тони гибнутлюди, несчастна его сестра Маргарита (по его вине попадающая в руки к тому,кто хочет ее использовать), полюбивший его человек кончает самоубийством.Поэтому и разворачивается действие в Венеции – внешне прекрасном городе, нохранящем под внешней красотой дряхлость и разрушение.Тони – вариант Старка, но лишенного душевной глубины и духовныхпотребностей, которые свелись у него к одному – жажде красоты.
Писательницейсоздан тип авантюриста, легкомысленного потребителя, который можетоказаться весьма притягательным, что делает существование таких людей ещеболее опасным. Но и Тони по-своему несчастлив, он не в состоянии реализоватьсебя, он мечется, путает планы людей и свои собственные.
Как мы видим,Нагродская, размышляя над возможностью «соединения» и противостояниякрасоты и уродства, оказывалась в русле поисков литературы и философии195196Цит. по: Боцяновский Вл. Указ. соч. С. 2.Нагродская Е.А. У бронзовой двери. С. 46.79начала ХХ в.Как же можно убедиться в уродливости внутреннего мира Тони? Вот егомнение о феминистках: «Те, которые не имеют очарование, – конечно, равнымужчине, и, если у них нет особенных способностей и талантов, их мужчинызатрут. К несчастью, только женщины, не имеющие очарования, стремятся кмужской деятельности»197.
Естественно, такое представление выглядитсмехотворным, примитивным, представляет собой точку зрения ограниченныхмужчин на облик и поведение женщин, стремящихся к равноправию. И этоговорит современный просвещенный юноша! Кроме того, это оборотная сторонаего понимания красоты: только некрасивые и непривлекательные женщиныбудут стремиться к самореализации, феминизм нужен только уродкам.Женская красота для него – это орудие власти.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
