Диссертация (1101851), страница 73
Текст из файла (страница 73)
124:3, 123:6].1187БЛДР, т. 6. Указано издателями.Житие Дионисия Глушицкого. С. 105.1189Житие Григория Пельшельмского. С. 161.1190Житие Авраамия Ростовского.1191БЛДР, т. 6.1188283Пс 19:2 – 4 «Услышит тя Господь в день печали, защитит тя имя Бога Иаковля.Послет ти помощь от святаго, от Сиона заступит тя.
Помянет всяку жертву твою ивсесожжение твое тучно буди»:3.В Житии Григория Пельшельмского – в составе благословения преподобногоДионисия на устроение нового монастыря: «преподобный Дионисие рече псалом 19:“Услышит тя Господь в день печали, защитит тя имя Бога Иаковля, послет ти помощь отсвятаго и от Сиона заступит тя, помянет всяку жертву твою”»1192.Пс 33:12 «Приидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас»:4.В Пространной редакции Жития Сергия Радонежского – в составе первого поученияСергия братии в ранге игмуена: [Гал.
5:22] «Давидъ рече: “Приидете, чада, послушайте мене:страху Господню научю вы”»1193.Пс 52:6 «Тамо устрашишася страха идеже не бе страх: яко Бог разсыпа костичеловекоугодников: постыдешася, яко Бог уничижи их»:5.В Житии Ефросина Псковского – в составе поучения преподобного братии, хулимой вгороде за приверженность сугубой аллилуии: [Иак 4:4, Гал 1:10] «И пророк вопиа,глаголаше, яко: “Бог разсыпа кости человекоугодником”»1194 [2 Тим 4:7-8].Пс 77:7 «да положат на Бога упование свое, и не забудут дел Божиих, и заповедиего взыщут»:6.В Житии Зосимы и Савватия Соловецких – в составе наставления братииумирающему иноку Елисею: «глаголюще: „Почто тако, брате, малодушьствуеши и себесъкрушаеши; положи упование на Бога»1195.Пс 88:20, 22 «Тогда глаголал еси в видении сыновом твоим, и рекл еси: положихпомощь на сильнаго, вознесох избраннаго от людий моих.
Ибо рука моя заступит его, имышца моя укрепит его»:7.В Пространной редкции Жития Сергия Радонежского – в составе благословенияепископа Переславского Афанасия на просьбу поставить игумена в образованныймонастырь: «Преподобный же Афанасий, исполнь сый Святого Духа, рече: “Възлюбленне!Богъ Святым Духом, усты Давидовы рече: “Изведу избраннаго от людий моих” и пакы: “Иборука моя поможет ему, и мышца моя укрепит и”» [Евр. 5:4]1196.Пс 118:21 «Запретил еси гордым: прокляти уклоняющиися от заповедей твоих»:8.В Житии Павла Обнорского – в составе поучения Павлом братии: [Мф 18:7] «темжезаповедую всем питиа пианьственнаго не имети, да не Бога, рече, прогеваете, не токмо своя1192Житие Григория Пельшельмского. С.
157.БЛДР, т. 6. Указано издателями.1194Охотникова В. И. Псковская агиография. Т. II. С. 191.1195БЛДР, т. 13. Указано издателями.1196БЛДР, т. 6. Указано издателями.1193284душа погыбели предающе, но яко и ины многы съблажняюще, люте истязани будете иклятву, и горе приобрящете. Горе бо, рече, человеку тому имже съблазнъ приходит, ипрокляти укланяющиеся от заповедей»1197.Пс 120:8 «Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое, отныне и довека»:9.В Пространной редакции Жития – в составе прощального наставления игуменаМитрофана новопостриженному иноку Сергию: [Пс. 145: 8] «Яко Господь любит праведникаи не оставит преподобных своих, но в векы съхранит а.
Господь съхранит въхождение твое иисхождение твое отныне и до века, аминь»1198.Пс 124:3 «Яко не оставит Господь жезла грешных на жребий праведных, яко дане прострут праведнии в беззакония рук своих»:10.В Пространной редакции Жития – в составе прощального наставления игуменаМитрофана новопостриженному иноку Сергию: [Пс. 15:10] «Игумен же преподобномуСергию рече: «Се азъ отхожю отсюду, а тебе оставляю Богу, иже не дасть преподобномусвоему видети истлениа, иже не дасть жезла грешных на жребий праведных, иже не даст насв ловитву зубом ихь»1199 [Пс.
123:6].11.В Житии Трифона Печенгского – в составе поучения преподобного братии: «но неослабевайте, братия моя, уповаите на Бога, не оставит бо жезла грешных на жребиисвоем»1200.Пс 140:5 «Накажет мя праведник милостию и обличит мя, елей же грешнаго дане намастит главы моея: яко еще и молитва моя во благоволениих их»:12.В Пространной редакции Жития Сергия Радонежского – при описании окормленияпреподобным собранной в Троицком монастыре братии: «Аще ли пакы будяше братнепокорливъ, омрачением бесовъскым сердце покровено имея, стояше мня, яко не о немглаголеть, сам чистъ ся творя, дондеже преподобный съ длъготръпениемь обличаше его, пореченному: “Покажет мя праведникъ милостию своею, обличит мя”»1201.Пс 141:6 «Воззвах к тебе, Господи, рех: ты еси упование мое, часть моя еси наземли живых»:13.В Житии Саввы Крыпецкого – в составе поучения преподобного братии: «И паки речепреподобны Сава к братии своей, поучая их и глаголя: “Возлюбим же убо, чада, благагоГоспода, Той един да будет чясть наша в жилище на земли”»1202.1197Житие Павла Обнорского.
С. 91.БЛДР, т. 6.1199БЛДР, т. 6.1200Калугин В. В. Житие Трифона Печенгского. С. 204.1201БЛДР, т. 6. Указано издателями.1202Охотникова В. И. Псковская агиография. Т. II. С. 460.1198285Пс 144:17 «Праведен Гсподь во всех путех своих и преподобен во всех делех своих»:14.В Житии Авраамия Ростовского – в составе поучения преподобного князюВладимиру: «Аще ли же изволиши что дати, то церкви Божией подобает со благимприлежанием, яже к Богу. Рассуждение же имети благо, вам бо дано бысть по Бозе правити истроити мир.
Яко праведен Господь во всех путех своих. Сего ради блажени милостиви, якотии помиловани будут»1203 [Мф 5:7].Пс 145:8 «Господь умудряет слепцы: Господь возводит низверженныя: Господьлюбит праведники»:15.В Пространной редакции Жития Сергия Радонежского – в составе прощальногонаставления игумена Митрофана новопостриженному иноку Сергию «Яко Господь любитправедника и не оставит преподобных своих, но в векы съхранит а. Господь съхранитвъхождение твое и исхождение твое отныне и до века, аминь»1204 [Пс. 120:8].§12. Историософские цитаты из ПсалтириЧасть цитат из Псалтири и других библейских книг призвана философски осмыслятьисторию Руси и место в ней основанного преподобным монастыря (монастырей).
Так, образкнягини Ольги в Повести временных лет выстраивается в контексте идеи «мессианской ролиОльги в историософии Киевской Руси»1205 именно с помощью ряда библейских аналогий:Ольга – царица Савская, Ольга – Сарра, Ольга – Раав.Пс 2:9 «упасеши я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушиши я»:1.В Житии Евфросинии Суздальской – в осмыслении агиографом нашествия на Русьполчищ Батыя: «Сице бо бысть при плотнем пришествии Господа Нашего Исус Христа. Нехотяще июдеи от вервеи бичя терпети, таж,е что потом? Упасеши их, рече, палицеюжелезною, и яко сосуды скуделничя сокрушиши я, и прочая»1206.Нашествие Батыя осмысляется в контексте постъевангельской истории иудейскогонарода, прообразом которой осмысляется пророчество 2-ого псалма.
При этом наказаниеиудеев осмыслялось как справедливая кара за богоубийство, за то, что «царие земстии»«собрашася вкупе на Господа и на Христа его», воскликнув: «расторгнем узы их и отвержемот нас иго их» (Пс 2:2, 3). По всей видимости, плачевная участь русского народа является, помысли агиографа, прямым следствием отказа от княжеского единовластия.Пс 47:9 «Якоже слышахом, тако и видехом во граде Господа сил, во граде Боганашего. Бог основа и в век»:1203Житие Авраамия Ростовского.БЛДР, т.
6. Указано издателями.1205Чекова Илиана Библейские коды в летописном повествовании о княгине Ольге // Доклады участников VIмеждународной конференции. Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2011., № 3., С. 125.1206Клосс Б. М. Избранные труды. Т. II. С. 392.12042862.В Житии Ферапонта Белозерского – в составе характеристики князем АндреемМожайским Белозерского монастыря: «Князь же Андрей, видевъ говение старца и еже поБозе смирение многое, възрадовася зело, глаголя: “Якоже слышахъ, такоже и видеша очимои”»1207.Как видим, цитата является неполной, при актуализации же библейского контекстацитаты монастырь, основанный преподобным Ферапонтом, осмысляется как «град Боганашего», то есть Горний Иерусалим.
Подобная аналогия является типичной в сознаниидревнерусского книжника: «Новым Иерусалимом могло стать любое место на земле»1208, а«библейские лица и события и особенно все лучшее в них народ считает русскими иописывает чертами, заимствованными из русской жизни»1209.3.В Пространной редакции Жития Сергия Радонежского – в составе репликираскаявшегося в своем непризнании в убогом старце знаменитого игумена невеждыпоселянина: [Мк 9:24] «Отче! Елико нечьствовах и елико съгрешихь, прости мя и помозимоему неверьствию. Ныне познах поистине о тебе, отче; якоже слышахом, тако ивидехом1210».По всей видимости, цитата вводит в повествование епифаниевскую оценку ролиТроицкого монастыря в исторической судьбе Руси.Пс 67:16 «Гора Божия, гора тучная, гора усыренная, гра тучная»:4.В Житии Кассиана Угличского – в составе отступления о белозерских святых вовступлении к Житию: «сеи же святыи от полунощныхъ странъ великия русия воистинусвятыя горы усыренныя духом, глаголю великаго Бела езера иже израсти нам преподобныяси отца Кирилла чюдотворца и Ферапонта»1211.Итак, Житие Кассиана Угличского, равно как и жития других белозерских святых,развивают с помощью библейских аллюзий и цитат тему местной, белозерской,географической святой земли, местного Иерусалима.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
