Диссертация (1101851), страница 72
Текст из файла (страница 72)
И. Псковская агиография. Т. II. С. 458.БЛДР, т. 13.1168Житие Иоасафа Каменского.1169Калугин В. В. Житие Трифона Печенгского. С. 83. Указано Калугиным (С. 83).1170БЛДР, т. 13. Указано издателями.1171БЛДР, т. 13. Указано издателями.1167279Тебе! Не отъими от нас милости Твоея и настави нас на путь веченъ, яко тойвосхотехом»1172.Пс 118:20 «Возлюби душа моя возжелати судбы твоя на всякое время»:32.В Житии Сергия Нуромского – в составе эпизода вселения преподобного на рекуНурму: [Пс.131:14] «Давидово слово глаголя “Се покой мой мой в векъ века, зде вселюся,яко возлюби душа моя”»1173.Пс 138:24 «И виждь, аще путь беззакония во мне, и настави мя на путь вечен»:33.В Житии Антония Сийского – в эпизоде переселения преподобного Антония исобранной им братии из Скроботова в «северныя страны»: «Не отъими от нас милости Твоеяи настави нас на путь вечен, яко той восхотехом. И даждь намъ обрести место, идежепоживем и заповеди Твоя соблюдем»1174.Пс 142:8 «Слышану сотвори мне заутра милость твою, яко на тя уповах: скажимне, Господи путь, в оньже пойду»:34.В Житии Зосимы и Савватия Соловецкого – в составе молитвы преподобногоСавватия по пути на Соловвецкий архипелаг: «Настави мя, Господи, на путь, в онже пойду,яко к тебе взях душу мою»1175.35.в аналогичном эпизоде того же Жития – в составе молитвы преподобного Зосимы: «ислышав сие Зосима от Германа, радовашеся духомь, и рече в себе, очи возвед на небо,глаголя: “Господи, Владыко Человеколюбче, постави мя на путь, в он же пойду”»1176.Пс 142:8 – 10 «Слышану сотвори мне заутра милость твою, яко на тя уповах:скажи мне, Господи, путь, в оньже пойду, яко к тебе взях душу мою.
Изми мя от врагмоих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю твою, яко ты еси Бог мой: духтвой благий наставит мя на землю праву»:36.В первой редакции Жития Герасима Болдинского – в составе молитвы преподобногона основание Болдинскогомонастыря: [Пс 24:5] «отъиде в путь свой, не възя с собою отсущих мира ничтоже, но токмо едину душу свою несый, Давидъское слово во устехъ имея,глаголя: “Господи, настави мя на истинну твою и научи мя творити волю твою, яко ты есиБогъ мой, к тебе бо единому прибегохъ, и сего ради настави стопы моя на путь твой, дапойду во истинне твоей, и возвесели душу мою боятися имени твоего святого”»1177 [Пс83:13].1172Житие Антония Сийского. С.
259.Житие Сергия Нуромского. С. 150.1174Житие Антония Сийского. С. 259.1175БЛДР, т. 13. Указано издателями.1176БЛДР, т. 13 Указано издателями.1177Крушельницкая Е. В. Автобиография и житие. С. 220.1173280§10. Распространение монастыряПосле описания обретения преподобным «места свята», его молитвенного подвига ипротивостояния бесам следует описание распространения доброй славы о добродетеляхпреподобного, устроения монастыря, принятия святым игуменства и строительства церкви.Переход от стадии отшельничества к стадии становления общежительного монастырямногократно описывался как часть агиоканона исследователями древнерусской агиографии:«В истории русского монашества редки подвиги длительного отшельничества.
Уединеннаякелья подвижника довольно скоро превращалась в скит, где жили сам преподобный инесколько его учеников, а потом и в общежительный монастырь»1178. «Из пустыни рано илипоздно вырастает монастырь, а пустынножитель, оставив возлюбленное “безмолвие”,становитс строителем новой обители, заботливым отцом для собравшейся братии. С этогомомента преподобническое житие начинает развиваться по типу “игуменского” – житияоснвоателя монастыря со своим определенным кругом тем»1179. Для введения вповествование этих эпизодов агиографы обращаются к следующим цитатам Псалтири:Пс 4:4 «И уведите, яко удиви Господь преподобнаго своего.
Господь услышит мя,внегда воззвати ми к нему»:1.В Пространной редакции Жития Сергия Радонежского: «Всему же тому начало и вина— преподобный отець нашь Сергий. Но уведайте, яко удиви Господь преподобнагосвоего»1180.Пс 6:10 «Услыша Господь моление мое, Господь молитву мою прият»:2.В Пространной редакции Жития Сергия Радонежского – в составе молитвыпреподобного о даровании монастырю игумена: «Богъ услыша молитву угодника своего имоление его приатъ»1181.3.Там же – в составе чудесного видения о распространении «Възгласи же второе,глаголя: “Сергие! Молишися о своих чадехь, и Господь моление твое приятъ”».Пс 20:3 «Желание сердца его дал еси ему, и хотения устну его неси лишил его»:4.В Пространной редакции Жития Сергия Радонежского – в составе репликиВарфоломея Стефану касательно праздника, в честь которого следует освятить построеннуюцерковь: «Но смирениа ради въпрашах тя; и се Господь Богъ не остави мене, и желаниесердца моего дал ми, и хотениа моего не лишил мя»1182.1178Романенко Е.
В. Повседневная жизнь русского средневекового монастыря. С. 36.Полетаева Е. А. Житие Никодима Кожеозерского (или отечественный опыт составления отшльническогожития) // Русская агиография. Спб. 2011. С. 141.1180БЛДР, т. 6.1181БЛДР, т. 6.1182БЛДР, т. 6.1179281Пс 33:7 – 8 «Сей нищий воззва, и Гоосподь услыша и, и от всей скорбей его спасе и.Ополчится ангел Господень окрест боящихся его и избавит их»:5.В Житии Ферапонта Белозерского – в эпизоде устроения монастыря: «Слышахпритчю праведника некоего, глаголюща: «О всем да буди на насъ воля Божиа! Буди имяГосподне благословено въ векы. Се нищии възвашя, и Господь услыша их и от всехъскорбей спасетъ я. Близъ бо Господь Богъ съкрушенных сердцемъ, и смиренныа духомъспасеть я»1183.Пс 33:18 «Воззваша праведнии, и Господь услыша их и от всех скорбей их избавиих»:6.В Житии Стефана Комельского – в эпизоде избрания Стефана игуменом: «а иногоразвие тебе имамъ кого избрати и тако совет положиша.
Писано бо есть: “Воззвашаправеднии и Господь услыша их, призваху Господа, и той послушаше их”. И тако старецъСтефанъ поимъ с собою единаго от братии, а другаго от мирских труждающагося с нимъ ипоидоша в богоспасаемый град Москву»1184.Пс 33:19 «Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет»:7.В Житии Ферапонта Белозерского – при описании устроения белозерскогомонастыря: «Слышах притчю праведника некоего, глаголюща: «О всем да буди на насъ воляБожиа! Буди имя Господне благословено въ векы. Се нищии възвашя, и Господь услыша ихи от всехъ скорбей спасетъ я. Близъ бо Господь Богъ съкрушенных сердцемъ, и смиренныадухомъ спасеть я»1185.Пс 56:2 «Помилуй мя, Боже, помилуй мя: яко на тя упова душа моя, и на сенькрилу твоею надеюся, дондеже прейдет беззаконие»:8.В Житии Антония Сийского – в эпизоде получения жалованной грамоты настроительство монастыря: «На того бо, - рече, - упова душа Моя, и помощникъ Мибысть»1186.Пс 113:11 «Бог же наш на земли и на небеси, вся елика восхоте, сотвори»69.В Житии Ефрема Перекомского – в составе поучения преподобного Ефрема братии онеобходимости строительства каменной церкви святителя Николая в ответ на возражениябратии о бедности монастыря: «Преподобный же, сия от нихъ слышавъ, и никакоже о томъсмутися, и ни оскорбися, и со кротостию у чаше ихъ, глаголя: “Братие, якоже Богъ возхоте,тако и сотвори.
Мы же не можемъ ни единаго блага дъла сотворите, аще не Богъ подасть1183БЛДР, т. 13. Указано издателями.Житие Стефана Комельского. С. 119.1185БЛДР, т. 13. Указано издателями.1186Житие Антония Сийского. С. 270.1184282намъ, уповающимъ на всебогатую милость его. Но токмо, братие, сотворимъ начало делу,Богъ все на потребу неоскудне подаетъ”».Пс 132:1 «Се что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе»:10.В Пространной редакции Жития Сергия Радонежского – при описании приходабратии к Сергию на Маковец: [Мф. 18:20] «И Давидъ рече: “Се коль добро и коль красно ежежити братии вкупе”»1187.11.В Житии Дионисия Глушицкого – в составе благословения архиепископа Григория настроительство общежительного монастыря Пречистой: «И самый богоотецъ пророкъ Давидъиспытавъ разумомъ ничтоже ино възможе похвалити разве се, еже жити братии вкупе»1188[Мф 18:20, Деян 4:32].
В данном случае цитата имеет нюансированное значение – братия,«живущая вкупе», есть братия общежительного монастыря.12.В Житии Григория Пельшельмского – в составе благословения епископа Ростовскогона строительство монастыря: «Епископъ же Ефремъ рече ему: “Добре прииде, духовныйсыну” и поучивъ духовне и словеса душеполезна беседова: рече: “Пророкъ Давидъ ничтожеможетъ похвалити развее се еже жити братии вкупе”»1189 [От Мф 18:20].§11.
Благословение и / или поучение игумена или церковного иерархаПс 10:7 «Яко праведен Господь и правды возлюби, правоты виде лице его»:1.В Житии Авраамия Ростовского – в составе поучения преподобного князюВладимиру о необходимости утверждения праведного суда: «Клеветы же скоро не приимати,и на повиннаго судом яро не нападати, и владети (л.27об.) не лютостию, ни мучением, нисребролюбием, но милостию и разсмотрением. Яко той есть суд Божий. И божественныйпророк вопиет: “Праведен Господь правду возлюби”»1190.Пс 15:10 «Яко не оставиши душу мою во аде, ниже даси преподобному твоемувидети истления»:2.В Пространной редакции Жития Сергия Радонежского – в составе последнегоблагословения игумена Митрофана новопостриженному иноку Сергию: «Игумен жепреподобному Сергию рече: “Се азъ отхожю отсюду, а тебе оставляю Богу, иже не дастьпреподобному своему видети истлениа, иже не дасть жезла грешных на жребий праведных,иже не даст нас в ловитву зубом ихь”»1191 [Пс.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
