Диссертация (1101851), страница 71
Текст из файла (страница 71)
Изми мя от врагмоих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю твою, яко ты еси Бог мой: духтвой благий наставит мя на землю праву»:24.С помощью этой цитаты описывается духовное состояние преподобного наканунеоставления им мирской жизни: «И инде въ псалме пишеть: “Скажи ми, Господи, путь Твой, вон же поиду, яко к Тебе взях душу мою, измии мя от враг моихъ, Господи, к Тебе прибегохъ,научи мя творити волю твою, яко ты еси Бог мои, дкхъ Твои благыи наставитъ мя на землюправу”»1148.25.Эта же цитата фрагментарно вошла в состав молитвы отрока Варфоломея в Ростове:«Нъ исплъни мя, Господи, радости духовныя, радости неизреченныя, сладости божественыя,и духъ твой благый наставит мя на землю праву»1149.1144Житие Сергия Нуромского.
С. 150.Крушельницкая Е. В. Автобиография и житие. С. 181.1146Житие Ефрема Перекомского.1147Житие Александра Свирского. С. 37.1148Клосс Б. М. Избранные труды. Т. II. С. 356.1149БЛДР, т. 6.1145275Тем не менее основным вариантом реализации этого топоса является приходпреподобного на место основания монастыря. Эта разновидность мотива комментируется сотсылкой к следующим псалмам:Пс 4:9 «в мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселилмя еси»:10.В Житии Вассиана Тиксненского – в составе реплики преподобного, решившегоостаться в келье, построенной для него рядом с церквями Всемилостивого Спаса иСвятителя Николая: «и востав от молитвы, целова крестъ и кропит его иерей священноюводою, преподобный же прирече: “Се покой мой во векъ, вселюся, благо мне, яко единаго наупование вселил мя еси”»1150.Пс 6:10 «Услыша Господь моление мое, Господь молитву мою прият»:11.В Житии Ефрема Перекомского – в составе молитвы преподобного после ухода измонастыря Саввы Вишерского и направления в пустынное место: «И сотворивъ молитву,рече: “Се покой мой во въкъ въка.
Зде вселюся, яко Господь изволи. Благословенъ Богъотнынъ и до въка, яко услыша молитву мою и моление мое приять”»1151.Пс 24:5 «Настави мя на истину твою и научи мя: яко ты еси Бог спас мой, и тебетерпех весь день»:12.В Житии Антония Сийского – в составе молитвы преподобного Антония за пятьпоприщ от Пахомиевской пустыни: «Настави мя на истину Твою и научи мя творити волюТвою, яко ты еси Бог мой, яко тебе взях душу мою»1152.Пс 26:1 «Господь просвещение мое и спаситель мой, кого убоюся? Господьзащититель живота моего, от кого устрашуся?»:13.В Житии Макария Калязинского – в составе эпизода оставления Клобуковскогомонастыря и удаления преподобного в путсыню: [Пс 85:11] «Блаженный же поиде путемъсвоимъ, радуяся душею, хвалу въздаа Богови: “Настави мя, — рече, — на путь твой и поидувъ истине твоей” и “Господь просвещение мое и спаситель мой, кого ся убою”, — и прочаапсалма того»1153.14.В Житии Мартирия Зеленецкого – в составе молитвы Мартирия по дороге к меступустынного уединения: «И тако неуклонно на путь прострошася, утаяся всех, изыдоша ихмонастыря, глаголюще: “Господь просвещение мео и спаситель мой – кого убоюся? Господьзащититель живота моего – от кого устрашуся?”»1154.1150Житие Вассиана Тиксненского.
С. 83.Житие Ефрема Перекомского.1152Житие Антония Сийского. С. 250.1153БЛДР, т. 13. Указано издателями.1154Крушельницкая Е. В. Автобиография и житие. С. 309.1151276Пс 26:8 «Тебе рече сердце мое: Господа взыщу, взыска тебе лице мое, лица твоего,Господи, взыщу. Не отврати лица твоего от мене и не уклонися гневом от раба твоего:помощник мой буди, не отрини мене и не остави мене, Боже, спасителю мой»:15.В Житии Антония Дымского – в эпизоде, описывающем приход преподобного наДымское озеро после оставления Варлаамо-Хутынского монастыря: «И паки: «Взыска Тебелице мое лица Твоего, Господи, взыщу, не отврати лица Твоего от мене и не уклонисягневом раба Твоего, помощник мой буди. Буди имя Господне благословено отныне и довека»1155.
[Иов 1:21].Пс 39:2 – 4 «Терпя потерпех Господа, и внят ми и услыша молитву мою. И возведемя от рова страстй и от брения тины, и постави на камени нозе мои и исправи стопымоя и вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему. Узрят мнози и убоятся иуповают на Господа»:16.В Житии Григория Пельшельмского: «и псалтыръ давидовъ беспрестании поюще:“Трьпя потерпех Господа и внят ми, и услыши молитву мою, и возде мя от рова страстей, ипостави на камени нозе мои и исправи стопы моя, и вложи во уста моя песнь нову, пениеБога нашего”»1156.Пс 40:14 «Благословен Господь Бог Израилев от века и до века: буди, буди»:17.В Житии Антония Сийского – в эпизоде поселения преподобного у реки Сии: «и рече:“Се покой мой в век века, зде вселюся, яко Господь благоволи его. Благословенъ ГосподьБогъ отныне и до века, яко услыша глас моления нашего и показавый нам место сиесавятое”»1157.Пс 44:5 «красотою твоею и добротою: и наляцы, и успевай, и царствуй истиныради и кротости и правды: и наставит тя дивно десница твоя»:18.В Житии Трифона Печенгского – в составе молитвы преподобного в кольскойпустыне: «и паки: скажи ми Господи путь, воньже настави десница твоя»1158.Пс 50:19 «Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушено и смирено Бог неуничижит»:19.В Житии Дионисия Глушицкого – в составе молитвы преподобного на местеоснования монастыря: «о семь вопиеть Богоотец пророк Давидъ: “Сердце съкрушено исмеренно Богъ не уничижит”»1159.1155Житие Антония Дымского.
С. 288.Житие Григория Пельшельмского. С. 160.1157Житие Антония Сийского. С. 260.1158Калугин В. В. Житие Трифона Печенгского. С. 185.1159Житие Дионисия Глушицкого. С. 100.1156277Пс 54:2 – 4 «Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего. Вонми ми иуслышим я: возскорбех печалию моею и смятохся.
От гласа вражия и от стужениягрешнича: яко уклониша на мя беззаконие и во гневе враждоваху ми»:20.В Житии Евфросина Синоезерского – в составе эпизода «вселения»: «И обрете местоблиз реки Чагодощи, на диком том бору, у Синичья озера, ко уединению оугодно и навмещение обители доволно. И возлюби е зело и начат славити и благодарити Бога, глаголя:“Благодарю тя, Господи Боже мой, яко не презре моления моего, но приведе мя на святоеместо сие”»1160.21.В Житии Александра Свирского – в эпизоде, описывающем явление преподобномуАлексадру в Валаамском монастыре голоса, призывающего его покинуть монастырь ипоселиться в пустыне, с тем чтобы основать новый монастырь: «разумев бо от самого тогоистиннаго видения, яко не презре Господь молениа его»1161.Пс 85:1 - 4 «Приклони, Господи, ухо твое, и услыши мя: яко нищ и убог есмь аз.Сохрани душу мою, яко преподобен есмь: спаси раба твоего, Боже мой, уповающаго натя.
Помилуй мя, господи, яко к тебе воззову весь день. Возвесели душу раба твоего: яко ктебе взях душу мою»116222.В Житии Григория Пельшельмского – в составе эпизода ухода преподобного изГлушицкого монасытря преподобного Дионисия и вселения в пустыню: «и рече: Приклони,Господи, ухо твое и услыши мя, яко нищ и убог есмь аз, сохрани душу мою, спаси рабатвоего, Боже мой, и уповающаго на тя, и помилуй мя, Господи, яко к тебе воззову весь день,возвесели душу раба твоего»1163.23.В Житии Зосимы и Савватия Соловецких – в составе молитвы Савватия перед уходомиз Валаамского монастыря: “и спася мя, уповающаго на Тя!”»1164.Пс 83:13 «Господи Боже сил, блажен человек уповаяй на тя»:24.В Житии Сергия Нуромского – в эпизоде «вселения»: «Господи Боже сил, блаженъчеловекъ, уповаяй на тя, и начатъ преподобныи молити всемилосердаго Бога сицеглаголя…»1165.Пс 101:7 «Уподобися неясыти пустынней, бых яко нощный вран на нырищи»:25.В Житии Саввы Крыпецкого в эпизоде «вселения» преподобного во «внутреннюю»пустыню после оставления им Спасо-Елеазарова монастыря: «И ту пришед блаженный отец1160Житие Евфросина Синоезерского.Житие Александра Свирского.
С. 46.1162См. также Пс 142:8.1163Житие Григория Пельшельмского. С. 157.1164БЛДР, т. 13. Указано издателями.1165Житие Сергия Нуромского. С. 150.1161278наш Сава на холм той, яко вран на нырище, и сотворив молитву, и на холме том созда хижюсебе»1166Пс 101:8 «Бдех и бых яко птица особящаяся на зде»:26.В Житии Макария Калязинского – в составе эпизода «вселения» преподобного наКалязинское озеро: «Сътворь молитву и въдрузи крестъ, и устрои келеицу малу, идеже изатворися, радуяся сердцемъ и глаголя: “Быхъ яко птица, особящиася на зде”»1167.27.В Житии Иоасафа Каменского: – в составе эпизода прихода преподобного наКубенское озеро: «И бе видение мъста оного зело умиленно: посреде езера, зовомагоКубенскаго, водою яко стенами ограждено, зъло возлюби е.
Бе же святый радуяся душею иглаголя: “Се покой мой, зде вселюся”, — и бых яко птица, особящися на зде»1168.28.В Житии Трифона Печенгского – в составе эпизода призвания Трифона на проповедьЕвангелия среди лопарей и основание обители на Кольском полуострове: «некогдапреподобному отцу ходящу по пустыни, яко птице особящеися, внезапу бысть глас: “Иди ивозопи…”»1169.Пс 102:22 «Благословите господа, вся дела его на всяком месте владычества его:благослови, душе моя, господа»:29.В Житии Ферапонта Белозерского – при описании жизни преподобного в пустыне:«Даждь и доныне не оставляет бо всегда Господь Богъ рабъ своихъ, служащих ему день инощь и на всякомъ месте владычьствиа его»1170.Пс 114:6 – 8 «Обратися, душе моя, в покой твой, яко Господь благодействова тяяко изъят душу мою от смерти, очи мои от слез и нозе мои от поползновения.Благоугожду пред Господом во стране живых»:30.В Житии Зосимы и Савватия Соловецких – в составе жпизода «вселения»преподобного на Соловецкий архипелаг: «Сему же сердцемъ распалающуся поити вжелаемое место, Богом изволеный покой, и рещи съ Давыдомъ: “Сей покой мой, здевселюся, обратися душа моя в покой твой, яко благоизволи тебе Богъ”»1171.Пс 118:10 «Всем серцем моим взысках тебе: не отрини мене от заповедей твоих»:31.В Житии Антония Сийского – в эпизоде переселения преподобного Антония исобранной им братии из Скроботова в «северныя страны»: «яко всем сердцемъ взыскахомъ1166Охотникова В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
