Отзыв ведущей организации (авт. Антонова М. В.) (1101845)
Текст из файла
<<Утверждаю>>на)чно-ПроректорФгБоуработегосударственныи.ПузанковагодаКонета нтиновНы <<ФунКции бибЛейских цитат в древнерусскихпреподобнических житиях хv - хvII BB.DI представленной насOиекztние ученой степени кандидата филологических наук поспециальности 10.01.01 Русская литератураМ. К. Кузъминой посвящена однои из наиболее актуzrлънъIхвьUIвления,проблемедля соврсменной медиевистики проблемиденти,фикации, определения функций и классификации библейских цитат вПоскольку сознаниедревнеруссtсой преподобнической агиографии.древнерусских книжников в целом и агиографов в частности, равно как и ихпотенцI4аJIьг1ой аудитории, было сугубо религиозным, задача определениrIЩиссертаr_Iияопределения законов автохтонной агиографической поэтики литератл)ыщревней Руси, что и опредеJuIет акmушlьносmь рецензируемого исследования.Nlаtэ1ероtолом проведенного исследования явJuIется преподобничеСКаlIбыли приВЛеЧеНЫ Кразновидl]ос:гъ агиографического жанра.
М.К.Кузьминойанализ\/ тексты 65 преподобнических житий, созданнъIх в период наиболъшего- в ХV-хVIIвв., начин€ш с Пространной редакции Житиясергия Радонежского, традиционно атрибутируемой )п{енику преподобногоЕпифаниtо П.ремУДРому, вплотЬ до житий, созданных в середине ХVII века ирасцве.га жаIJраРостовсttогоI.IЕвфросина Синоезерского.
объекm uссJlеdованu,я-библейскиецитаты в составе исследованных текстов. Всего М.К.Кузьминой было ВыяВЛеНОболее 2З00 цитат. ПреDмеmом uсслеdоваенuя следует признатъ особеннОСТИфункциrоLIироJзаниrI рzlзного типа библейскихпреподобнI4Llеских житиях ХV-ХVII вв.цитат вдревНерУССКИХТеореlаluко-меmоdолоzuческая база исследования вкJIючает,впервуюочередь} рабсlты Р.Пиккио, М.Гардзанити, И.Н.Щанилевского, А.М.Ранчина,которь]е itодробно проан€Lлизированы во введении к работе. ТщателънОсТъ иглубина осмысления трудов отечественных и зарубежных медиевисТоВобусловила значительный объем данной части работы и выделение в нейотделъl-1ых пара|рафов. Опираясъ на опыт исследования библейских цитат иисследователей,теоретиtiескт4еположениясобствuн ал ь ну ю ко н цепet l I1yTo о р u2цдиссертантформуллруетаю u м еmо 0 оло z uю работы.fiиссеlэтационное исследование состоит из введения, шести глав,закJIючеFII/Iя у| библиографии.
Объем исследования составляет 630 страниц,библrто грас|эия включает172 наименования.Идейlнr,rrv основанием, стимуломзамечани}о автора, идеяР. Пиккио:для создания всей работы стапа, по<<Если предпринять систематическийсравнi{тельный анаJIиз библейскrх цитат, Встречающихся во многихпроизведениях средневековой православной литературы от Балкан дотерриторl{и Руси, можно было бы реконструировать библейский корпус,который постоянно использов€uIсясообщений>(с. 24). Такимдля передачи традиционных экзегетическlD(образом, вся работа предстает как попыткареконструировать в зачаточном виде - на матери€Lле исследуемых текстов библеliский корпус литературы Slavia Orthodoxa.
М. К. Кузьмина, однако,отказываетсяот одного изкритиLIески восIIринимаютсянаиболее значимыхавтором и достижениявсистеме итutльянскогодругихмедиевистов,сопорой на которые произведена работа: классификации М.ГардзанитипротиЕопоставлена новая неиерархическ€lяклассификация в виде системынезависl4мых друг от друга критериев, позволяющ€ш посредством напожениянесколъl(их Iiритериев сделать описание более подробным и точным. С другойстороны, h4. К. Кузьмина, воспринимая и рЕLзвивая гIение И. Н.
,ЩанилевсКОГО Оскрь]тых цитатах в литературе ,Щревней Руси, подвергает критике ПОПЫТКИисследоватеJIrI увидетьповесl]]]ОR€tl]еjlьногоскрытыйсмысл,противоречащиЙ лоtикесюжета, тогда, когда библейские цитаты гIривносят в текстпарадоl(сilJIьIIые смыслы. По мнению М. К. Кузьминой, параДоксаГIЬныесмыслы, ](о,гLrрые действительно моryт возникать и многократно воЗникаюТ, Вподобных олучаях следует считать нефункцион€Lльнымии относить кпогрешlност}r цитирования, сакрzLлизующего повествование Впоср е/Jс,гв омвЦеЛОМведения в него авторитетного боговдохновенного слоВа.Новtt:зrtg диссертации М.К.Кузъминой наиболее ярко реализуется В первОЙглаве<<тirIпологияагиограсРии>>,ви классификация библейских цитат в древнерусскойкоторая представлена классификация всех собранныхВпроцессе иссJlедования цитат. В качестве критериев диссертант выделяет: 1)количество гтайденных реаJIизацийr 2) н€шичие или отсутствие соотнесенностицитируем.ого выскЕlзывания с агиографическим сюжетом, З) традиционностъ врамках ср]стемы агиопоэтических мотивов передаваемого цитатой смысла, 4)ycTaнoBIty на сокрытие цитаты от широкого круга читателей, 5) наличиестилевойr маркированности принадлежности цитаты библейскому идиолекту, 6)наJIиtiI,iе неграмматическойадаптации цитируемогоагиограсРическому контексту, 7) наличие отсылкифрагмента текста- донора кк историческому событию,предполо}кtIтелъно известному читателю, 8) на_гrичие факта парадокс€tпъногостаJIкиваI]ия библейского иагиографического контекстов, 9) нагIиIIиенескольких разорванных цитат одного новозаветного фрагмента, 10)реапизациIо механизма припоминания как конструкта вереницы цитат, 11)преобразова}II4е абстрактного метафорического значениrI библейскоговысказываI-Iие в конкретное неметафорическое выск€вываниена злобу дня, 12)необходимость обращения читатеJuI к бибпейскому контексту для пониманиjIсмысла ra функций цитаты.
В процессе исследовЕIния М.К.Кузьмина приходит кобоснованлlому выводу, что основными классификационными критериямиследует прLiзнать 1) количество ре€tлизаций, 2) наJIичие кроссконтекстуЕtльныхсвязей мiея(ду цитируемым фрагментом текста-донора и текстом-реципиентом,3) типт,i.Ii:Iость в рамках агиографического канона мотивц реЕLпизуемого иликомментI4руемого посредством цитаты. Соискатель выявляет три осноВНЫХтипа библейlсlсих цитат: 1) цитата-топос, объединяющая частные реализациИ СОсхожи1\{ зFIаLIением, 2) библеизм, отсыл€tющий читателя не к конкретноМУ МесТУбиблейrсКого повествования,а к библейскому языку и стилю в целом, ииндивI4ДуальFIо-авторска'I цитата, оригин€LЛъноЗ)сопологающая семантическиевалент}lости библейского и агиографического контекстов. По замечаниюавтора, уIiазанные рzlзновидности цитат применимы не только кпреподобни.lеской агиографии в хронологии проведенного исследования) но ико всейт древiJерусской литературе в целом или - qще шире - литературе slaviaOrthodoxa.вводимым м.
к. Кузъминой, становится (установкана сокl]ытI4е цитаты от широкого круга читателеЬ (с. 60), с помощью которогоописывается ряд скрытых (в терминологии и. н. ,.Щанилевского) цитат,Зна.lрJir4IlIм критерием,связываIош]I-1х образ преподобного протагониста житияпр€вдникоIчlс престольныМосноваIIного им монастыря. При этом связь производится) соГлаСНОрzвыскаFIиям М. К. Кузьминой, преимущественно посредством циТаТ ИЗветхозаветных книг, таинственно прообразующих новозаветные собЫТИЯ:основатели Троицких монастырей сопоставляются с праотцем Авраамом,сподобившимся принять под свой кров ветхозаветную Троицу в виде трехангелов, ос}Iователи Преображенских монастырей'сопоставJuIются с прОрОКаМИИлией и h4слисеем, явившимися беседующими со Христом во время егоновозаветного Преображения, а преподобный Корнилий Комельский,основатель Введенского монастыря, интертекстуuLльно сопоставлен сВеселеиломt, строителем скинии завета.
Указанная связь преподобного спрестолъным пр€вдникомоснOванногоим монастыря,нередко за пределы библейской интертексту€Lльнойвьrходящ€ш, впрочем,системы агиографическогопамятвика, представJIяется в исследовании только обозначенной и требУет,несомненно, дальнейшего изучения. Так, Житие преподобного СтефанаМахрищского, основателя Троицкого монастыря, не вошедшее в переченъисследованньiх автором работы памrIтников, вводит в своем повествовании тотГерасим,а описывается дуб, состоящий из трех ветвей, соединяющихся воедино,в Хtитлrи Стефана- триТакх<е обращаетберезки, выросшие из одного коршI на могилке свяТоГО.на себя вниманиепредложенныйМ.
К.КузъминОЙкритерrаr1 ((}Iаличия неграмматической адаптации цитируемого фрагМеНТа>(с.7З) библер]ского текста. Одним из существенных выВОДОВ, СДеЛаННЫХ ВПисания могработе, явлrlется утверждение того факта, что текст Священноготворческ1{ изменятъся, адаптироватъся агиографами с целью его инкрустации вагиографиtIеокое повествование. При этом зачастую подобная адаптацшIпринрLмае.Г на себя виД интертекстуальной игры, что ставит под сомнениео том, чтонравственный авторитет Библии делrLл невозможнымтворчесl(ое изменение ее текста.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
