Диссертация (1101693), страница 39
Текст из файла (страница 39)
Страх былобществен всем Грекам, общая корысть долженствовала ихсоединить.Грамота российскомународу, 1801(Н.Н. Новосильцев –Александр I, проект)Введение к уложениюгосударственныхзаконов, 1809(М.М. Сперанский)Государственнаяуставная грамотаУправляя народом, скипетру нашему от Бога вверенным,коренными законами, имея первым предметом благоденствиевсех наших верноподданныхНачалом сих разделений приемлются самые предметы законов:отношения людей, в обществе живущихНачало и источник <законодательной, исполнительно, судной>сил в народе: ибо он не что другое есть, как нравственные ифизические силы людей в отношении к общежитиюВ собрании градского общества имеет голос токмо тот, ктозаписан в градскую обывательскую книгу;200Российской империи,1820(Н.Н. Новосильцев)Окружные городские общества, окружные городские собрания.§5.
Когнитивная карта «общество».Под когнитивной картой подразумевается то, как осмысляется отношениеобщности в языке и к каким семантическим сферам относит этот смысл язык74.В отличие от процедуры выделения лексических значений, «картирующих»семантическое поле, составление когнитивной карты предполагает выделениемеханизмов образования тех или иных значений. Перенимая формулировку Р.Якобсона о поэтической функции языка, можно сказать, что цель построениякогнитивной карты ― описание процесса «проекции принципа эквивалентностис оси селекции на ось комбинации» (Якобсон, 1975: 204): того, что вычленяетсяязыком как смысл (селекция) на формально-грамматические и структурносинтаксические возможности (комбинация). Формирование (образование)когнитивной карты ― процесс не только глобального (longue durée), нолокального (courte durée) характера.
Это означает, что названный процесс«проектирования» имеетместо какотносительно некоеговременногопромежутка (например, «последняя треть XVIII в.), так и в рамках одного текстаодного автора, а также в корпусе текстов одного автора. Рассмотрим этотпоследний случай на примере публицистических текстов Д.И. Фонвизина. Напервом этапе выделяются типы значений слова общество, исходя изконтекстной интерпретации (эта стратегия представлена в историческихтолковых словарях ― например, в Словаре языка XVIII в.ЗначениеПримерДворянскоеСии три класса дворянства составляют один только корпус. Сейсословиезнатный корпус волен быть сам в себе, в своих имениях и в делах74Первоначально понятие когнитвной карты для анализа семантической структуры поэтического текста быловведено О.Г.
Ревзиной. См. [Ревзина 1988]. Понятие когнитвной карты используется в работе [Ревзина 2009].201всякого из своих членов: им не дозволено только разрушать своеобщество и поступать худо с своими вассаламиНе уступлю в душевном чувствовании всех неисчетных благ,которые изливаются на благородное обществоНародВсякая ложь, клонящаяся к ослеплению очей государя и обществаГосударь есть душа правимого им обществаСлово отечество стало душою общества <у греков>Я видел, что нет иного блага, кроме того, что полезно обществу и спорядком сообразно; нет иного зла, кроме того, что сему противноВсе человечествоЯко часть целого, Марк Аврелий, должен ты покоряться тому, чтоесть следствие общего порядка: отсюда рождается твердость вбедствиях и бодрствование… Яко часть общества, должен тыделать все то, что полезно человеку: отсюда истекают должностидруга, мужа, отца, гражданинаПрофессиональное…все те, которые приняли намерение составить малое сообществообъединениеиздавать «Московские сочинения»Если б не проводили мы время в спорах о законе, которые кажутсяважнее, то бы купечество было обыкновенным предметом в*сообществах.
Я видал ныне и придворных людей, возвышающихпреимущества оногоСверх того, общество, издавая сии книги, желает стараться очистоте российского языкаКак всякое общество утверждается на единодушии тех, кои оноесоставляют, то все пиесы должны быть читаны собраниемИное объединениеСострадательная благость его [Марка Аврелия] зрела во всех чинахгосударственных многочисленное токмо общество братий, друзейи сродниковЖизнь средиСтыдно делать дурно, а в обществе жить не есть не делать ничеголюдейКоммуникацияЕгиптянеудалялисьсперваотвсякого*сообществасчужестранцами, в силу своей веры и обычаевЯ сам имел славу быть в обществе знаменитых сих учителей202Социально-Третий чин ― душа общества; он политическому корпусу есть то,политическийчто желудок человеческому;конструктО римляне! Почто у людей источник блага всегда в источник злапреобращается? Сие святое правосудие, помощь и ручательницаобщества, стала при тиранах ваших самым основанием разрушенияМарк Аврелий видел, что природа вложила во всех людей ум, кобществу способный; отсюда усматривает он рождающеесяпонятие о вольности, ибо где токмо владыко и рабы, тамо нетобществаЯ познал, какое имею место во вселенной, рассматривал, какоеместо в обществе имею, и с ужасом узрел, что в оном поставлен яна чреду земных владыкКогнитивная карта того же корпуса текста индифферентна к границаммежду выделенными значениями и «перекраивает» материал исходя изимманентных (а не контекстно интерпретируемых) значений.
Так, конструкциитипа свое общество и благородное общество, отнесенные в таблице 4 к одномузначению (‘дворянское сословие’), лингвистически являют собой два различныхзначения. 1) Свое общество представляет расчлененную структуру, эксплицируяотношения между отдельными участниками ситуации общности; 2) благородноеобщество ― называет участников ситуации (ср. трансформ: обществоблагородных). К этому второму значению логически относится пример, которыйв таблице 4 классифицируется по остаточному принципу («иное объединение»):общество братий, друзей и сродников.
Это значение реализуется также и впримере быть в обществе знаменитых сих учителей. Однако этот примерявляется более сложным ввиду реализации в нем когнитивной (концептуальной)схемы ‘вместилище’.Теория концептуальных схем была разработана Дж. Лакоффом: «Опыт всущественном отношении структурирован до и независимо от образованиякаких-либоконцептов.Существующиеконцептымогутнакладыватьдополнительное структурирование на опыт, который мы получаем, но базовые203структуры опыта присутствуют независимо от какого-либо обнаруженияконцептов»[Лакофф2003:353].Кбазовымструктурамотносятсякинестетические образные схемы ― к ним относится схема ‘вместилище’ ― она«определяет наиболее базовое разграничение ― разграничение между ВНУТРИи СНАРУЖИ. Мы понимаем наши тела как вместилища» [Там же: 354], в языкепроисходит «распространение телесно-ориентированного понимания вещей наширокий круг абстрактных концептов» [Там же].Помимо рассмотренного примера Быть в обществе знаменитых сихучителей, к этому же типу относятся примеры Какое место в обществе имею ив обществе жить не есть не делать ничего (в табл.
4 также отнесенных к разнымзначениям).Иноезначениепредставленовконструкцияхродительногопринадлежности: ручательница общества, душа общества, где находитвоплощение другая концептуальная схема: ‘общество как человек, как персона’(лицо). Эта же концептуализация имеет место в независимом употреблении: гдетокмо владыко и рабы, тамо нет общества.Таким образом, можно говорить о том, что на «оси селекции»представленотриконцептуальныхсхемы:отношение,человек,вмест илищ е. На «оси комбинации» им соответствуют различные языковыесредства:лексическиепринадлежности/изолированное(своё),синтаксическиеупотребление,(генетивпредложно-падежнаяконструкция).Полученную когнитивную карту возможно распространить и на болееобширный корпус текстов (публицистика второй половины XVIII в.75).
При этом«ось селекции» в целом остается неизменной (действуют те же концептуальныесхемы), варьируются лишь средства, представленные на «оси комбинации».75В корпус вошли публицистические тексты М.М. Щербатова, Д.И. Фонвизина, А.Н. Радищева, Н.И. Новикова,Н.М. Карамзина, И.А. Крылова.204Концептуальная схема ‘отношение’ является наиболее распространенной― она реализуется через актуализацию состава общности (конструкция сатрибутом или генетивная конструкция):Почтенное/благородное обществоПросвещенное обществоХудое сообщество {общество плохих людей}Честное общество {общество честных людей}Общество разновидных лицОбщество юношейОбщество благовоспитанных людейОн бросил меня в большой сундук, где находился я в обществе сомногими разных сортов деньгами (Повесть о полуполтиннике)Изолированное (без зависимых слов) употребление представлено реже:Ум, к обществу способныйОбщества между благороднымиПользоваться знакомствами и обществомОбщество не в обжирании и опивании состоит, и не может оно бытьприятно, где нет равностиИзолированноеупотребление(обществолибонеявляетсясинтаксической вершиной, либо входит в качестве субъекта в предикативныйминимум), как правило, присуще реализации схемы ‘человек’:Третий чин ― душа обществаПравосудие ― помощь обществаОслабление общества {общество ослабевает}Что с ним потеряло общество?Страждущее общество {общество страдает}Мысли общества {общество мыслит}В глазах общества205Ослепление очей государя и обществаЧтобы преступник не вредил обществу«Прототипическим» средством реализации схемы ‘вместилище’ являетсяпредложно-падежная конструкция (в + В.п., в + П.п.):Человек для сохранности своей вступает в обществоГосударь есть первый гражданин народного обществаСмертная казнь в обществе не нужнаЧеловек, живущий в обществе под сению законовВ государстве, то есть в обществе людей законами управляемомДругая возможность воплощения этой схемы ― конструкции сатрибутами:здешнее обществопарижское обществоПериферийные(побочные)случаиреализацииназваннойконцептуальной схемы связаны с наложением на другую концептуальную схему,реализованную прототипическим средством:Все почти общество безрассудно покупаетВ этом примере общество занимает позицию субъекта и воплощаетконцептуальную схему ‘человек’.
Одновременно лексический ограничитель всепочти «работает» в логике схемы ‘вместилище’: те, на кого распространяетсяназываемое действие, как бы очерчиваются окружностью, вписанной в круг‘общество’.Подобное совмещение концептуальных схем раскрывает когнитивныйпотенциал, представляемый словом общество. Раскрытие этого потенциала вовремени связывается фактически с «перераспределением» выражаемых смысловмежду различными языковыми единицами и языковыми средствами. Так,206например, в «Путешествии в землю Офирскую» М.М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
