Диссертация (1101078), страница 34
Текст из файла (страница 34)
// Nun’Álvares – Um homem grosseiro. // Alda– Não é, Nuno. // Nun’Álvares – Com que olhos o vês já! // Alda – Com os da razão: bem vêsque o não amo239.В ответе девушки вновь прочитываются отголоски классицизма: Алда, вотличие от романтических героинь, выбирает спутника своей жизни разумом, а нечувством. Любя Нуну Алвареша, она отвергает предложение стать его женой иоткровенно заявляет о том, что хочет связать свою жизнь с человеком, которого нелюбит, потому что он равен ей по социальному положению. Оба они незнатногопроисхождения, но получили хорошее воспитание, потому что росли варистократической среде.Ключом к пониманию такого поведения героини может служить понятие«природное состояние» («estado natural»), становящееся лейтмотивом пьесыГаррета.
Чаще всего это словосочетания употребляется в отношении Фернана Ваза,который отказался от положения рыцаря, которое давало ему воспитание, чтобывернуться к своему «природному состоянию».Такой же выбор делает для себя и Алда. И как не похоже её поведение,например, на Кэтхен из Гейльброна в одноимённой драме Клейста, что была готована любые унижения ради любви принца. Героиня Гаррета же ни при какихобстоятельствах не теряет своего достоинства.Любовь Нуну оказывается сильнее, и он делает последнюю попытку спастиих чувства. Он пытается увезти Алду, но ему мешает Оружейник. В конце третьегоакта они сражаются за девушку. В этой схватке побеждает Фернан Ваз,вооружённый шпагой Нуну Алвареша.
Именно это поражение раскрывает глазаНуну, и он отказывается от притязаний на любовь Алды и отдаёт её Оружейнику:239«Нуну Алвареш. Оружейник? // Фройлан. Именно. // Нуну Алвареш. Человек грубый. // Алда.Нет, Нуну. // Нуну Алвареш. Какими глазами ты уже на него смотришь! // Алда. Глазами разума: тыпрекрасно видишь, что я его не люблю»: Ibidem. P. 105.142Nun’Álvares (tornando a si e sentando-se) – Alda! – Foi a espada de meu pai: a justiça era porela.
(Levantando-se em pé.) Não estou ferido: o poder daquela espada me derribou e me fezcair em mim. Sois um homem honrado, alfageme.240Что касается шпаги, упоминаемой во второй части названия, то этомногогранный образ, чьё значение раскрывается на протяжении всего произведения.В первом акте шпага упоминаются в разговоре священника Фройлана Диаша иОружейника. Они начинают спорить о политике, и Фройлан говорит Фернану Вазу,чтобы тот не вмешивался в дела, которые касаются только знатных сеньоров, потомучто это не подобает оружейнику, чьё назначение – делать шпаги. На это Фернанвозражает, что именно при помощи шпаги и делается настоящая политика.
Поэтомутот, кто ей владеет, управляет страной.Очень значимы для понимания противопоставления образов Фернана Ваза иНуну слова, сказанные оружейником в ночь, когда этот знатный юноша проситОружейника починить шпагу, принадлежавшую когда-то его отцу:Vós sois D. Nun’Álvares Pereira, o homem do Mestre de Avis; eu sou Fernão Vaz, o alfageme,o homem do povo. A vossa causa é a de vosso príncipe cujo sois, a minha a da terra em quenasci.
Bem vedes que diferentes andamos. – E contudo, por diversos que sejam nossos fins…Deus faça triunfar o mais justo. Por diferentes que sejam em uma coisa nós entendemos etrabalharemos juntos: em castigar esse estrangeiro que nos oprime e nos desonra, em libertaro reino dessa insuportável tirania.241По мнению Гаррета, все противоречия между сословиями должны забытьсяпри угрозе внешней опасности, потому что интересы родины обладаютпервостепенным значением, заставляя забыть об интересах личных.Кульминационным становится эпизод, где почти все главные персонажипоочерёдно говорят о том, что для них символизирует шпага: «Nun’Álvares: Foi aespada de meu pai: a justiça era por ela. // Alfageme: Um raio de glória! // Alda: Umsímbolo de honra! // Alfageme: A defensão de Portugal! // Froilão: A vitória de Cristo!».242240«Нуну Алвареш (приходит в себя и садится).
Алда! Это была шпага моего отца: на её сторонебыла справедливость. (Вставая). Я не ранен: сила этой шпаги свалила меня с ног и заставила прозреть. Выблагородный человек, оружейник»: Ibidem. P. 109.241«Вы дон Нуну Алвареш Перейра, человек Магистра Ависского ордена; Я – Фернан Ваз,оружейник, человек народа. Ваш интерес – интерес Вашего господина, мой интерес – интерес земли, где яродился. Вы прекрасно видите, насколько мы разные.
И тем не менее, как бы ни были различны нашицели… Да поможет Господь победить тому, кто прав. Как бы ни были они различны, в одном мы друг другапонимаем и ради этот будем трудиться вместе: нужно покарать чужака, что нас угнетает и бесчестит, нужноосвободить королевство от этой невыносимой тирании»: Ibidem. P. 62.242«Нуну Алвареш: Это была шпага моего отца, за ней была справедливость // Оружейник: Лучславы! // Алда: Символ чести! // Оружейник: Защита Португалии! // Фройлан: Победа Христова!»: Ibidem.P. 109-110.143Таким, образом, шпага – это символ справедливости, славы и чести.
Онаслужит защите Португалии, имеет сакральное значение. С её помощью в концепьесы португальцы изгоняют испанцев из своей страны.Что касается романсов «Граф Аларкос» и «Прекрасная инфанта», то они ещёраз упоминаются в первой сцене пятого акта, когда все мужчины ушли на войну(последнее действие драмы происходит во время битвы между испанцами ипортугальцами при Алжубарроте), а девушки, Алда и отец Фройлан ждут исходавойны и развлекают себя пением. Жуана и Серафина предлагают спеть романсы.Алда снова, как и в первом акте, не одобряет кровожадный романс о графе Аларкосе,но соглашается, чтобы девушки спели о Прекрасной инфанте.
Теперь этот романсдля неё – только напоминание о любви к Нуну. Однако, когда девушки начинают егоисполнять, то эта баллада приобретает для неё другой смысл. Когда Жуана иСерафина начинают распределять «роли» для исполнения романса, Серафинаразмышляет о значении этого романса: «A cantiga da Bela Infanta é como a nossa genteque foi para a guerra. E quando eles voltarem que lhe havemos de perguntar: (Entoando.)/ Dize-me ó cavaleiro…» 243 . Таким образом происходит генерализация смысланародного произведения и его актуализация.
Возвращение из Крестового похода какбы приравнивается к возвращению с войны между испанцами и португальцами.Алде девушки отводят роль Прекрасной инфанты (как это было и в детскихиграх с Нуну Алварешом), и при словах капитана о том, что он видел смерть её мужаи отомстил за неё, она очень живо реагирует: «Alda (estremecendo) – Boas novasvieram à pobre infanta» 244 . Молодая женщина как будто бы вживается в ту роль,которую ей дали девушки, и представляет, что на месте пропавшего мужаПрекрасной инфанты находится её супруг Фернан.
К тому же не стоит забывать еёже слова из первого акта о том, что романсы – предвестники несчастий.Её слова оказываются пророческими, потому что сразу же после того, какдевушки заканчивают петь, появляется Менду Пайш и сообщает встревоженнойАлде о том, что португальцы победили. Тем не менее радость Алды будет недолгой.В третьей сцене появляется Алькальд и читает грамоту, которую даёт ему Менду. В243«Песнь о прекрасной инфанте о нашем народе, что ушёл на войну. И когда они вернутся, мы ихспросим: (Напевая) “Скажите мне, рыцарь…”»: Ibidem. P. 157.244«Алда (вздрагивая). Хорошие новости принесли бедной инфанте»: Ibidem. P. 161.144ней Магистр ордена Авис якобы объявляет Фернана Ваза предателем, в всё егоимущество передаёт Менду за его былые заслуги.
Оружейника не казнят толькоблагодаря вмешательству Нуну Алвареша, который говорит всем, что грамота,прочитанная алькальдом поддельная. Так он расплачивается с оружейником зашпагу.В«Сантаренскоморужейнике»Гарретделаетещёоднупопыткумифологизации родной страны и её народа: он выбирает в качестве главного герояпьесы простого оружейника Фернана Ваза, по своим человеческим качествампревосходящего тех, кто стоит выше него по социальному положению.
Романсы, вбольшом количестве цитируемые в этом произведении, создают местный колорит,комментируют действия персонажей, выполняют сюжетообразующую функцию,предвосхищая события, а также становятся тем связующим звеном между прошлыми настоящим, о котором так мечтал Гаррет, но не находил в окружающей егопортугальской действительности. Модификация, например, замена одних словдругими, которой Гаррет подвергает народные тексты, служит для того, чтобыпроизведения отсылали не только к событиям XIV в., но и XIX в., и критиковали их.3.2.3. Роман «Путешествие по моей земле» как прощание с Португалией,которой больше нет.Роман «Путешествия по моей земле» – это, возможно, самое знаменитоезрелое произведение Алмейды Гаррета.
Публикация романа началась в 1843 г. настраницах журнала «Ревиста Универсал Лижбоненсе» (Revista Universal Lisbonense),а отдельной книгой он вышел в 1846 г. Для критиков этот текст привлекателен впервую очередь особенностями его структуры, стиля и сложностью определить егожанровую принадлежность. Многие португальские исследователи сходятся в том,что этот роман, вместе с другими зрелыми произведениями писателя, открываетэпоху современной португальской литературы: «Тематически и стилистическивеликие произведения зрелого Гаррета, среди которых неоспоримое первенствозанимают «Путешествия по моей земле», создают литературную современностьпортугальского романтизма»245.245«Temática e estilisticamente, as grandes obras da maturidade de Garrett, com as Viagens na minha terranum indiscutido lugar cimeiro, criam a modernidade literária romântica portuguesa <…>»: Paiva Monteiro, Ofélia.A modernidade romântica em Garrett // MATRAGA.
No. 18, 2006. P. 55.145Бразильские исследователи Ана Клаудиа Мунари и Антониу Холфелдсчитают, что публикация романа в еженедельном журнале полностью отвечалазамыслу Гаррета, потому как это позволяло ему обратиться к широкой читательскойпублике, которую он хотел избавить от политического невежества. Чтобы легчедостичь этой цели, считают литературоведы, писатель упростил язык, дабы емулегче было общаться со своими согражданами246.То есть, издавая «Путешествия…» как роман-фельетон, Гаррет в первуюочередь хотел обсуждать со своим читателем актуальные вопросы и проблемыпортугальского общества, а потому упростил стиль своего романа, приблизив его кразговорной речи. Поэтому роман, наряду с журнальными статьями Гаррета, носитостро критический, а иногда и полемический характер.Кроме того, как отмечает Теофилу Брага, журналы, появившиеся вПортугалии после Сентябрьской революции, имели целью оживить культурнуюжизнь страны.
Именно в этих журналах велись споры по поводу новых эстетическихдоктрин. Среди них критик упоминает «Репозиториу Литерариу» (Repositórioliterário), издаваемый в Порту, а также лиссабонские издания «Газета Обществалюбителей словесности» («Jornal da Sociedade dos amigos das letras») и «Панорама»(«Panorama»)247.Что касается обращения писателя к жанру путевых заметок, то тема пути истранствия, одна из вечных тем мировой литературы, приобрела в эпоху романтизмаособое измерение.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
